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中國舞蹈史(修訂版) 版權信息
- ISBN：9787503953569
- 條形碼：9787503953569 ; 978-7-5039-5356-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國舞蹈史(修訂版) 本書特色
王寧寧、江東、杜曉青所著的《中國舞蹈史（中國藝術簡史叢書）》介紹了中國舞蹈的發展歷史，從舞蹈的起源講到現代舞劇的繁榮，更對未來舞蹈的發展進行了展望，每一階段皆引用具有典型意義的歷史資料加以論證，既有中國舞蹈史清晰的縱向發展脈絡，又有充分的橫向史料展開。
中國舞蹈史(修訂版) 內容簡介
王寧寧、江東、杜曉青所著的《中國舞蹈史（中國藝術簡史叢書）》沿著中國社會發展的歷史軌跡，闡述中國舞蹈發展的歷史。《中國舞蹈史（中國藝術簡史叢書）》中，中國舞蹈史分為三個階段，即古代舞蹈發展階段、現代舞蹈發展階段，以及當代舞蹈發展階段，每一階段皆引用具有典型意義的歷史資料加以論證，既有中國舞蹈史清晰的縱向發展脈絡，又有充分的橫向史料展開。
中國舞蹈史(修訂版) 目錄
**章 祈神求天記事象功
第二章 兼容并取藝高技強
第三章 盛極而衰異軍突起
第四章 世紀之交當代啟蒙
第五章 舞蹈革命革命舞蹈
第六章 新生國度青春舞步
第七章 中國舞劇繁榮初呈
第八章 舞蹈交響世紀展望
第二章 兼容并取藝高技強
第三章 盛極而衰異軍突起
第四章 世紀之交當代啟蒙
第五章 舞蹈革命革命舞蹈
第六章 新生國度青春舞步
第七章 中國舞劇繁榮初呈
第八章 舞蹈交響世紀展望
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中國舞蹈史(修訂版) 節選
《中國舞蹈史（修訂版）》： 唐代樂舞雖然散失很多，但留下的作品，在宋代宮廷被繼承并加以變革。宋代宮廷樂舞的主要形式是“隊舞”。“隊舞”多承唐代遺制。它是舞人眾多的、程式嚴格的表演隊伍。唐代舞蹈中的許多經典作品，都被宋代“隊舞”繼承發展。如唐代舞蹈《柘枝》、《劍器》、《渾脫》、《菩薩蠻》等，在宋代宮廷變成《柘枝隊》、《劍器隊》、《玉兔渾脫隊》、《菩薩蠻隊》。宋代宮廷隊舞，雖不如唐代宮廷樂舞那樣氣勢龐大，但在內容形式上都有所變革。如，宋代隊舞出現了唱、念、舞結合的綜合化趨勢，邊歌邊舞，運用道具。道具運用不是回歸前代手執器具方面，而是朝著場景方面發展，如桌子、酒果、筆墨、蓮花和荷花道具等。同時，“隊舞”表現一定的故事情節，有朗誦致語。表演人數由數十人至上百人，兼具禮儀典禮和娛樂欣賞多種功能。“隊舞”中主要演員有分工，負責念口號的叫“杖子頭”，負責指揮表演隊伍兼念致語的叫“竹竿子”，負責引舞和獨舞的叫“花心”。演出時先有致語和念詩，后有歌舞奏樂表演，中間有問答，起到銜接節目的作用。宋代宮廷著名“隊舞”有《柘枝隊》、《劍器隊》、《婆羅門隊》、《醉胡騰隊》、《菩薩蠻隊》、《拋球樂隊》、《佳人剪牡丹隊》、《拂霓裳隊》、《采蓮隊》等。唐代樂舞中經典性的舞蹈，被變革在宋代“隊舞”新的表演形式之中。宋代“隊舞”講究服飾華美和場景效果，如《佳人剪牡丹隊》由女伎數人表演，頭飾衣領都戴上牡丹花，服飾花色要變化多次，使人眼花繚亂。《采蓮隊》用大量的牡丹花表現仙女乘輕舟翩翩起舞的動人場面。 唐代大型樂舞套曲“大曲”，在宋代雖不存全貌，但部分存在。宋代大曲歌舞是從唐代大曲中摘取一部分表演，叫“摘遍”。保持了歌、舞、奏樂相結合的形式。但出現了用音樂舞蹈敘述或表演一定人物情節的內容。 故事歌舞比前代更為盛行，一般是用唱詞敘述故事，由歌舞者載歌載舞表演。宋代著名的故事歌舞，如表現柘枝伎灼灼與裴質戀愛故事的《降黃龍》，表現窮書生鄭六遇艷狐的《南呂薄媚舞》。宋代《劍舞》中有扮演書法家張旭和舞蹈家公孫大娘的角色，并用歌舞朗誦結合表演。 北宋時，有一種新的歌舞表演節目，叫“轉踏”，它是由兩個曲調循環重復演唱表演，歌舞相兼，類似“隊舞”。 綜觀宋代宮廷舞蹈發展狀況，承接唐代舞蹈而來的樂舞作品，一部分雖然依然保持歌、舞、樂相結合的形式，但純舞蹈的性質已被削弱，表演人數增加，趨于群舞發展，加設了朗誦和對答等形式，復雜了表演程序。另一部分樂舞明顯走向綜合化發展：人物情節、布景道具等因素十分明確。兩方面的情況都說明，唐代舞蹈所標志的獨立表演性舞蹈，在此已開始發生性質轉變了。綜合化情節化是這一時期舞蹈的發展趨勢，它與同一時期發展起來的戲曲藝術相互印合，成為這一時期藝術的潮流。 13世紀，北方崛起的蒙古族政權，攻滅了南宋，統一中國，建立了疆域遼闊、國勢強盛的元朝。元朝時期，南北方藝術得到交流發展。元代宮廷舞蹈，雖承宋代舊制，但結合蒙古族習俗和特點，加以變化發展。元代宮廷仍有“隊舞”表演形式，叫“樂隊”。如，元旦時用《樂音王隊》，天壽節時用《壽星隊》，朝會時用《禮樂隊》，宣傳宗教思想時用《說法隊》。元代宮廷隊舞有不少面具舞和佛教人物形象裝扮，是蒙古族風俗以及所信奉的佛教思想的反映。元代宮廷著名的舞蹈是《十六天魔舞》，是元順帝時創編的贊佛樂舞。舞人身披瓔珞，頭戴佛冠，手執法器而舞。史籍記載，此舞只許受秘密戒的宦官才得觀看，統治者曾下令禁止民間表演此舞。元人張翥《張蛻庵詩集·宮中舞隊歌詞》描繪：“十六天魔女，分行錦繡圍。千花織布障，百寶貼仙衣。回雪紛難定，行云不肯歸。舞心挑轉急，一一欲空飛。”元人張昱《輦下曲》描繪，“西天法曲曼聲長，瓔珞垂衣稱艷妝”“西方舞女即天人，玉手曇花滿把青”。可見，《十六天魔舞》是具有鮮明宗教色彩和民族風格的舞蹈。另一著名舞蹈《倒喇》，舞人口銜湘竹，頭頂燃燈，隨樂而舞，如風似雪，極其優美。《海青拿天鵝》則是反映蒙古族狩獵生活擬獸舞蹈的遺跡。元代舞蹈比起宋代，其勢更加衰落了。戲曲在這時已經成熟，成為社會主要的欣賞娛樂形式。舞蹈猶如已近黃昏的落日。 14世紀后期，元朝政權被推翻，漢族政權——明朝建立。明朝時期，宮廷主要娛樂形式是戲曲，禮儀宴樂舞蹈只是形式擺設，應付典禮儀式的例行公事。明代宴享所用樂曲皆是雜劇的音樂曲調填詞。明代宮廷樂舞有《壽星隊舞》、《贊圣喜隊舞》、《百花圣朝隊舞》、《百戲蓮花盆隊舞》、《勝鼓采蓮隊舞》、《萬國來朝隊舞》、《撫安四夷之舞》（包括“高麗舞”、“北番舞”、“回回舞”）。除此之外，皇帝娛樂時，有大量民間百戲歌舞雜技進入宮廷表演。 17世紀，滿族政權——清王朝建立。清代宮廷禮儀宴享樂舞也叫“隊舞”。清代宮廷有《慶隆舞》，包括了“揚烈舞”、“喜起舞”、“德勝舞”等。清代宮廷還有外國樂舞：《瓦爾喀部樂舞》（女真部落）、《朝鮮國俳》、《蒙古樂》、《回回樂》（新疆地區）、《番子樂》（藏族）、《廓爾喀部樂》（尼泊爾）、《緬甸國樂》、《安南國樂》（越南樂舞）。這些外來樂舞匯演，實際上是隋唐宴樂的遺風。清代宮廷娛樂形式以戲曲為主，宮廷隊舞也只是一種擺設而已。 ……
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