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文明以止:汲古論壇2019 版權(quán)信息
- ISBN：9787503969379
- 條形碼：9787503969379 ; 978-7-5039-6937-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文明以止:汲古論壇2019 內(nèi)容簡介
《文明以止：汲古論壇2019》是由中國藝術(shù)研究院2019年度汲古論壇現(xiàn)場發(fā)言稿經(jīng)整理結(jié)集而成的一部圖書。
文明以止:汲古論壇2019 目錄
序
“中”與“忠”：作為文化典范的顏真卿及其書法
文明交融：在阿富汗寶藏里發(fā)現(xiàn)中國
格古鼎新：陳介祺與晚清金石文化的振興
與華相宜：多學(xué)科視野下的鄴城考古新發(fā)現(xiàn)
視點·焦點·拐點：數(shù)字人文與古典文學(xué)
敦煌歷史文化與敦煌古代工匠
“中”與“忠”：作為文化典范的顏真卿及其書法
文明交融：在阿富汗寶藏里發(fā)現(xiàn)中國
格古鼎新：陳介祺與晚清金石文化的振興
與華相宜：多學(xué)科視野下的鄴城考古新發(fā)現(xiàn)
視點·焦點·拐點：數(shù)字人文與古典文學(xué)
敦煌歷史文化與敦煌古代工匠
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文明以止:汲古論壇2019 節(jié)選
《文明以止：汲古論壇2019》： 在阿伊哈努姆發(fā)現(xiàn)過一個赫拉克勒斯銅像。赫拉克勒斯是希臘神話中一個很重要的神，亞歷山大大帝把自己視為赫拉克勒斯的化身，隨其東征，赫拉克勒斯的信仰也被帶到了東方。小亞細亞也就是土耳其公元前1世紀的雕像安條克一世，也就是塞琉古王朝的一個國王會見赫拉克勒斯。在伊拉克巴格達發(fā)現(xiàn)有赫拉克勒斯的銅像，亞歷山大在巴比倫得了急性病而病故，這個地方也發(fā)現(xiàn)了赫拉克勒斯。亞歷山大死了以后他的帝國被一分為三，埃及變成托勒密王朝，托勒密王朝的國王發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治埃及人和希臘人的思想很麻煩，就要統(tǒng)一思想，所以他們就制造了這么一個神，以赫拉克勒斯為原型，頂著一個高帽子做了這么一個人像，以頒布法令的形式把這個赫拉克勒斯的形象讓埃及人和希臘人共同遵奉，所以后來又傳到中亞，阿富汗貝格拉姆就出土了這么一個神像。 希臘人在阿富汗定居之后，建立了巴克特里亞王國，一部分人開始信奉佛教，到了貴霜時期，開始把希臘神像和佛像結(jié)合，因為早期是沒有佛像的。阿富汗的哈達遺址出土的佛像，旁邊有一個拿著金剛杵的大力士形象，這就源于赫拉克勒斯，所以早期的佛像帶著很強烈的希臘人特征。當然非常遺憾的是這個佛寺遺址在戰(zhàn)爭期間被毀了，這個雕像也不存在了。中國新疆克孜爾石窟的壁畫，有一個拿著棍子的牧羊人，他的形象可能也來自赫拉克勒斯。成都的萬佛寺遺址出土的佛像旁邊有一個持狼牙棒力士的形象，也是這樣的一個關(guān)系。所以從這個可以看到赫拉克勒斯是怎么形成和流傳的。 我這次去阿富汗*大的體會是，佛像的起源我們可能需要重新書寫。為什么？因為我有一個*新看法，特別是犍陀羅風(fēng)格的佛像起源并不是巴基斯坦，而是阿富汗。因為幾十年來阿富汗的戰(zhàn)爭，我們對它出土的東西并不了解，在巴克特里亞時代，希臘王國時代，當?shù)乇M管山很多，但是可以用于雕塑的石材并不多，所以他們就選擇泥塑。宙斯的大腳，是局部的大理石來雕刻的，腿部以上所有的部位都是泥塑的。這個腳非常大，根據(jù)這個腳推算，宙斯的神像應(yīng)該有五六米高，所以它的泥塑技術(shù)特別發(fā)達。 我們在阿富汗國家博物館修復(fù)室里看到大量哈達佛寺遺址出土的土塊，實際都是特別精美的泥塑佛像，所以佛教佛像的起源我覺得我們要重新思考。巴克特里亞希臘化王國的統(tǒng)治中心一直是阿富汗北邊，被塞種人滅亡了以后才往東往南遷，所以佛像的起源更早可能是阿富汗北邊，而不是犍陀羅地區(qū)。 剛才說到蒂拉丘地，由于游牧人喜歡在高地上營造高墳，所以利用了拜火教神壇的地方建造墳?zāi)埂Ｄ抢镆还擦瓉砥咦堑谄咦沒有來得及發(fā)掘，蘇聯(lián)人人侵，等戰(zhàn)爭之后這個墓就不存在了，被盜掘了。中心是男性的墓主，周圍是五女，所以是一男五女，第七座我想應(yīng)該與之形成圓環(huán)形，但是它的報告沒有標也沒有說明在哪兒，所以早期的考古報告特別成問題。 再來看2號墓，它神奇在什么地方？墓主的胸口位置反扣了一面西漢的銅鏡，六座墓的斷代是公元20-50年，這是根據(jù)錢幣斷代的，但是在胸口位置發(fā)現(xiàn)了西漢銅鏡，不是東漢的，也許西漢時候運過去，他們也許傳了幾十年，這很難說。3號墓也同樣發(fā)現(xiàn)了西漢的銅鏡，也是在墓主胸口位置。4號墓，男性墓主。6號墓是*重要的一個女性墓，在其胸口位置也同樣發(fā)現(xiàn)了一個西漢銅鏡。我們知道，銅鏡有很多象征性，特別是帶有宗教功能的。同樣都出現(xiàn)在胸口位置，說明跟銅鏡相關(guān)的信仰也從中國傳到阿富汗的，這是阿富汗國家寶藏里面發(fā)現(xiàn)*具中國特征的。墓主腳下面也有一面銅鏡，是有把的，這是典型西式的，不是中國式的銅鏡。中國的銅鏡放在胸口的位置，這是中國的信仰往那邊傳播的一個證據(jù)。 那六個墓里是什么人？大家認為是月氏人的后裔。為什么這么說？這是絲綢之路的一個示意圖，因為他們原來居住在哈密的北邊的巴里坤山，巴里坤山到博格達峰，是月氏人的居住區(qū)。據(jù)說在巴里坤山也發(fā)現(xiàn)了月氏人的王庭，所以現(xiàn)在基本上可以確定他們的活動范圍不是現(xiàn)在的敦煌和祁連山。月氏人因為被匈奴人驅(qū)趕，往西遷移到了費爾干納盆地，塞種人越過阿姆河把阿伊哈努姆就是希臘人的王國滅了。 ……
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