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羌在漢藏之間:川西羌族的歷史人類(lèi)學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787208172791
- 條形碼：9787208172791 ; 978-7-208-17279-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
羌在漢藏之間:川西羌族的歷史人類(lèi)學(xué)研究 本書(shū)特色
適讀人群 ：廣大讀者·著名歷史人類(lèi)學(xué)家王明珂，詳解川西羌族歷史文化 汶川、茂縣、理縣、北川、松潘，聚十余年田野研究之力，深入羌民千年根脈。從漢代河湟西羌、唐代西山諸羌、明清羌民，到當(dāng)今羌族，羌何以為“羌”？深谷村寨到街市城鎮(zhèn)，孟獲后代或大禹子孫，白石信仰與端公唱詞，當(dāng)代羌族身份認(rèn)同何在？ ·民族史與民族志寫(xiě)作范本 眾多創(chuàng)造性歷史人類(lèi)學(xué)論述，“一截罵一截” “毒藥貓” “英雄祖先” “弟兄民族”。以羌民研究實(shí)踐邊緣視角，剖析華夏的融合演進(jìn)，詰問(wèn)“民族” “文化” “歷史”之新解。如《讀書(shū)》雜志書(shū)評(píng)所言：這一本記錄與詮釋“羌人”歷史與文化的學(xué)術(shù)著作，實(shí)際上是對(duì)人類(lèi)“族群”生存狀態(tài)的一次深刻解讀，具有廣闊而普遍的啟發(fā)意義。 ·經(jīng)典再版，全本修訂，新增長(zhǎng)篇序言 《羌在漢藏之間》初版由中華書(shū)局于2008年推出，已斷版多年，眾多學(xué)者師生翹首以盼。當(dāng)年出版時(shí)正遇汶川地震，舉國(guó)嘩然，汶川、北川、理縣等地也因此為大眾所知，而本書(shū)正是了解川西的*佳入口。此次再版全本修訂，新增萬(wàn)字長(zhǎng)序，及30幅彩圖，帶領(lǐng)讀者走入震前的川西田野。
羌在漢藏之間:川西羌族的歷史人類(lèi)學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)基于作者在汶川、茂縣、理縣、松潘、北川等地區(qū)多年田野考察的經(jīng)歷，并結(jié)合豐富的古今文獻(xiàn)檔案，對(duì)該地區(qū)社會(huì)、歷史與文化做出的多層次探討和長(zhǎng)時(shí)段解讀。書(shū)中介紹了羌族族群的歷史記憶與身份認(rèn)知、近代民族識(shí)別過(guò)程中羌族身份的重建、當(dāng)前羌族在民族區(qū)域自治政策下的生活狀態(tài)，有助于我們理解羌族的歷史演變與社會(huì)生態(tài)，具有積極的社會(huì)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。本書(shū)由中華書(shū)局于2008年初版。
羌在漢藏之間:川西羌族的歷史人類(lèi)學(xué)研究 目錄
2021年版自序
2008年版自序：化陌生為熟悉
序（李亦園）
前言
文本與田野說(shuō)明
社會(huì)篇
**章 地理環(huán)境與人群
第二章 村寨與城鎮(zhèn)生活
第三章 族群認(rèn)同與區(qū)分
第四章 結(jié)構(gòu)下的情感與行為
歷史篇
第五章 羌族史：典范與解構(gòu)典范
第六章 羌族史的再建構(gòu)：華夏邊緣觀點(diǎn)
第七章 本土根基歷史：弟兄祖先故事
第八章 羌族認(rèn)同與英雄祖先歷史
文化篇
第九章 古羌人文化：事實(shí)、敘事與展演
第十章 當(dāng)代羌族認(rèn)同下的文化再造
結(jié)語(yǔ) 歷史的創(chuàng)作物與創(chuàng)作者
參考書(shū)目
謝詞
2008 年版追記
展開(kāi)全部
羌在漢藏之間:川西羌族的歷史人類(lèi)學(xué)研究 節(jié)選
歷史的創(chuàng)作物與創(chuàng)作者 在本書(shū)中，我介紹一個(gè)居于漢、藏之間的民族——人口只有約20 萬(wàn)的羌族。這是一個(gè)古老的民族，也是一個(gè)新的民族。他之所以古老，是因?yàn)槿Ф嗄陙?lái)一直有些西方“異族”，被商人或歷代華夏（古代中國(guó)人）稱為“羌”；無(wú)疑他們的血液與文化，或多或少的，曾流入當(dāng)今許多被稱為羌族或氐、羌系民族的中國(guó)邊緣人群之中。從另一角度來(lái)說(shuō)，這卻是一個(gè)新的民族。因?yàn)槟郛?dāng)今“羌族”的歷史記憶，包括對(duì)“羌族”這個(gè)民族稱號(hào)的記憶，都在近數(shù)十年來(lái)才成為川西北一些人群的本土知識(shí)。 然而，羌族卻不是一個(gè)奇特的民族。在前言中我曾提及過(guò)，西佛曼與格里福所言歷史人類(lèi)學(xué)的兩大主題：“過(guò)去如何造成現(xiàn)在”，以及“過(guò)去之建構(gòu)如何被用以詮釋現(xiàn)在”。這兩大主題，在關(guān)注“歷史”與“民族”等主題的人類(lèi)學(xué)或歷史學(xué)研究中，幾乎是說(shuō)明“民族由來(lái)”的兩個(gè)沒(méi)有交集的詮釋模式。在有關(guān)中國(guó)民族或中國(guó)少數(shù)民族研究中，這便是“歷史實(shí)體論”與“近代建構(gòu)論”之爭(zhēng)。由“羌族”研究所得，我對(duì)此的看法是：與世界上所有的“民族”一樣，羌族是歷史的創(chuàng)作物，也是歷史的創(chuàng)作者。 作為歷史的創(chuàng)作物，無(wú)論是漢代的河湟西羌、唐代的西山諸羌、20 世紀(jì)前半葉的羌民，或是當(dāng)今的羌族，都是歷史與“歷史”的產(chǎn)物。這歷史，也就是我所稱的華夏邊緣的歷史；“歷史”，則是在此歷史中，人們（漢與羌）所建構(gòu)、認(rèn)知的“歷史”。作為歷史的創(chuàng)作者，他們也創(chuàng)作歷史與“歷史”。被漢人視為“羌人”或“羌族”的人群，以各種表征與行動(dòng)，來(lái)響應(yīng)其相對(duì)于漢、吐蕃或藏的邊緣地位，因此締造種種歷史事實(shí)（如，或聚集諸部與唐朝、吐蕃對(duì)抗，或成為漢、西番或藏）。同時(shí)他們也創(chuàng)作“歷史”，以詮釋、建構(gòu)其內(nèi)部各群體間的或相對(duì)于漢人的族群本質(zhì)。也就是在這樣的歷史與“歷史”中，“羌”成為漢、藏間一個(gè)漂移的、模糊的邊緣。 一、 華夏邊緣的歷史與“歷史” 古今華夏心目中的羌人與羌族歷史，事實(shí)上并非某一民族實(shí)體的歷史，而是一個(gè)“華夏邊緣”的歷史。這個(gè)華夏邊緣的歷史，是當(dāng)前羌族的歷史，也是華夏歷史的一部分。近代羌族成為一個(gè)中國(guó)少數(shù)民族，并非只是近代中國(guó)知識(shí)精英的發(fā)明或建構(gòu)。因此，我難以認(rèn)同“歷史實(shí)體論”與“近代建構(gòu)論”之說(shuō)。 以華夏邊緣歷史來(lái)理解羌族，我們可以說(shuō)，由“羌人”到“羌族”至少經(jīng)歷了三個(gè)過(guò)程。一是“羌”為漢人觀念中西方異族與族群邊緣。由商到東漢，這個(gè)族群邊緣隨華夏的擴(kuò)張逐步西移，終于在東漢魏晉時(shí)在青藏高原的東緣形成一個(gè)“羌人地帶”。后來(lái)在隋唐時(shí)吐蕃政治與文化勢(shì)力東移的影響下，以及唐朝與吐蕃在此進(jìn)退相持之下，這個(gè)羌人地帶大部分的人群逐漸漢化或“番化”（在漢人的觀念中），因此“羌人”的范圍逐漸縮小。到了民國(guó)初年，只有岷江上游一帶較漢化的土著，仍在文獻(xiàn)中被稱作“羌民”。 二是受西方“國(guó)族主義”影響，近代中國(guó)知識(shí)分子在歷史與文化記憶遺存中重新調(diào)整華夏邊緣（此時(shí)亦是中國(guó)邊緣），以建構(gòu)新國(guó)族。漢人成為此國(guó)族的核心，古代所謂的“四裔蠻夷”則成為邊疆少數(shù)民族。清末民國(guó)以來(lái)的中國(guó)民族志與民族史研究與書(shū)寫(xiě)，一方面說(shuō)明這些少數(shù)民族的落后與邊緣性，一方面說(shuō)明他們與漢族間長(zhǎng)久以來(lái)的弟兄民族關(guān)系。就在這樣的背景下，有關(guān)“羌”的歷史記憶被建構(gòu)成“民族史”的一部分；岷江上游人群的文化與習(xí)俗，也被探索、描述為“羌族文化”或“氐、羌民族文化”。 第三個(gè)過(guò)程是，近代以來(lái)岷江上游本土知識(shí)分子的我族建構(gòu)過(guò)程。在各種外來(lái)觀念與歷史文化記憶影響下，以及在新的經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境下，岷江上游與北川的部分民眾逐漸接受或爭(zhēng)取成為羌族。本地知識(shí)分子也在漢與本土社會(huì)記憶中，以及在“英雄祖先”與“弟兄祖先”兩種歷史心性下，學(xué)習(xí)、選擇與建構(gòu)他們心目中的羌族歷史，選擇、建構(gòu)與夸耀他們的羌族文化。通過(guò)一層層的歷史與文化之學(xué)習(xí)與夸耀，羌族成為一建立在本土認(rèn)同上的民族。 由華夏邊緣觀點(diǎn)來(lái)了解“華夏”或“中華民族”，我們也可以將此“華夏邊緣歷史”分為三期。 首先，由商至漢晉時(shí)期，以“羌”為表征的華夏西部族群邊緣，隨著華夏的西向擴(kuò)張而西遷，終于移至青藏高原東緣，這是“華夏西部族群邊緣的形成與漂移期”。其次，由唐至清，在漢人心目中西方可稱為“羌”的人群愈來(lái)愈少，而相對(duì)的“番”愈來(lái)愈多，顯示華夏西方族群邊界逐漸深化與鮮明化，此為“華夏西部族群邊緣的深化期”。*后，晚清到1980 年代，可以說(shuō)是“華夏西部族群邊緣的質(zhì)變期”。在此時(shí)期，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等所建立的“羌族”“羌族史”“氐羌系民族”“藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支”等知識(shí)，使得舊羌人地帶上的非漢族群成為各個(gè)少數(shù)民族，聯(lián)結(jié)在中國(guó)國(guó)族網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)。此也便是在民族主義下，中國(guó)知識(shí)分子喚回漢晉“羌人地帶”記憶，并通過(guò)新學(xué)術(shù)書(shū)寫(xiě)重新糅化、模糊化此華夏西方族群邊緣，由此將藏、羌、彝等“少數(shù)民族”納入“中華民族”邊緣內(nèi)。這個(gè)變化，以及當(dāng)代羌族、彝族等的自我歷史與文化建構(gòu)，共同創(chuàng)造了新華夏邊緣，或更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是中華民族邊緣。 在歷史上，華夏不斷地想象、界定與描述西方異己“羌人”。這些描述，作為一種活化的社會(huì)記憶，也影響華夏與“羌人”間的互動(dòng)。“歷史”影響、締造歷史，并造成新的“歷史”（記憶與敘事）。雖然華夏不斷地描述、記錄他們心目中的“羌人”，然而完整的并成為社會(huì)典范記憶的“羌人歷史”，在中國(guó)歷史上似乎只出現(xiàn)過(guò)兩次。漢晉時(shí)期，**部華夏觀點(diǎn)的“典范羌族史”被編定，那便是《后漢書(shū)· 西羌傳》。此后直到清末，各部中國(guó)正史中都沒(méi)有介紹“羌人”及其歷史的專(zhuān)章，也就是說(shuō)，沒(méi)有“典范羌族歷史”再被華夏書(shū)寫(xiě)、保存與流傳。再來(lái)便是，由20 世紀(jì)初始，在“中國(guó)民族史”研究、書(shū)寫(xiě)中的羌族歷史建構(gòu)；基于這些片段的研究，終于在1980 年代，幾種典范的“羌族史”被完成。這不只是一種新的典范羌族史書(shū)寫(xiě)，相對(duì)于《后漢書(shū)· 西羌傳》來(lái)說(shuō)，也是一種新的文類(lèi)（genre）創(chuàng)作。 上述兩種“典范羌人歷史”書(shū)寫(xiě)之間，相隔了近1700 年之久。這顯示，以“羌人”來(lái)表述的“華夏”的西部族群邊界，經(jīng)歷了兩大階段變化。**階段，此華夏西部族群邊緣形成于后漢魏晉之間，《西羌傳》描述、表達(dá)此族群邊界。在此文獻(xiàn)中，華夏想象、描述這些西部異族是被華夏圣王“舜”驅(qū)逐到邊區(qū)的“三苗”后裔，也是姜姓的一個(gè)支族，其豪酋家族又是中原去的一個(gè)逃奴“無(wú)弋爰劍”的后裔。第二階段，在近現(xiàn)代的“羌族史”敘事中，羌族是炎帝、共工的后代，其后裔除了羌族之外，目前還廣布于漢、藏、彝與所有西南氐羌系民族之中。經(jīng)由語(yǔ)言、考古、體質(zhì)與民族學(xué)知識(shí)之助，各民族間的緊密歷史關(guān)系被建立起來(lái)。由這些古之華夏與今日中國(guó)人對(duì)“羌”的歷史敘事來(lái)看，三苗之后的羌人，是華夏心目中的“夷狄”；炎帝之后的羌族，則是中國(guó)人心目中的“少數(shù)民族”。對(duì)古之華夏來(lái)說(shuō)，“夷狄”是在邊界外的異族。對(duì)今之漢族來(lái)說(shuō)，“少數(shù)民族”是國(guó)家主權(quán)、疆界內(nèi)的邊緣族群與兄弟民族。如學(xué)者所言：“文類(lèi)”反映與建構(gòu)“情境”。在此，“文類(lèi)”的轉(zhuǎn)變，也反映與造成新的“情境”。
羌在漢藏之間:川西羌族的歷史人類(lèi)學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介
王明珂 著名歷史人類(lèi)學(xué)家，1952年出生于南臺(tái)灣黃埔軍校旁的眷村，臺(tái)灣師范大學(xué)歷史系碩士（1983），美國(guó)哈佛大學(xué)東亞系博士（1992），臺(tái)灣“中研院”第30屆人文社會(huì)科學(xué)組院士，曾任“中研院”史語(yǔ)所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事于結(jié)合華夏與華夏邊緣，以及結(jié)合人類(lèi)學(xué)田野與歷史文獻(xiàn)的中國(guó)民族研究，其多點(diǎn)、移動(dòng)的田野考察遍及青藏高原東緣羌、藏、彝族地區(qū)。主要著作有《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《游牧者的抉擇》《反思史學(xué)與史學(xué)反思》，以及《尋羌》《父親那場(chǎng)永不止息的戰(zhàn)爭(zhēng)》等田野雜記及隨筆集。
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