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疫情下中醫的哲學審視 版權信息
- ISBN：9787515223148
- 條形碼：9787515223148 ; 978-7-5152-2314-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
疫情下中醫的哲學審視 內容簡介
本書共擷取博士生很好代表作55篇，以中醫藥“傳承精華 、守正創新”為基本邏輯，按時間順序分為三大篇章，分別是：中醫與抗疫之過去：史話中醫哲學智慧與抗疫，中醫與抗疫之現在：今遇“新冠”中醫再建新功，中醫與抗疫之未來：疫情后審視中醫謀發展等。本書的付梓不僅能夠為中醫專業人士提供理論和學術指導，還可供醫藥衛生事業管理人員和廣大中醫藥愛好者閱讀參考，亦可為高校教師開展教育教學方法改革提供借鑒。
疫情下中醫的哲學審視 目錄
篇 中醫與抗疫之過去——史話中醫哲學智慧與抗疫
編者按
從古至今，中醫“抗疫”大有作為
撥開迷霧論中醫藥抗疫之路
疫情“大考”下，是中醫藥人“仁、術、道”思想內涵的再一次生動實踐
破局而立：加強中醫藥在神經重癥醫學的自信
“三因制宜”理論視域下關于疫情防治的思考
基于六經辨證理論體系思考疫情下中醫的使命
中醫癥的內涵和外延及其與微觀指標關系的探討
《傷寒論》學術思想對疫情防控的啟示與指導
中醫養生思想與疫病防治
中醫診斷關于疫病之思與辨
中醫藥歷代防治疫病思想與方法及歷史地位
疫情下中醫的哲學審視
以史明鑒知興替——中醫藥抗疫經驗及未來發展探析
針灸防疫思想與方法及其現代臨床應用
淺談針灸“治未病”古今抗疫及發展之路
基于中醫抗疫史探討中醫的科學性
中華民族的瑰寶——中醫藥
第二篇 中醫與抗疫之現在——今遇“新冠”中醫再建新功
編者按
中醫藥防治瘟疫的歷史貢獻及當代啟示
結合“武昌模式”談中醫藥防治疫病
新冠疫情防治下關于中醫藥優勢的思考
萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方——疫情下關于中醫的哲學審視
以史為鑒抗新冠
中醫抗擊新冠疫情的哲學反思
“脾肺同治”法在新冠肺炎中的應用
辨證論治談新冠
結合抗疫經歷談醫改
新型冠狀病毒肺炎防治中固護脾胃思想的意義與反思
中醫經典文獻對新型冠狀病毒肺炎治療的指導作用探析
淺談中醫藥防治疫病經驗對新冠肺炎的指導作用
基于中醫治未病理論探討生物一心理一社會醫學模式下新冠肺炎的防治
談中醫藥在新冠肺炎中的作用及未來發展
《內經》“治未病”思想對中醫藥防治新冠肺炎的啟示
新冠疫情下中醫藥對危重癥救治的應用探索
基于新冠疫情探討“伏邪”理論以及關于中醫藥發展的思考
第三篇 中醫與抗疫之未來——疫情后審視中醫謀發展
編者按
疫情后的中醫藥新名片
疫情后中醫話語權“一體兩翼”的構建
《關于費爾巴哈的提綱》對疫情后中醫發展的若干啟示
……
展開全部
疫情下中醫的哲學審視 節選
2019年底以來，新型冠狀病毒肺炎（以下簡稱“新冠肺炎”）疫情對全世界人們的生命和健康產生了嚴重威脅，成為全球性*重大的公共衛生事件。與之前的大型公共衛生事件一樣，西醫主要采用抗病毒、生命支持、提高免疫力等治療，取得了一定的療效；但西藥不良反應發生率較高，據統計，因潛在的不良反應導致18%的新冠肺炎患者停用利巴韋林。而作為我國瑰寶的中醫藥在新冠肺炎疫情的救治中，亦取得了顯著成效。數據表明，全國中醫藥參與救治的病例占85.20%，湖北以外地區，中醫藥參與救治病例的治愈率和改善癥狀者占87%。但也要看到，目前中醫藥抗新冠肺炎的基礎與臨床實證研究尚顯不足，對其作用機理的挖掘有待深入。2020年1月25日，習近平總書記明確要求要不斷完善診療方案，堅持中西醫結合。第三至第七版《新型冠狀病毒性肺炎診療方案》均納入了中醫藥診療方案。 習近平總書記強調，“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”，要“著力推動中醫藥振興發展”“傳承精華，守正創新”。中醫藥是一門醫學科學，在中國傳統哲學孕育下產生。雖然時代在進步、科技在發展，但是古老的中醫智慧仍然具有旺盛生命力，能夠為我們攻克重大疾病提供寶貴的研究思路。中醫藥歷史悠久，在疾病防治方面發揮了重要作用。中醫藥治療在21世紀以來發生的幾次全國性和國際性突發公共衛生事件中均有突出表現，并得到世界的認可。如世界衛生組織專家曾對中醫藥在抗擊SARS中的作用給予高度評價：“中醫藥治療非典是安全的，具有潛在的效益。” 醫學是一種實踐之學，中醫西醫的主要目的是為人類健康服務。中醫藥確實在不少方面不符合現代科學特點，但真正意義上的現代科學只有500多年歷史，并不代表所有的人類智慧，況且它還在不斷糾錯和發展中，不符合現代科學并不說明就是錯誤的，如果從文化上說，中西醫更是沒有優劣之分，現代醫學和中醫藥應該和而不同。此次疫情期間，中醫藥發揮的作用得到了全國人民的認同。基于此，站在疫情后的背景下進行反思，務實的推進中醫的現代化才是重中之重。 一、堅持中醫文化立場，正確認識中醫現代化 從哲學角度上來說，中醫學具有很強的哲學性，著名中醫學家、易學家楊力認為“中醫學不但是醫學，更是哲學”，錢學森先生也說過“中醫理論是經典意義的自然哲學”。比如，從唯物主義的角度來看，中醫學堅持古代樸素的唯物主義和辯證法思想，中醫學認為氣是生命的本原物質，人秉天地之氣而生，因而“百病生于氣”；從方法論角度來看，中醫學總結和凝練出了“整體觀念”和“辨證論治”兩大看病方法。哲學是科學之科學，通過在哲學社會科學與自然科學相比較的視域、中國哲學社會科學與國外哲學社會科學相區別的框架中，完善發展新的醫學哲學，這將是在根本上指導中醫學科學實踐的。 而從科學技術的角度來說，我們現在力圖用一種物質的方法去理解一個物質和精神一元的生命體、用一種空間的方法去呈現一個空間和時間并存的生命體，中醫學的一些理論、技術和方法在現有的科技條件下認識不了、解釋不了，當然也就發展不了。這種以任何一種在當時看來十分領先和先進的科學觀念、方法、范式，去認識、研究、評價一個客觀的事物，歷史地看來，都可能是不全面的，甚至是帶有很大的局限和謬誤的。醫學是一種實踐之學，我們需要擺脫關于中醫學科學性的糾纏，發揮現代科學技術的主觀能動性，要為中醫學提供一種合法性、合科學性的解釋以及能夠獲得廣泛理解的邏輯自治，以繼續獲得與現代科學交流對話的機會和能力。擺脫科學宗教激進主義的“廢醫存藥”，不斷走向理性科學精神指引下的“存醫驗藥”，是未來中醫學知識生產的必然走向。 正如張伯禮院士表示，病毒不分國界，疫情不分種族，面對新冠疫情，全人類只有共同努力，才能戰而勝之，“沒有疫苗沒有特效藥，我們有中藥一樣解決問題。這次，是守正創新傳承精華的生動實踐，增強了我們對傳統醫藥的信心。”
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