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巴別塔的磚 版權(quán)信息
- ISBN：9787521215328
- 條形碼：9787521215328 ; 978-7-5212-1532-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
巴別塔的磚 本書特色
切入口小，結(jié)構(gòu)精巧，層次豐富，氣脈相通，這是黃立康的散文寫作追求。黃立康用他的努力讓我們細致地領(lǐng)略了云南這片土地上奇異的自然風(fēng)貌和獨特的民族文化，用質(zhì)樸、美妙的文學(xué)形式，銘刻和傳遞著民族的記憶和情感。在這條努力跋涉的道路上，他一次次走進民族文化，然后再走出來，因此，他形容自己更像是個翻譯者，如何找到合適的表達方式，他一直在苦苦追尋。《巴別塔的磚》抑或只是起點，一切都還在行進中。 ——周芳
巴別塔的磚 內(nèi)容簡介
散文集《巴別塔的磚》收錄了作者近五年創(chuàng)作的16篇散文，其中7篇發(fā)表于重量、省級刊物，兩篇被轉(zhuǎn)載。散文按內(nèi)容分為兩輯。在輯中，有多篇散文書寫慶祝、建國70周年、精準扶貧等內(nèi)容。輯“A面”主要呈現(xiàn)作者對外部世界的觀察和認知，以滇西北的民族、風(fēng)俗、地域、風(fēng)物為主要書寫內(nèi)容，從個人的立場和視角，試圖從相對較大的視域，回顧山川往事、講述民族傳承、記錄時代變遷。第二輯“B面”主要展現(xiàn)作者對內(nèi)心世界的探尋和追問，筆端立足于個人生活的體察和精神世界的探索，將現(xiàn)實和精神、個人與時代、執(zhí)迷與體悟置于更廣闊、多層次的世界中，尋求內(nèi)心世界和外部世界的拓展和突破。
巴別塔的磚 目錄
深沉的文化記憶 周芳 /1
A面
抄木氏土司詩 /3
A面房間 /20
木呷的多重身份 /36
薄地 /47
霧中的姐姐 /58
他的名字叫月亮 /72
風(fēng)中的聲音 /82
云嶺間 /94
長征路的長征 /119
B面
柔軟的饞 /125
B面房間 /135
氣味博物館 /156
巴別塔的磚 /163
雪孩子 /183
如果我們是蚌 /193
猜童話 /207
江湖遠 /212
展開全部
巴別塔的磚 節(jié)選
抄木氏土司詩 云漏斜暉影，山藏古雪陰。 ——木公《游十九峰深處》 喜歡抄詩，抄唐詩宋詞、李白蘇軾，借詩句，臨摹舊山水的磨痕，俯視那年歲的人間。 某天，特意尋來木氏土司詩，抄下：“云漏斜暉影，山藏古雪陰。” 這句山水詩，讓我想起杜甫詩“星垂平野闊，月涌大江流”。當天地間的動靜、冷暖、剛?cè)帷⒚靼惦S著筆端光影落到寧靜開闊的紙上，我相信，那個在陰天仰望雪山的土司，那個在星夜俯察江流的詩圣，他們想到的都是過去的蒼茫事。 抄木氏土司詩，因為一個故鄉(xiāng)傳說。 故鄉(xiāng)后山有觀音洞，近年香火重?zé)搿Ｎ胰び摹６赐庋卤谏希孪銦熀矍逦f詩墨跡隱約。洞深處，觀音靜立，黑暗如同她的慈悲，深幽。我身后，金沙江在下，兩岸的云嶺山向上斜劈，斧刃鋒利。被砍裂的天空像一只殘破倒扣的青瓷碟，有光韻和水紋流動，那是云，云是天上的江水。 在洞外，三姑父一反往日的寡言，為我講起那傳說：從江對岸看，我們身旁的山包像虎頭。木天王手下的東巴算到這地方風(fēng)水好，山下村子要出厲害的人才，就建議木天王在山包后挖一條溝，把“虎頭”砍斷，破風(fēng)水。去年村里請東巴做法事，青壯男人全部出動，背上水泥沙石，上山填溝，把“虎頭”接上。 傳說與歷史交疊，深意藏在語言的命根中。像一種召喚，魔幻的因果和戲劇性的“續(xù)貂”觸動了我潛意識底層的懵懂記憶，而這個故事仍在被創(chuàng)作、續(xù)寫，它仍“活”著，這更讓我驚訝。 木天王即木氏土司，于距今八百年的元代崛起，清代被降為土通判，距今近三百年。相隔久遠，為什么我的族人還會在不經(jīng)意間清晰、本能地提到木氏土司，且語氣敬畏，仿佛這人，還活著？我看到一場鄉(xiāng)民與土司、凡夫與英雄、自我與超我、個體與母體跨越漫漫時空的對答。女媧、上帝照著自己的形象造人，這些神話傳說的內(nèi)核，隱喻我們的言行被虛擬、被按照某種理想塑形。當我們追問“我是誰”，是否可以換一個角度跳到起點詢問：“是誰，按照什么坯體塑造了我們？” 我的三姑父不會知道“木天王”專指第十七任土司木增，他所說的木天王可能是土司中的一個，也可能是他們的合體。就連古代典籍對木氏土司的記載，也籠統(tǒng)、模糊： 麗江木氏土官于諸土酋中，傳世*遠，自唐貞觀以來，譜系歷歷可考。 ——明代謝肇淛《滇略》 木氏居此二千載，宮室之麗，擬于王者。蓋大兵臨則俯首受紲，師返則夜郎自雄，故世代無兵燹，且產(chǎn)礦獨盛，宜其富冠諸土郡云。 ——《徐霞客游記》 從1253年“迎降”南征的蒙古軍隊，到1723年雍正元年“改土歸流”被降為土通判，經(jīng)元、明、清三代，其間四百七十年，木氏共歷經(jīng)二十二任土司。春秋筆法將四百七十年熔成一塊方形黃銅，把二十二位土官統(tǒng)一寫成：木氏土司，端端正正刻在木府大印上、史書語境里。當我們談?wù)摗胞惤臼稀睍r，二十二位土司，是一個人，一個擁有多張面孔的合體。 一場場大雪覆蓋高原，凝結(jié)不化的古雪，襯出玉龍山的陡峭冷峻，而木氏千年傳承的古血，也一層層向上堆積，*終塑形成另一座玉龍雪山，在滇川藏交界的人心和歷史間，反射東方的光熱，透露古雪的陰寒。 如同云嶺諸山仰望玉龍雪峰，在漫長的時光里，木氏土司成為了納西人自我理想的完美化身，他對納西族和滇西北來說，如同孔孟老莊之于中華、中國。但在他們生而為人、身為泥胎時，又是誰的女媧之手在揉捏他們？ 鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑。 ——木泰《兩關(guān)使節(jié)》 烏云密布的冬日，和云南博物館的氣質(zhì)很搭，而館內(nèi)記載的歷史就像烏云，無法觸摸到，但一切都在它的籠罩下。 去省文聯(lián)開會，中午休息，到博物館一游，這一游，游園驚夢、井底之蛙的天夢。二樓墻壁上有張云南地圖，圖上密密標注著圓點和小字，正中幾個宋體大字：“明代云南土司設(shè)置略圖”。當我瞇眼看到地圖西北角的三個小字“麗江府”時，地圖變成轉(zhuǎn)盤突然開始旋轉(zhuǎn)。納西族、滇西北（甚至整個云南、西南）只是龐大的中華泥身的一部分。 《明代云南土司傳箋注》中記載土司數(shù)量為四百二十五家（包括土指揮使、土宣慰使、土知府、土知州、土知縣等職），木氏作為土知府只是其中之一。土司制度開始于元，完備于明，延續(xù)于清，殘存于民國，廢除于1956年。木氏土司經(jīng)歷的四百七十年，可以視為七百年“羈縻”制度的枝杈。 夏日盛大的陽光照耀著麗江，青幽幽的玉河水輕悠悠地穿過大研古城。河水穿過映雪橋，穿過四方街，穿過木府門前的石拱橋，倒映兩岸：柳樹是少有的沒有臨摹古意的景物，它冒著新鮮的綠意；樹后有牌坊，造型如同一張方正忠勇的面孔，正中刻有“忠義”二字；忠義坊后是木氏土司府，大門上有對聯(lián)：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑”，摘自第十任土司木泰《兩關(guān)使節(jié)》。 因為崇尚中原文化，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)詩書，經(jīng)過百年熏染，從木泰發(fā)軔，后來幾代土司接力積淀，漸成氣象，就有了“明代木氏作家群”。《明史·土司傳》中對此評價甚高：“云南諸土官，知詩書，好守禮義，以麗江木氏為首。”
巴別塔的磚 作者簡介
黃立康，納西族，1984 年出生。云南作家協(xié)會會員、魯迅文學(xué)院第三十七屆中青年作家高級研討班學(xué)員、魯迅文學(xué)院2020年“培根工程”首批入選作家。作品散見于《民族文學(xué)》《青年文學(xué)》《作家文摘》《草原》《散文海外版》《邊疆文學(xué)》《滇池》。曾獲“第三屆三毛散文獎·單篇散文新銳獎”。散文集《巴別塔的磚》入選 “2021年度中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”。
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