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隨緣 : 全2冊(cè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559461155
- 條形碼：9787559461155 ; 978-7-5594-6115-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
隨緣 : 全2冊(cè) 本書(shū)特色
人生的下半場(chǎng)，活的是心態(tài)。在我們每個(gè)人的心中，都需要有一方凈土，來(lái)安放我們高貴的靈魂。雖然我們不能遠(yuǎn)離滾滾紅塵，但是只要我們?cè)诒M到責(zé)任之時(shí)，做到心不外游，微笑入定，定然會(huì)千山萬(wàn)水寂靜，從此天地萬(wàn)物，隱沒(méi)于一片葉的法相。只待那一朵花開(kāi)之際，眾生皆成我佛。
隨緣 : 全2冊(cè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要描寫(xiě)了主人公“老大”從進(jìn)入醫(yī)科大學(xué)起，到畢業(yè)二十多年后的生活和工作經(jīng)歷。以男女同學(xué)的情感交往為主線，從多方位多角度展示了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期醫(yī)務(wù)工作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷和精神風(fēng)貌。描繪了改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得的巨大成就，展現(xiàn)了基層民眾在日常生活中的快樂(lè)與疾苦。謳歌了當(dāng)代人們的美好生活，同時(shí)披露了一些不合理的社會(huì)現(xiàn)象。 小說(shuō)的敘述以時(shí)間為順序，實(shí)中有虛，虛中夾實(shí)，虛實(shí)相襯，環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏。在平實(shí)的語(yǔ)言中，飽含了作者濃厚的真情實(shí)感，使讀者在閱讀時(shí)倍感親切，感同身受，并從中汲取一份與命運(yùn)抗?fàn)幍姆e極向上的正能量。
隨緣 : 全2冊(cè) 目錄
上部
序：上帝打開(kāi)了另一扇門(mén)
引子
**章 初結(jié)佛緣許心愿——同窗講經(jīng)
第二章 若是前生未有緣——國(guó)慶奇遇
第三章 風(fēng)華正茂恰當(dāng)年——廿年聚會(huì)
第四章 曾經(jīng)滄海難為水——南京餞行
第五章 人生若只如初見(jiàn)——相識(shí)紀(jì)念
下部
第六章 只愿君心似我心——上海之旅
第七章 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)——“五一”歡聚
第八章 此情可待成追憶——真情告白
第九章 人間自有真情在——告別恩師
第十章 眾圓心愿我靜心——今生無(wú)悔
后記
序：上帝打開(kāi)了另一扇門(mén)
引子
**章 初結(jié)佛緣許心愿——同窗講經(jīng)
第二章 若是前生未有緣——國(guó)慶奇遇
第三章 風(fēng)華正茂恰當(dāng)年——廿年聚會(huì)
第四章 曾經(jīng)滄海難為水——南京餞行
第五章 人生若只如初見(jiàn)——相識(shí)紀(jì)念
下部
第六章 只愿君心似我心——上海之旅
第七章 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)——“五一”歡聚
第八章 此情可待成追憶——真情告白
第九章 人間自有真情在——告別恩師
第十章 眾圓心愿我靜心——今生無(wú)悔
后記
展開(kāi)全部
隨緣 : 全2冊(cè) 節(jié)選
**章 初結(jié)佛緣許心愿——同窗講經(jīng) 一笑一塵緣，一念一清靜。 今天是冬月初一，已經(jīng)進(jìn)入“大雪”的節(jié)氣，天氣比較寒冷，下午天降中雨。 《月令七十二候集解》這樣解釋“大雪”的節(jié)氣：“十一月節(jié)，大者盛也，至此而雪盛也。” 天氣預(yù)報(bào)，今夜有雪。 晚餐后，六點(diǎn)左右，我因俗事去同窗泉兄家中拜訪。天空灰暗，路燈昏暗不明，道路積水難行。我騎著電瓶車(chē)，冒著雨，小心地到達(dá)泉兄家門(mén)外。 泉是我高中求學(xué)時(shí)的同床之友，曾抵足同眠年余，感情甚篤。俗語(yǔ)說(shuō)得好，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”前世修過(guò)的緣分，今世同床睡過(guò)的兄弟，此生難忘！ 其妻燕子亦是我們同學(xué)。這對(duì)同學(xué)夫妻伉儷情深，夫能妻賢，一直羨煞眾生。 大家平日里忙于且塵俗事，一直為生計(jì)奔波不停，彼此已經(jīng)數(shù)月未能相聚。今日一見(jiàn)，大家自然心歡語(yǔ)頻。燕子學(xué)妹熱情備至，烹茶添水，我不勝感激。 泉兄告訴我，由他家自己出資，在如皋農(nóng)村老家重建了觀音禪寺。 我聽(tīng)了非常敬佩。他們村里原來(lái)有觀音禪寺，建于清朝康熙年間，一直香火很旺。十年動(dòng)亂破“四舊”的時(shí)候，被拆除了。如今其家又自斥巨資重建了觀音禪寺，行善積德，祈福一方，我不禁肅然起敬。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，貪念亂飛，又有幾人能舍得？只有做到內(nèi)心清凈、無(wú)欲、通透，誘惑才不再是誘惑。 此乃佛界盛事，可喜可賀！又幸得我們的高中同學(xué)阿福大記者親自操機(jī)，拍攝奠基儀式、狼山廣教寺大住持親臨開(kāi)光、佛界眾多高僧云集祝賀等全程影像而傳之于世，實(shí)乃功德無(wú)量。 我虔誠(chéng)觀賞全部影像，仔細(xì)聆聽(tīng)佛音梵語(yǔ)，感受佛法無(wú)邊而深受教化。 我笑道：“佛家終日口念‘南無(wú)阿彌陀佛’真言，我很愚笨，一直不知是何意。今日不妨有勞兄為我這個(gè)俗人解說(shuō)一下其中的真義。” 泉兄解說(shuō)：“‘南無(wú)’是恭敬、皈依之意，‘阿’即無(wú)，‘彌陀’是量，‘佛’是覺(jué)。無(wú)量覺(jué)就是無(wú)所不知，無(wú)所不覺(jué)。” 我說(shuō)：“連起來(lái)的意思就是皈依無(wú)所不知的無(wú)量佛。” 泉兄說(shuō)：“正是此意！廣義上講，就是向一切有覺(jué)悟的人致敬。” 我又問(wèn)道：“何為‘禪’？” 泉兄說(shuō)：“‘禪’是源于印度的一種修行方法，又稱(chēng)‘禪那’。佛教傳人我國(guó)后，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相互融合，形成儒釋道三教并存的奇特現(xiàn)象。‘禪，外化是一種生命狀態(tài)，‘禪’內(nèi)化是一種精神境界。《六祖壇經(jīng)》有云：‘外離相為禪，內(nèi)不亂為定。’” 我說(shuō)：“可否理解為‘開(kāi)悟見(jiàn)性’的修行之道？” 泉兄贊許道：“你很有佛家的慧根，一點(diǎn)就透。其實(shí)‘禪’就是出家人安身立命的方法，開(kāi)悟智慧的便道。” 我仔細(xì)思考，既然“禪”是一種修行方法，那就應(yīng)該是超越宗教界限的，可以為儒釋道三教所共有，更可為常人所擁有。“禪”是一種健康的和智慧的修行方法，那就應(yīng)該也是一種生活方式，是無(wú)處不在的。時(shí)時(shí)能悟，處處能悟，也就事事能“禪”，“禪”就是讓生活達(dá)到*高境界的一種修行方式。 我說(shuō)：“所謂‘禪定’，就是不被外在假象所迷惑，保持內(nèi)心的平和與理性。昔日讀‘四書(shū)’，《大學(xué)》有言：‘知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。’此二者是同樣的道理。” 泉兄說(shuō)：“對(duì)的。其實(shí)禪的形式不必拘泥，一般人講究‘坐禪’，這種理解非常偏頗。” 果然與我的理解極為一致。 我說(shuō)：“坐臥行走都可以禪，甚至人類(lèi)的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都可以禪。在生活中修行，在修行中生活，佛法無(wú)處不在。王陽(yáng)明說(shuō)，工作即修行，在工作中致良知。心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合，才是它*好的歸宿。看來(lái)這兩種理論在本質(zhì)上是完全一致的。” 泉兄說(shuō)：“很對(duì)，生命離不開(kāi)實(shí)踐，這正是禪的實(shí)踐性意義。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界去修禪，其實(shí)是本末倒置。所謂修行就是在現(xiàn)實(shí)生活中修正自己的思想和行為，是持續(xù)一生的修為。” 我說(shuō)：“坐而論道極為簡(jiǎn)單，親身躬行才知道困難重重。知而不行，其實(shí)仍然是未知。知行合一，才能修煉自身，升華自我。生活就是修行，而修行就是為了塑造平和的心態(tài)，感受美好的生活。” 泉兄說(shuō)：“正是此解。‘內(nèi)觀見(jiàn)自己，外觀見(jiàn)世界。’” 我端坐，聆聽(tīng)泉兄講經(jīng)論法，首選《般若波羅蜜多心經(jīng)》。 泉兄說(shuō)：“《心經(jīng)》主要揭示了‘緣起性空’的道理，是大乘佛教的理論基礎(chǔ)，對(duì)人的修行有極為重要的指導(dǎo)作用。” P9-10
隨緣 : 全2冊(cè) 作者簡(jiǎn)介
楊建軍，江蘇如皋人，中共黨員，醫(yī)學(xué)碩士，醫(yī)生，教師。自小體弱多病，故學(xué)醫(yī)治病救人。酷愛(ài)文學(xué)，心中一直懷揣著文學(xué)的夢(mèng)想，始終以一雙冷靜敏銳的眼睛和一顆善良真誠(chéng)的心來(lái)觀察和詮釋這個(gè)復(fù)雜多變的冷暖世界。
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