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中國當代電視劇城市敘事與文化傳播 版權(quán)信息
- ISBN:9787569049794
- 條形碼:9787569049794 ; 978-7-5690-4979-4
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國當代電視劇城市敘事與文化傳播 內(nèi)容簡介
該書為針對電視劇影像敘事進行研究的學術專著。多年來,我國電視劇城市影像的敘事流變與城市文化的發(fā)展脈絡始終交相呼應:一方面,電視劇影像基于人們的記憶、體驗與想象演繹著不同時期的城市生活;另一方面,電視劇影像對于城市生活的多元演繹,又進一步促使了人們對于城市文化傳承與發(fā)展的再度認知。該書的主題就是源于“城市”與“電視劇影像”長久以來的歷時演進與共時互文關系。該書重點圍繞以下幾大方面展開:“影像”與“城市”的互文關系,電視劇城市敘事的歷時演變、體裁格局、文化維度、審美修辭以及文化傳播。
中國當代電視劇城市敘事與文化傳播 目錄
**章 電視劇城市敘事:“影像”與“城市”的互文
**節(jié) 現(xiàn)實意義中的“城市”
一、城市的文化成因
二、城市的文化意蘊
第二節(jié) 影像視野中的“城市”
一、有意味的“影像”
二、影像版圖中的“城市電影”
三、“城市電影”中的“城市敘事”
四、“城市電影”對“電視劇城市敘事”的啟示
第三節(jié) 電視劇影像中的“城市敘事”
一、關于“電視劇影像敘事”的約略考察
二、關于“電視劇城市敘事”的研究界定
第二章 時間維度:電視劇城市敘事的歷時嬗變
**節(jié) 20世紀80年代:電視劇城市敘事的濫觴
一、現(xiàn)實主義品格的初步萌芽
二、城市人文風貌的原初演繹
第二節(jié) 20世紀90年代:電視劇城市敘事的發(fā)展
一、平民敘事風格的生動展現(xiàn)
二、地域文化特色的多元表達
第三節(jié) 21世紀以來:電視劇城市敘事的繁榮
一、意象建構(gòu)意識的逐漸形成
二、人城互文關系的積極詮釋
第三章 空間維度:電視劇城市敘事的體裁格局
**節(jié) 電視劇城市敘事中的典型空間場域
一、胡同、四合院:城市的懷舊記憶
二、弄堂:城市的生活舞臺
三、宅院:城市的文化傳承
四、茶館:城市的江湖驛站
五、酒吧:城市的情緒窗口
六、咖啡館:城市的溫情客廳
七、地鐵:城市的生活節(jié)奏
八、街道:城市的生命脈搏
第二節(jié) 電視劇城市敘事中的地域文化表達
一、意象北京:古都風韻與平民話語的濃情演繹
二、意象上海:十里洋場與現(xiàn)代都市的交相輝映
三、意象成都:浪漫閑適與樂容自安的生動詮釋
第四章 敘事結(jié)構(gòu):電視劇城市敘事的文化維度
**節(jié) 電視劇城市改革成長敘事
一、電視劇城市改革成長敘事的發(fā)展脈絡
二、電視劇城市改革成長敘事的敘事動力
三、電視劇城市改革成長敘事的審美特征
第二節(jié) 電視劇城市行業(yè)職場敘事
一、電視劇城市行業(yè)職場敘事的題材類型
二、電視劇城市行業(yè)職場敘事的精神格局
三、電視劇城市行業(yè)職場敘事的發(fā)展挑戰(zhàn)
第三節(jié) 電視劇城市家庭倫理敘事
一、電視劇城市家庭倫理敘事的文化意涵
二、電視劇城市家庭倫理敘事的主題轉(zhuǎn)向
三、電視劇城市家庭倫理敘事的人文品格
第五章 敘事話語:電視劇城市敘事的意象修辭
**節(jié) 電視劇城市意象的審美界定
一、美學視野中的“意象”
二、電視劇影像中的“城市意象”
三、電視劇城市敘事中的“城市意象修辭”
第二節(jié) 電視劇城市意象的創(chuàng)設特點
一、依托地緣文化創(chuàng)設典型環(huán)境
二、繪制特定時空營造敘事意境
三、把握人城關系升華文化意蘊
第三節(jié) 電視劇城市意象的修辭建構(gòu)
一、城市意象的修辭話語
二、城市意象的修辭調(diào)度
三、城市意象的修辭效能
第六章 使命意識:電視劇城市敘事的文化傳播
**節(jié) 電視劇城市敘事的文化癥候
一、城市形象呈現(xiàn)的文化個性缺失
二、城市意象建構(gòu)的審美意蘊失落
三、城市意蘊表達的價值取向偏頗
第二節(jié) 電視劇城市敘事的傳播價值
一、凸顯城市形象的獨特文化表征
二、提升城市意象的審美文化意蘊
三、彰顯城市精神的積極價值理念
結(jié)語
參考文獻
中國當代電視劇城市敘事與文化傳播 節(jié)選
《中國當代電視劇城市敘事與文化傳播》: 基于這一復雜交錯的意蘊內(nèi)涵,以“宅院”為核心敘事場域的電視劇作品較為突出地集中出現(xiàn)在“家族劇”這一文本類型中。家族劇是“中國電視劇藝術中的一種特殊類型,它是電視劇創(chuàng)作中以具有母題性質(zhì)的家族為審美表現(xiàn)對象,以兩代及以上的大家族興衰變遷為敘事主干,以家族成員及家族間的關系為敘事焦點,在家族史、民族史、個人史三者的交匯點上以家族命運來反映自晚清以來中國歷史本質(zhì)的長篇鏡像敘事藝術”。宅院,作為一種象征意義深遠的敘事場域,在近年來的眾多家族劇中頻繁出現(xiàn),有著空間維度與時間維度的雙重寓意。 從空間維度來看,宅院這種由屋宇、樓閣、高墻、走廊圍合而成的封閉式空間,是晚清民國時期我國“舊式大家族”較為典型的日常生活環(huán)境,構(gòu)成了家族劇故事展開的特定場域——不僅是一個地理空間的概念,更是一種精神空間的隱喻。一方面,作為封建禮教下大家族的“家”這一意象,“宅院”封閉、規(guī)整的建筑結(jié)構(gòu),強烈地顯示出我國傳統(tǒng)宗法家族制度的森嚴與凝重,暗含著一種長幼有序、尊卑有序的倫理秩序。如電視劇《家·春·秋》中的高公館、《雷雨》中的周公館、《橘子紅了》中的容家老宅、《白銀谷》中的康家大院、《血色殘陽》中的陶家大院、《鐵梨花》中的趙家老宅等均是充滿舊時文化氣息的封建老宅,它們在殘存著家族昔日輝煌與榮耀的同時,更強烈地散發(fā)著一股老之將至的沉沉暮氣。另一方面,“宅院”作為家族成員間情感認同與精神歸依的紐帶,又明顯地體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中“家族至上”的本位觀念。錢穆先生在《中國文化史導論》中指出:“‘家族’是中國文化一個*主要的柱石,我們幾乎可以說,中國文化,全部都從家族觀念上筑起,先有家族觀念乃有人道觀念,先有人道觀念乃有其他的一切。”由此可見家族觀念在中國人內(nèi)心中的厚重分量。正是基于這種“家族至上”的本位觀念,在電視劇《喬家大院》中原本“一心只讀圣賢書”的喬致庸會在大哥離世后,為了保住喬家大院,毅然放棄考取仕途的機會,棄文從商,并拋棄青梅竹馬的戀人江雪瑛,轉(zhuǎn)而迎娶與自己并沒有感情基礎的富家小姐陸玉菡。在這里,喬致庸所要挽救的不只是喬家大院,更是自己心中的那個沉甸甸的“家”。電視劇《那年花開月正圓》中,位于陜西涇陽的吳家大院不僅是劇中人物主要的生活場域,更是傳統(tǒng)宗族文化的意象代言。劇中的女主人公周瑩歷經(jīng)坎坷磨難,成長為吳家東院的大當家,在家族的危難關頭,勇敢地肩負起治理振興吳家產(chǎn)業(yè)的重任,其初衷就在于守護對逝去愛人關于“家”的承諾,正因為她的執(zhí)著堅守與不懈努力,家族仁義為本、誠信為本的商業(yè)精神得以發(fā)揚光大,代代相傳。 從時間維度來看,在相對固定的空間環(huán)境之上,“宅院”中的家族故事大都跨越了較長的歷史時間,在流動的歲月中,家族的際遇折射出歷史的滄桑巨變,家族的命運更承接了一座城市、一個地區(qū)乃至整個國家的榮辱興衰。從這個意義上講,宅院不僅是一部部家族史的生動見證,更是一種“家國同構(gòu)”“家國天下”的意義縮影。電視劇《玉碎》中的天津衛(wèi)玉器古董行“恒雅齋”是一座前店后院的老宅,宅院的主人趙如圭是個深諳玉石之道的玉器老板,他在恒雅齋中懸掛的“溫”“潤”兩幅大字,既象征了中國玉溫和、潤澤的品性,更是趙如圭本人一生的處世原則與生活座右銘。然而在電視劇文本的結(jié)尾,就是這樣一個一生都秉承著“溫潤的中庸之道”周全于恒雅齋中的趙如圭,面對日本列強的入侵,在國破家亡的危難時刻,卻悲憤地摔碎了為日本侵略者所覬覦的國寶玉器“望天吼”,并*終喪命于侵略者的槍下。經(jīng)過戰(zhàn)爭的深痛劫難,恒雅齋也如碎玉般不復存在,文本中宅院的毀滅與寶玉的隕落雖然慘烈悲壯,卻標志著一個素來以“溫”“潤”為安身立命之本的民族性格的覺醒,更詮釋出“寧為玉碎,不為瓦全”的民族氣節(jié)的升華。同樣,電視劇《那年花開月正圓》中吳家大院學徒房正墻上鐫刻的“誠信”二字無疑是吳家商業(yè)精神的核心體現(xiàn)。如果說周瑩在進入?yún)羌覗|院學徒房之前,身上滿是投機取巧、偷奸耍滑、自鳴得意的江湖氣息,那么吳家老當家吳蔚文指著墻上的“誠信”二字對她的一番訓誡,不僅給予她進入學徒房學做生意的機會,更讓她**次懵懂地感受到吳家商人的秉性是“人硬、貨硬、脾氣硬”,吳家屹立商界不倒的安身立命之本是“誠,貨真價實;信,信譽卓著”。多年后,周瑩收養(yǎng)玉成為兒子進入東院的**件事,也是指著墻上的“誠信”二字將當年吳蔚文教給自己的道理,一字不差地告誡了玉成。經(jīng)過多年的辛勤打拼與苦心經(jīng)營,“誠信”的精神不僅深深刻人周瑩的骨子里,更是作為吳家家族精神的明燈得以傳承與延續(xù)。 與《玉碎》《那年花開月正圓》相類似的電視劇文本還有《京華煙云》《喬家大院》《范府大院》《中國往事》等。在以上電視劇作品中,“宅院”這一敘事場域也不僅僅是作為物質(zhì)形態(tài)上的空間或組織意義上的家族而存在,而是作為承載民族性格、民族精神、民族情感的一種象征隱喻,透露出家族與國家間的微妙關系,凝聚成了古老中國蹣跚前行的文化縮影。 此外,作為具有典型地域性特征的敘事場域,宅院在表現(xiàn)不同地域文化、民俗文化以及家族倫理秩序的電視劇文本中,還呈現(xiàn)出了迥然不同的造型特征與文化意蘊。電視劇《大宅門》中的白家大院無疑是老北京城中*具代表性的宅院形態(tài):紅墻綠瓦、青石臺階所圍繞鋪就的院落層層組合、井然有致,透露出一種古樸端莊與雍容大氣。作為天子腳下的大戶人家,白家勢必彰顯出一派貴族之氣。然而,也正是源于這樣一種特殊的地位與身份,白家所經(jīng)營的百草廳藥鋪生意自然擺脫不了與皇家官府錯綜復雜的關系,這種京城特有的經(jīng)商格局也就注定了百年“大宅門”必然經(jīng)歷的風風雨雨。電視劇《喬家大院》中的喬家老宅是典型的山西民宅大院,全院設計精巧、建筑考究、布局嚴謹。這座興衰起伏的晉商大院鑄就了喬致庸富有傳奇色彩的一生,他于家族危難中受命,任人唯賢,勇于創(chuàng)新,*終實現(xiàn)了“貨通天下、匯通天下”的壯舉。喬致庸晚年重金修繕的院落斗拱飛檐,彩飾金裝,磚石木雕,更是成為喬家財富與榮耀的象征。與白家大院所具有的貴族氣脈、喬家大院所呈現(xiàn)的商賈氣息不同,電視劇《橘子紅了》中的容家老宅,院落層疊、雕琢細膩,從骨子里散發(fā)出一股江南文化的陰柔之氣。雖然容家老宅位于風景如畫的江南小鎮(zhèn),那里有層巒疊嶂的大山、煙霧縈繞的橘園,但看似寧靜的老宅潮濕、陰冷、毫無生氣,彌漫著一股令人窒息的凝重氣氛,它既是封建枷鎖的隱喻,也成為主人公們悲劇命運的載體。 ……
中國當代電視劇城市敘事與文化傳播 作者簡介
楊怡靜,畢業(yè)于中國傳媒大學,獲廣播電視藝術學博士學位。現(xiàn)任四川大學藝術學院影視與戲劇系副系主任、副教授、碩士生導師。主要從事廣播電視文藝、影像敘事美學、影視傳媒文化等方面的教學與研究。 主持國家社科基金項目、教育部人文社科基金項目、四川省社科研究基地項目等課題。在CSSCI期刊、中文核心期刊發(fā)表多篇學術論文。曾獲飛天電視劇優(yōu)秀評論獎、四川大學課堂教學質(zhì)量優(yōu)秀獎、四川大學好未來優(yōu)秀學者獎等榮譽。
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