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悉達多 版權信息
- ISBN：9787512513327
- 條形碼：9787512513327 ; 978-7-5125-1332-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
悉達多 本書特色
(主人公)穿著印度服裝，啟程是婆羅門和佛陀，卻結束于道。 ——赫爾曼·黑塞 他具有教育意義的小說中，有一種特殊的日耳曼特質。同時，他是歌德“世界文學”概念*自然的培育者。 ——德國小說家和散文家、1929年諾貝爾文學獎得主 托馬斯·曼 “如果你對東西方之間的思想融合感興趣，可以讀《悉達多》，這本書主要探索了西方的哲學、精神的唯心主義或者理想主義與東方的萬物有靈、一切都是統一整體的這樣的哲學思想是怎樣融合的。”——《世界周報》主任編輯、黑塞傳記作者 海默·施維克 他(悉達多)象征那些尋求真理的人——那些尋求自我之真理的人。在我這一代人的數十年前，赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發未來時代的人們。 ——巴西作家、《牧羊少年奇幻之旅》作者 保羅·科埃略 因為黑塞我喜愛上一種獨白式的文體，像日記，也像書信；像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學可能影響了一代青年人走向追尋自然、流浪、孤獨，追尋自我的覺醒。 ——詩人、作家 蔣勛
悉達多 內容簡介
《悉達多》是諾貝爾文學獎得主黑塞的代表作。它并非是佛陀的故事，而是講述了一個人追尋自我、叩問生命意義的精神歷程。主人公悉達多的經歷，象征了人生的九個階段： 作為婆羅門時，他追尋的是知識；作為沙門時，他追尋的是苦行；作為覺悟者時，他追尋的是自修；作為享樂者時，他追尋的是色欲；作為富人時，他追尋的是貪婪；作為底層人時，他面臨的是危機；作為擺渡者時，他追尋的是傾聽；作為父親時，他追尋的是愛；作為覺悟者時，他質詢的是超越。 黑塞說，人真正的職責，是找到自己的路。悉達多就是那些尋求自我之真理的人中的一個。
悉達多 目錄
**部
婆羅門之子
沙門
喬達摩
覺醒
第二部
迦摩羅
塵世間
輪回
小河邊
船夫
兒子
唵
喬文達
《悉達多》文學大事記
展開全部
悉達多 節選
覺醒 功德圓滿的佛陀回到那片林中，喬文達也留在了那里，悉達多離開時感覺到，他也將他過去的生活留在了他身后的林中，他告別了過去。他沉思著緩步前行，內心充滿了這種感覺。他深深地思索著，好似潛入一潭深水一般，潛入這種感覺的*深處，直到其緣由所在。因為在他看來，要認知緣由，必須通過思考，并且只有通過思考，感覺才能化為認知，感覺才不至于漸漸消失，而是變得真實，開始散發它內在的東西。 悉達多緩緩漫步，沉沉地思索著。他認定，他已不再是毛頭小伙子，而是一個成人了。他認定，如同蛇褪去舊皮，那個他整個青年時期的夙愿，那個渴望尋得教義、諦聽教義的夙愿，也已從他身上褪去，從他心中消逝。他求道之路上遇見的*后一位老師，崇高的、大智的至圣佛陀，也無法將他留住。他必須離開佛陀，必須放棄佛陀的教義。 他沉思著，愈加放緩腳步，捫心自問：“你原本想從教義和老師那里學到的是什么？從那些教給你這么多東西的人那里，你無法學到的又是什么？”隨后他意識到：“我原本想學的，是自我，是自我的意義和本質。我想要擺脫的、想要戰勝的，就是自我。可我卻無法戰勝它，面對它我只能蒙騙自己，只能倉皇逃避。的確，世上沒有別的東西像這自我一樣，讓我費盡心思、琢磨不透。正是這個謎一樣的自我，讓我有生命，讓我有所獨特、不同于他人，讓我成為悉達多！然而我對于我自己、對于悉達多所了解的，卻比對世上任何事情的了解都要少！” 沉思之中，他停步佇立，這個想法涌入腦海，而轉瞬之間又有另一個想法猛然躍起，一個全新的想法：“我對自己什么都不了解，我始終對悉達多全然陌生和無知，這必然出于唯一的緣由：我對自己懷揣恐懼，我一直在逃避自己！以前我追求阿特曼，我努力成為婆羅門，我甘愿擊碎自我，割裂自我，只為了找到破碎的自我之中深不可測之處的精魂，找到阿特曼，找到生命，找到那神一般的終極之物。可在此過程中，我卻迷失了自我。” 悉達多睜開雙眼環視四周，一絲微笑浮上他的面容，從長夢中覺醒之感從他心中涌現，直至全身。隨即他再次起步，走得飛快，像一個深知自己使命的成人一樣。 “啊，”他長舒一口氣，想道，“我不會再讓悉達多離我遠去了！我也不會再為了追求藏于廢墟之后的奧秘，而扼殺和割裂自己了！我再不會去學《瑜伽吠陀》，也不學《阿達婆吠陀》，也不會學那些苦行僧，不會去學任何的教義。我只要向自己學習，我要以自己為師，我要認識自己，認識悉達多的奧秘。” 他環顧四周，好像**次看到世界一樣。世界美麗又五彩繽紛，世界獨特又充滿迷幻色彩！這里蔚藍，這里澄黃，這里碧綠。蒼穹流轉，江河流淌，森林勃發，山岳聳立。一切都如此美麗，一切都充滿奧秘和奇異魔幻。在這之中，悉達多，這位覺醒之人，在尋找通向自我之路。所有這些，這些澄黃蔚藍，這些江河森林，這些東西**次映入悉達多的眼簾。它們不再是摩羅[ 摩羅，又作“魔”，指妨礙修行者的妖魔。]的法術，不再是瑪雅[ 瑪雅，神話中的虛幻女神。]的面紗，也不再是為那些思想深邃、追求統一的婆羅門所輕視和鄙夷的表象世界中，偶然形成、沒有意義的繁復紛雜的事物。藍即藍，河即河，如果那唯一的神圣的存在也蘊含在這藍中、這河中，在悉達多中，那么這一切，這是澄黃，這是蔚藍，那是蒼穹，那是森林，他是悉達多，就是這神圣存在的表現和感知。意義與本質不是隱藏在事物之后的，而是蘊含在它們之中的，在萬物之中。 “我之前是多么麻痹和愚蠢啊！”他一邊疾步前行，一邊想道，“一個人讀一篇文章，他若想要挖掘其含義，必然連其中的標注和字詞都不能小視，不會稱這些是假象、巧言和虛殼，而是要仔細研讀，鉆透它，熱愛它，每個字都不能放過。可我呢，之前我想讀世界之書，讀我自身本質之書，可是我卻為了一個閱讀之前臆想出來的含義，輕視了基本的標注和字詞。我把表象世界稱為假象，我把眼中所見、口舌所言當作偶然，認為它們徒有虛殼。不，這些已經過去了，我現在已經覺醒，我真的覺醒了，今天我迎來了新生。” 悉達多思緒涌動，剎那間，不由得再次駐足停立，如同有一條巨蟒攔路于前。 剎那間，他突然想清楚了：他，真正的覺醒者、新生者，他必須完完全全地重新開啟他的生活。早在這一天清晨他離開祇樹給孤獨園，離開世尊佛陀的精舍時，他就已經覺醒，已經走上了歸于自我的道路。那時候的他覺得，對他來說，經過漫長的苦行歲月，回到家鄉與父親重聚，這是理所當然的。然而現在，就在頃刻之間，在他猛然駐足如同巨蟒臨于前的一刻，他又醒悟到另一番認識：“我不再是原來那個我了，我不再是苦行者，我不再是僧人，我也不再是婆羅門。要我回家到父親那里去，我該做什么呢？學習？祭祀？禪定冥思？這些事都過去了，這些事與我不再相關了。” 悉達多立身不動。轉瞬之間，一絲寒意掠過心頭，他感到他的心臟像一只小鳥或一頭小鹿那樣在胸中戰栗，因為他突然發現，他是多么孤獨。這些年來，他其實始終無所歸屬，可他連這點都沒有察覺到。現在他發現這一點了。一直以來，即使在*遐遠的神思之中，他都是他父親的兒子，他都保留著婆羅門的身份和高貴的地位，他都被視為一位智者。如今他只是悉達多，一個覺醒了的人，僅此而已。他深深吸了一口氣，剎那間一陣寒意襲來，讓他毛骨悚然。誰也沒有他這樣孤獨。沒有不屬于貴族的貴族，沒有不屬于工匠的工匠，相同的人共成一派，分享著相同的生活，說著相同的語言；沒有稱不上是婆羅門的婆羅門離群索居；沒有不甘愿沙門生活的苦行僧；甚至連林中與世隔絕的隱士也不是唯一的、孤獨的，他們也有歸屬，他們也屬于某個家一般接納他們的群體。喬文達成了佛陀的信徒，便多了千百個僧人兄弟，他們穿相同的衣服，有相同的信仰，講相同的話語。而他，悉達多，他屬于哪里呢？他和誰過著一樣的生活呢？他和誰講著一樣的語言呢？ 轉瞬間，他周圍的世界消逝而去，他獨自佇立，像天空中的一顆孤星；轉瞬間，他從凄冷與絕望中勃然而起，雙拳緊握，比以往更加自我。他感到：這是覺醒前的*后一絲畏懼，這是新生前的*后一搏。隨即他重新前行，大步流星、又快又急，再不往家的方向，再不往父親的方向，再不往回而去。
悉達多 作者簡介
赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）作家，詩人，畫家。1877年生于德國，被譽為“德國浪漫派的最后一位騎士”。曾獲歌德文學獎、馮塔納文學獎。1946年由于“他那些富有靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，并為崇高的人道主義和高尚風格提供了范例”獲諾貝爾文學獎。 代表作有小說《彼得·卡門青》《在輪下》《德米安》《悉達多》《荒原狼》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《玻璃球游戲》，詩集《浪漫之歌》《孤獨者之歌》等。 韓兆霆，畢業于復旦大學德文系，現于德國慕尼黑大學攻讀德語文學碩士。
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