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優秀傳統工藝活態傳承路徑與典型案例研究 版權信息
- ISBN：9787563967971
- 條形碼：9787563967971 ; 978-7-5639-6797-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
優秀傳統工藝活態傳承路徑與典型案例研究 內容簡介
工藝指將原材料或半成品加工成成品的工作、方法、技術等。《優秀傳統工藝活態傳承路徑與典型案例研究》主要論述其中的手工藝。 《優秀傳統工藝活態傳承路徑與典型案例研究》大部分內容是從活態傳承出發，在傳統手工藝傳承理論下，結合安徽傳統手工藝傳承典型案例，展開對傳統手工藝活態傳承的研究。*后一章則提到了傳統工藝的代表——徽州民居。 《優秀傳統工藝活態傳承路徑與典型案例研究》共八章，約20萬字，由安徽財經大學藝術學院劉爽撰寫。為了保證內容的豐富性與研究的多樣性，筆者在撰寫的過程中參閱了很多關于傳統手工藝傳承方面的資料。
優秀傳統工藝活態傳承路徑與典型案例研究 目錄
**章 非物質文化遺產中的傳統手工藝
**節 非物質文化遺產的概念
第二節 非物質文化遺產中傳統手工藝的界定
第三節 傳承傳統手工藝的意義
第二章 傳統手工藝的傳統傳承方式
**節 家庭傳承
第二節 師徒傳承
第三節 職業傳承
第三章 傳統手工藝的生存環境
**節 傳統手工藝衰落的原因
第二節 傳統手工藝的角色變化
第三節 行業變革的專業化過程
第四章 傳統手工藝的現代傳承
**節 傳承政策的制定
第二節 保護性傳承方式
第三節 產業開發傳承
第五章 傳統手工藝保護傳承的方法
**節 傳統手工藝傳承人的界定和保護
第二節 傳統手工藝保護傳承的條件
第六章 傳統手工藝傳承中的焦點問題
**節 手工藝鑒定問題
第二節 知識產權保護問題
第三節 傳承與創新問題
第四節 生產性保護與產業化經營問題
第七章 蕪湖鐵畫的活態傳承
**節 蕪湖鐵畫概述
第二節 蕪湖鐵畫的主要手工藝
第三節 蕪湖鐵畫的現代傳承
第八章 徽州傳統民居建筑的活態傳承
**節 徽州傳統民居建筑營造概述
第二節 徽州傳統民居的保護、發展與傳承
參考文獻
**節 非物質文化遺產的概念
第二節 非物質文化遺產中傳統手工藝的界定
第三節 傳承傳統手工藝的意義
第二章 傳統手工藝的傳統傳承方式
**節 家庭傳承
第二節 師徒傳承
第三節 職業傳承
第三章 傳統手工藝的生存環境
**節 傳統手工藝衰落的原因
第二節 傳統手工藝的角色變化
第三節 行業變革的專業化過程
第四章 傳統手工藝的現代傳承
**節 傳承政策的制定
第二節 保護性傳承方式
第三節 產業開發傳承
第五章 傳統手工藝保護傳承的方法
**節 傳統手工藝傳承人的界定和保護
第二節 傳統手工藝保護傳承的條件
第六章 傳統手工藝傳承中的焦點問題
**節 手工藝鑒定問題
第二節 知識產權保護問題
第三節 傳承與創新問題
第四節 生產性保護與產業化經營問題
第七章 蕪湖鐵畫的活態傳承
**節 蕪湖鐵畫概述
第二節 蕪湖鐵畫的主要手工藝
第三節 蕪湖鐵畫的現代傳承
第八章 徽州傳統民居建筑的活態傳承
**節 徽州傳統民居建筑營造概述
第二節 徽州傳統民居的保護、發展與傳承
參考文獻
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優秀傳統工藝活態傳承路徑與典型案例研究 節選
但在這種形式的轉變過程中，出現了一些問題，即部分家庭成為一種力量，且這種力量對氏族形成了一種威脅。之后，生產力的快速發展致使手工業逐漸從農業中分離出來，并在此基礎上形成了專門的技藝。這種脫離使手工藝的勞動價值被大幅提升，價值的提升又為人們謀取了私有財產，隨之而來的“分居”狀態又促使以血緣為核心的家庭單位逐漸形成。 人類社會形態中的家庭包括了文化及民俗相關的各種內容。中國傳統家庭是典型的父系模式，以男性為家庭延續的譜系。儒教文化的熏染使中國傳統社會重視敬祖、敬宗的觀念，這種觀念影響和規范著人們的日常生活。每一家每一戶都受制于男性財產所有者的權威。不僅妻子受制于丈夫的權威，而且子女、仆人、學徒和其他任何附屬于這一家的人或物都自然歸屬于家庭中的男性。“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”這句話足以表明家庭對封建社會時期在社會生活中所起到的巨大作用，它是生產資料的消費單位、生產單位。在某種程度上，家庭中的手工業在傳統自然經濟中占有的一定的比重。在商業經濟發展的促使下，手工業漸漸成為一種可以用來謀生的專門職業，然而手工業中的技藝開始被壟斷。 元代開始把手工業者一律編入匠籍，稱其為匠戶，隸屬子族式的繼承是技藝壟斷的主要手段。具有專業技藝的手工業者主要依靠具有血緣關系的家族成員進行技藝的傳授。明清時期，繼承手工藝的過程是循序漸進的，其中滲入的是親情。手工制度代代相傳，以輪班或駐坐為政府服役，但這種形式的傳授有一定的局限性，因為它限制了工藝的發展和創新。 對家族的生存而言，手工藝者的技藝是十分重要的，因為這些技藝如同生產資料。我們所熟悉的傳統手工作坊，就是以家庭為基本單位的，整個家庭成員都在從事與該項技藝相關的工作，雖然存在雇傭關系，但主要是有血緣關系的親人。在他們當中，掌握該項技藝的人就是“家長”，亦稱作“當家人”。這就是依靠某一項技藝為生的大家庭。 “當家人”是整個家庭中的核心，他不僅具有分配成員的權力，還有精湛的手工技藝。通常情況下，家族都會將他們所創造的技藝傳授給該家族的男性，且讓其從小跟隨父親，成為父親的助手，從而漸漸了解并掌握該項技藝，等長大成人后，他便時刻準備繼承家業，從而擔當家族的新一任“當家人”。 就我國上述這種傳統家庭繼承方式來講，家族型手工藝的傳承是對家族技藝的傳承，與此同時，它在某種意義上也代表著家庭權利持有者的轉換。這是一個相對嚴肅的問題，關系到子承父業的責任。子嗣繼承該技藝就代表了該家族的長輩以及生計都有了依托。 在我國，手工藝的家傳被視為傳統家族觀的一種體現，這種繼承是圍繞責任與權利進行的。關于傳承過程中出現的長子問題，一般是這樣理解的：由于技藝在某種程度上成了維系家庭生計的重要所在，因此，它便在某種意義上成了家產的象征，這時所有權的歸屬問題便出現了，它可以被簡單地理解為誰來繼承家庭的技藝。在通常情況下，技藝的首選應該是該家庭中的長子，只有在長子不具備相應條件的情況下，才會將“當家人”這一位子傳給次子。如果家族里沒有男性子嗣，該家族也可能選擇將技藝傳授給女婿。 某個子嗣繼承了家庭的手藝也就標志著他將承擔維持家庭生計的重大責任。眾所周知，家庭成員對家產是有自由支配權的。但在實際生活中，家庭中的各個成員并沒有完全享有同等權利。誰是所謂的“當家人”，誰擔任其家庭的重擔，誰就有更多的財富，誰就具有更多所有權。由此可見，對手工藝傳承者來講，繼承是一件嚴肅的大事。所以說，作為家族技藝的傳承者，父輩會注入更多的心力，將其畢生技藝經驗毫無保留地傳授給他的繼承者。 保守性是技術傳承中所具有的明顯特征，這是為了將其生存競爭的優勢保持下去。要使技藝得到良好的保護，“藝不輕傳”這種方式是*好的保護手段。古代相關的技藝不會被傳給女子，主要是恐因女子嫁到別的地方而將技藝外傳，如果不將技藝傳給女子，女子便不能將該技藝傳到所嫁之地。但這種形式具有一定的弊端，即它在一定程度上阻礙了技藝的延續，致使部分手工藝逐漸消亡。具備一定的獨特性是家傳技藝的另外一個特征，如經驗、絕活、風格、制品可以體現家傳技藝的特點，而具有口碑信譽的手工藝者，要繼承這種技術資源。 學藝的過程中要先掌握其基本功、學習技能，隨之在加工一些相關半成品的工藝流程里逐步訓練“手”的感覺。那些自小就在手工藝作坊長大的手工藝者們，起初都是跟著父輩學藝，并時常做些簡單的用具。 古往今來，產品的品質都是作坊信譽和保障所在，只有品質好的產品才能得到穩定的銷售。所以說，手工藝者們是依靠手藝來養家糊口的。這是導致傳統作坊主對生產出來的產品有著相當嚴格要求的主要原因之一，甚至連學藝時所制作的產品也從不懈怠。 隨著時代的不斷發展，民國時期，宗族觀念發生了一系列變化，傳統的家長權威觀念面臨著嚴峻的挑戰，尤其是在城市工業逐漸興起時期，部分子女在成年之后離開自己的家庭甚至是故土，到另一方土地生活，所以這種現代家庭與傳統宗族家庭有著巨大區別。同時，這也是血緣譜系過于簡單造成的結果.這種結果致使人們對家庭的依賴度呈遞減趨勢，而傳統的家庭家長制的觀念也在逐漸消解，所謂按輩分繼承家業的傳統也蕩然無存。
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