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暖窗集 版權(quán)信息
- ISBN：9787569600827
- 條形碼：9787569600827 ; 978-7-5696-0082-7
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
暖窗集 內(nèi)容簡介
《暖窗集》是作者退休后十年間基于大半生豐富的生活經(jīng)歷所寫的讀書隨筆的選集，共分為三個部分，分別對古今當(dāng)代中外文學(xué)中饒有興味的話題或文章、書籍抒發(fā)自己的人生感悟與思想認(rèn)同，某種程度上折射出一代人的家國意識、民族意識、家族意識、組織意識等等。所議雖非學(xué)術(shù)高論，但內(nèi)容充實，眼光較為獨特。就文風(fēng)而言，無學(xué)究腔，說真話，抒真情，文字簡潔流暢。對于愛讀書的讀者，可作晴日暖窗下，品茶之余的促膝之談。翻檢之余，總會有點滴會心的收獲。
暖窗集 目錄
題記
**輯
關(guān)于讀書——魯迅的真實意思
周作人談中小學(xué)教育
汪曾祺，真可惜！
我所見過的一次“涅槃”
讀汪曾祺的詩
汪曾祺的“思而不解”
汪曾祺的“霸悍”
少數(shù)人的木心
“搏動的心，都是帶血的”——讀木心小說《圓光》
零金碎玉——讀木心《素履之往》札記
短篇的分量——讀木心《溫莎墓園日記》札記
文采風(fēng)流今尚存-一讀木心《哥倫比亞的倒影》札記
穿越兩千多年的對唱——讀木心《詩經(jīng)演》
不朽的紅蘿卜
柳泉神韻
關(guān)于文學(xué)與音樂的隨想
閑話散文
巨人：友誼與決斗——讀《托爾斯泰文學(xué)書簡》
文學(xué)與“貴族精神”——讀列夫·托爾斯泰《伊凡·伊里
奇的死》
遺落在歷史塵埃中的珍珠-一讀《蒲寧短篇小說集》
“廢墟”上的孩子一向海因里希·伯爾致敬
史詩氣魄神鬼情懷——讀馬爾克斯《百年孤獨》
奠言和馬爾克斯怎樣飛翔？
第二輯
終極叩問——“讀陶隨筆”之一
埋在心底的傷痛——“讀陶隨筆”之二
“金剛怒目”和“有時很摩登”——“讀陶隨筆”之三
兩家“柴門”——“讀陶隨筆”之四
……
第三輯
**輯
關(guān)于讀書——魯迅的真實意思
周作人談中小學(xué)教育
汪曾祺，真可惜！
我所見過的一次“涅槃”
讀汪曾祺的詩
汪曾祺的“思而不解”
汪曾祺的“霸悍”
少數(shù)人的木心
“搏動的心，都是帶血的”——讀木心小說《圓光》
零金碎玉——讀木心《素履之往》札記
短篇的分量——讀木心《溫莎墓園日記》札記
文采風(fēng)流今尚存-一讀木心《哥倫比亞的倒影》札記
穿越兩千多年的對唱——讀木心《詩經(jīng)演》
不朽的紅蘿卜
柳泉神韻
關(guān)于文學(xué)與音樂的隨想
閑話散文
巨人：友誼與決斗——讀《托爾斯泰文學(xué)書簡》
文學(xué)與“貴族精神”——讀列夫·托爾斯泰《伊凡·伊里
奇的死》
遺落在歷史塵埃中的珍珠-一讀《蒲寧短篇小說集》
“廢墟”上的孩子一向海因里希·伯爾致敬
史詩氣魄神鬼情懷——讀馬爾克斯《百年孤獨》
奠言和馬爾克斯怎樣飛翔？
第二輯
終極叩問——“讀陶隨筆”之一
埋在心底的傷痛——“讀陶隨筆”之二
“金剛怒目”和“有時很摩登”——“讀陶隨筆”之三
兩家“柴門”——“讀陶隨筆”之四
……
第三輯
展開全部
暖窗集 節(jié)選
《暖窗集》： 《聊齋志異》是一部很有意思的書。 兩年前讀孫郁《張中行別傳》，他寫到張中行的晚年生活，說他*后住在醫(yī)院時，枕邊放的是一部《聊齋志異》，經(jīng)常翻閱。這讓我有些意外。張中行不是小說家，我讀他的文章，他談到的作家、作品甚多，但似乎很少說到小說，不記得提到過《聊齋》。中國作家里，他說自己喜歡周氏兄弟。古代作家，他愛讀《莊子》，對其后“文以載道”的唐宋八大家興趣都不大。張中行一生更關(guān)注的是“人生哲學(xué)”，對文學(xué)的興趣也是偏重散文，*后終成難得的民間思想家和獨具風(fēng)格的散文大家。這樣一個人物，當(dāng)知道自己的人生即將結(jié)束時，為什么會讀《聊齋》？ 我后來細(xì)想：《聊齋志異》雖是中國古代文言小說的高峰，但并不是古代小說藝術(shù)*高峰，與《紅樓夢》相比，確實不在一個藝術(shù)等級上，與《三國演義》《水滸傳》《西游記》相比，也未必就更高明。比如說，《聊齋志異》就沒有塑造出如曹操、關(guān)羽、武松、李逵、孫悟空、豬八戒這樣深入人心、家喻戶曉的典型形象。可是，在所有的古代文學(xué)名著中，《聊齋》卻是*有平民氣息和人間溫暖的一部。《紅樓夢》里塑造了那么多可愛的女孩子形象，可是一對比，你會覺得蒲松齡筆下的花妖狐媚如小謝、嬰寧、連瑣、小翠、小倩、湘裙、素秋、阿纖等更可愛、更可親近，更像你身邊的人物。與《聊齋》比，《紅樓夢》多了些貴族氣，《三國演義》多了些權(quán)術(shù)和陰謀，《水滸傳》多了些血腥氣，《西游記》則離普通人的生活太遠了一些。我想，張中行夕陽之下重讀《聊齋志異》，恐怕是因為他們內(nèi)心的平民意識與柳泉先生有著更多的呼應(yīng)，其實也折射出他們對人生溫暖的留戀。 1949年后，文學(xué)界對《聊齋》的關(guān)注要比其他一些古典名著差得多，證據(jù)之一就是人民文學(xué)社出版的《中國古典文學(xué)名著叢書》，直到80年代末才出版了面向普通讀者的《聊齋志異》注釋全本。語文教材所選《聊齋》主要是《席方平》和《促織》這樣揭露“封建壓迫”的篇什。真正代表柳泉*高藝術(shù)水準(zhǔn)的那些寫人與狐仙鬼怪相戀的杰作，卻被看作是色情和迷信。 中國現(xiàn)當(dāng)代作家創(chuàng)作之初，接受的文學(xué)影響各有不同。例如日本“私”小說對于郁達夫，狄更斯對于老舍，奧尼爾對于曹禺，魯迅對于孫犁，沈從文對于汪曾祺，等等。但是我知道，至少有兩位作家在他們晚年的創(chuàng)作中表達了對蒲松齡的高度尊敬，并心悅誠服地學(xué)習(xí)，甚至模仿。 一位是孫犁。孫犁關(guān)于自己年輕時的文學(xué)閱讀，突出回憶的就是對魯迅著作和《聊齋志異》的閱讀。在中國文學(xué)史中，有三人*善于塑造女性形象：曹雪芹、蒲松齡、孫犁。孫犁其實是前兩位的繼承者。1978年，孫犁寫有《關(guān)于（聊齋志異）》-篇長文（這幾乎是他“文革”后寫的*長的一篇文章），他說，《聊齋》以文言寫成，在很大程度上限制了他的讀者面，可是“甚至偏僻鄉(xiāng)村也不斷有它的蹤跡”，可見，聊齋所表現(xiàn)的，是“與廣大人民心心相印，情感相通”。“這是一部奇書，我是百看不厭的。”他稱贊：“在這部小說里，蒲松齡刻畫了眾多的聰明、善良、可愛的婦女形象，這是另一境界的大觀園。”他認(rèn)為，蒲松齡的文學(xué)創(chuàng)作跨越了宋以后幾百年的文學(xué)史，直接與唐人的現(xiàn)實主義承接，他真誠地稱贊蒲氏“把一束束春雨后的鮮花，拋向讀者。”他說年輕時讀《聊齋》，喜歡那些篇幅長、情節(jié)曲折的情愛故事，如《小翠》《阿繡》《胭脂》《陳云棲》等，老年則更喜歡像《鏡聽》那樣的短篇筆記。他晚年獨具特色的“蕓齋小說”顯然有意追尋《聊齋志異》中筆記類作品的風(fēng)格。篇末“蕓齋主人日”顯然模仿蒲松齡的“異史氏日”，雖然這一手法應(yīng)上溯至司馬遷的“太史公日”。 ……
暖窗集 作者簡介
王東華，1946年生，祖籍江蘇徐州。1968年從包頭到牧區(qū)插隊，遂有九年知青生活經(jīng)歷，并由草原“馬背小學(xué)”開始了小學(xué)、中學(xué)、中專和大學(xué)的教師生涯。自1975年起，發(fā)表過小說、散文和評論等二十余萬字，參加過兩部高校文學(xué)史教材的編寫。退休后，勤勉于閱讀和旅行，借夕陽之余光，記錄生活和這個世界的過往與當(dāng)今，偶有所感，訴諸筆端。文采見識以一個“誠”字所見。
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