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中國(guó)美術(shù)8000年
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藝術(shù)史是什么 版權(quán)信息
- ISBN：9787521734386
- 條形碼：9787521734386 ; 978-7-5217-3438-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
藝術(shù)史是什么 本書特色
適讀人群 ：學(xué)生，家長(zhǎng)，《美的歷程》讀者★“打開”大學(xué)通識(shí)課系列：《哲學(xué)是什么》《心理學(xué)是什么》《藝術(shù)史是什么》《宇宙學(xué)是什么》《人類學(xué)是什么》
★一本書縱覽西方藝術(shù)史精華，全彩印刷，大開本帶來(lái)掌中欣賞名畫的舒適閱讀體驗(yàn)。
★每章一張思維導(dǎo)圖幫你梳理文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代藝術(shù)的成果，發(fā)現(xiàn)人類藝術(shù)發(fā)展史上的閃光時(shí)刻。
★米開朗琪羅、倫勃朗、維米爾、塞尚、高更……了解人類藝術(shù)寶庫(kù)里響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?
藝術(shù)史是什么 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"西方藝術(shù)史經(jīng)歷了幾萬(wàn)年的發(fā)展，誕生了無(wú)數(shù)璀璨的藝術(shù)瑰寶和無(wú)與倫比的藝術(shù)家，給人類文明史畫上了濃墨重彩的一筆。從舊石器時(shí)代開始，人們出于宗教、祭祀、使用、統(tǒng)治等目的創(chuàng)造了具有不同功能的藝術(shù)作品。進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)品無(wú)論從生產(chǎn)規(guī)模還是品質(zhì)上，迎來(lái)了井噴式增長(zhǎng)。之后，西方藝術(shù)流派經(jīng)歷了巴洛克、新古典主義、浪漫主義、印象主義、現(xiàn)代主義后，發(fā)展到今天。今天的藝術(shù)品雖然仍可能帶有一部分社會(huì)功能和目的，但更多的時(shí)候是以表達(dá)個(gè)體為目的。
本書將幫你回答以下幾個(gè)問題：
? 如何看一幅畫？
? 哲學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系是什么？
? 女性在這門學(xué)科的發(fā)展中扮演了什么角色？
不同時(shí)代的作品凝聚了不同藝術(shù)家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)需求和條件所做的思考和表達(dá)，好的作品總是帶著時(shí)代和作者本身獨(dú)特的印記。讀藝術(shù)史，也是在讀人，讀歷史，讀現(xiàn)在。要理解一個(gè)作品，不但要懂藝術(shù)理論，也要了解它背后的歷史背景、人物關(guān)系、作者的創(chuàng)作目的以及象征意義。
我們雖然可以借助一些工具和方法研究藝術(shù)史，但很多時(shí)候并不存在統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)本身才是重要的。
"
藝術(shù)史是什么 目錄
前 言 2
**章
“觀看之道”：藝術(shù)視覺分析 6
第二章
冰河世紀(jì)的歐洲藝術(shù) 20
第三章
意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù) 38
第四章
藝術(shù)史研究為什么需要理論？ 58
第五章
17 世紀(jì)荷蘭藝術(shù)及文化解析 76
第六章
17 世紀(jì)西班牙藝術(shù)黃金時(shí)代 104
第七章
現(xiàn)代藝術(shù)理論的基礎(chǔ) 124
第八章
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歐洲藝術(shù) 146
第九章
19 世紀(jì)的浪漫主義藝術(shù) 170
第十章
19 世紀(jì)的法國(guó)藝術(shù) 198
第十一章
法國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù) 220
術(shù)語(yǔ)匯編 242
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圖片出處 249
展開全部
藝術(shù)史是什么 節(jié)選
藝術(shù)史學(xué)家都做些什么？
藝術(shù)史學(xué)家主要研究人類創(chuàng)造的視覺藝術(shù)品、物品以及建筑結(jié)構(gòu)，以豐富我們對(duì)于歷史和藝術(shù)品本身的理解。乍一看，歷史和藝術(shù)似乎是一組很奇怪的搭配：歷史是對(duì)無(wú)形的過(guò)去的記錄，藝術(shù)則是看得著又摸得到的物品。然而，我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，確實(shí)需要知道它
們是在何種環(huán)境中被創(chuàng)造出來(lái)的。藝術(shù)史學(xué)家一定要了解藝術(shù)作品的語(yǔ)境（創(chuàng)作環(huán)境）。比如，學(xué)者們應(yīng)全面了解意大利文藝復(fù)興初期的一幅祭壇畫所處的歷史環(huán)境，或者揭示印度卡久拉霍的維斯瓦納塔寺廟（約建于公元1000年）的山體象征意義。歷史學(xué)家會(huì)研究從舊器時(shí)代到法國(guó)大革命期間的所有藝術(shù)品，也會(huì)研究毛利人的斗篷或觀念藝術(shù)品。學(xué)者們必須一直用調(diào)查證據(jù)來(lái)支撐他們的理論，這是一條學(xué)術(shù)規(guī)范。
好的藝術(shù)史學(xué)家會(huì)從多種角度來(lái)研究藝術(shù)品，所以這其中經(jīng)常涉及跨學(xué)科的研究。藝術(shù)史學(xué)家可能需要荷蘭語(yǔ)的專業(yè)知識(shí)才能揭開一幅15世紀(jì)三聯(lián)畫之謎，或者利用語(yǔ)言學(xué)理論才能闡述一座立體主義靜物雕塑所傳遞的神秘語(yǔ)言。他們還可能需要利用X射線技術(shù)去判定一幅畫的早期狀態(tài)，或者運(yùn)用化學(xué)分析來(lái)判定其化學(xué)成分。藝術(shù)史學(xué)家曾利用復(fù)雜的碳–14年代測(cè)定法來(lái)研究石器時(shí)代洞穴中的壁畫。法國(guó)肖維巖洞的墻壁上畫著世界上*古老的畫，創(chuàng)作年代約為公元前30000年至公元前28000年。*近，阿爾貝托·賈科梅蒂在他父親墓碑上
設(shè)計(jì)的浮雕—包含一只鳥、一只圣餐杯、一輪太陽(yáng)和一個(gè)星星——被一位來(lái)自布魯克林博物館的埃及古物學(xué)家解密了，該學(xué)者認(rèn)為這個(gè)雕塑設(shè)計(jì)表達(dá)的是象形文字中的“所有人都崇拜太陽(yáng)”。人們總是會(huì)用新的科學(xué)技術(shù)來(lái)鑒別出贗品或確認(rèn)藝術(shù)品是否貨真價(jià)實(shí)，而檔案材料則講述著關(guān)于藝術(shù)作品的事實(shí)、年代和語(yǔ)境。
藝術(shù)史學(xué)家會(huì)運(yùn)用抽象的理論、語(yǔ)言學(xué)架構(gòu)、圖像學(xué)和圖像志來(lái)詮釋藝術(shù)作品（見第三章）。學(xué)者們也會(huì)從女性主義、人類學(xué)和民族志學(xué)的角度來(lái)解構(gòu)刻板印象，重新評(píng)估被邊緣化或者被忽視的藝術(shù)形象、族群和文化。然而，藝術(shù)史學(xué)家不可能做到毫無(wú)偏見。此外，在評(píng)估藝術(shù)史中的性別偏見時(shí)，女性主義學(xué)者發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)史中經(jīng)常不被承認(rèn)的偉大的女性藝術(shù)家。與此相似，新的全球藝術(shù)史修正了以往歐洲對(duì)多元全球文化的態(tài)度，通過(guò)拋棄對(duì)復(fù)雜思維過(guò)程、文化及藝術(shù)品的偏頗、局限和不走心的理解，挑戰(zhàn)了關(guān)于“他者”的非西方歷史的看法（見第九章）。盡管如此，如同所有學(xué)科分支一樣，藝術(shù)史學(xué)家還是試圖在研印度卡久拉霍的維斯瓦納塔寺廟，約建成于公元990年至1002年，已被列入聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)，這座寺廟是為了濕婆所建，裝飾有許多象征性雕塑和版畫們總會(huì)帶入自己在藝術(shù)和文化方面的標(biāo)準(zhǔn)、假設(shè)和偏見。盡管學(xué)者們總是試圖去公正地?cái)⑹鲞^(guò)往的事件，或者在涉及階級(jí)、性、人種和種族淵源時(shí)表現(xiàn)得沒有偏見，但他們還是習(xí)慣性地受到自己在藝術(shù)、文化和性別上的短視限制。
今天，我們把在畫廊、展覽或者博物館里感受的東西稱為藝術(shù)。我們可能會(huì)把藝術(shù)分為素描、油畫、攝影、雕塑和建筑。然而，藝術(shù)史學(xué)家也研究許多其他種類的藝術(shù)品。其中可能包括古代陶藝品、掛毯、地毯、珠寶、鑲嵌畫、泥金裝飾手抄本、宗教文物、部落面具、紀(jì)念性斗篷、裹尸布、長(zhǎng)袍、裝飾華麗的寶箱、雕花大理石石棺、酒具等。藝術(shù)可能會(huì)摻雜多種感官體驗(yàn)。在偉大的拜占庭圣索菲亞大教堂（建造于公元532—537年的君士坦丁堡，即今天的伊斯坦布爾）中，忠實(shí)的信徒會(huì)調(diào)動(dòng)起一切感官讓自己更接近上帝和死后的生活。
有時(shí)，藝術(shù)史學(xué)家對(duì)于藝術(shù)作品的起源和創(chuàng)作背景知之甚少（見第二章）。譬如，德國(guó)霍倫斯敦–史塔德洞穴的猛犸象牙雕像（約公元前32000年至前28000年，現(xiàn)藏于烏爾姆博物館）就無(wú)法確定是“公獅人”還是“母獅人”。這個(gè)小雕像屬于“藝術(shù)品”的伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂的內(nèi)部。這里曾為教堂和清真寺，現(xiàn)在已變成博物館，為我們呈現(xiàn)了跨越不同時(shí)代的多種宗教藝術(shù)風(fēng)格范疇，但有充足的證據(jù)表明，對(duì)于石器時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，它的實(shí)用、社交以及宗教作用更大。更關(guān)鍵的是，這是藝術(shù)誕生于人的想象的*早實(shí)例之一。因?yàn)槭鲿r(shí)代沒有文字記錄（很顯然，并不可能有任何記錄）藝術(shù)史學(xué)家們只能推測(cè)獅人雕像背后的藝術(shù)原理，猜測(cè)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)腦中是如何想象的。這就是藝術(shù)史中讓人矛盾又快樂的地方：為了研究一個(gè)如此久遠(yuǎn)的時(shí)代，我們必須努力賦予留下來(lái)的事物以意義。我們將在第二章中看到，幾乎每一個(gè)舊石器時(shí)代的發(fā)現(xiàn)都會(huì)讓藝術(shù)史學(xué)家重新思考目前已被證實(shí)的事情。
這本書為那些對(duì)藝術(shù)史感興趣的讀者提供了藝術(shù)史本科課程中的重要話題。藝術(shù)史這門學(xué)科包羅萬(wàn)象，但它并不包括高深的建筑學(xué)知識(shí)或者如流行文化、世界文化史等后現(xiàn)代主題，或者攝影、雕塑等特別門類。本書的每一章都突出展示一個(gè)專門的類別，比如肖像畫、靜物畫、宗教畫、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫和歷史畫。這些都是藝術(shù)史課程中提到的繪畫類型和主題，也是貫穿整本書的主題。這本書介紹的主要概念、圖像、歷史、藝術(shù)家、作家和哲學(xué)家會(huì)為你指出一條通往藝術(shù)史學(xué)習(xí)的更加全面且完善的道路。
就像讀者將會(huì)看到的那樣，藝術(shù)史是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的跨學(xué)科領(lǐng)域，也是一個(gè)值得終身投入的興趣，充滿意義且令人著迷。
藝術(shù)史是什么 作者簡(jiǎn)介
約翰·芬利（John Finlay），歷史學(xué)家，主要研究法國(guó)歷史，精通20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)。他在埃塞克斯大學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)史和藝術(shù)理論，并獲得考陶爾德藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位。之前出版過(guò)《畢加索的世界》《 安迪·沃霍爾傳》等。他也為很多國(guó)際雜志撰文，目前工作和居住在蘇格蘭愛丁堡。
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