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河南醫(yī)學史略 版權(quán)信息
- ISBN：9787572501166
- 條形碼：9787572501166 ; 978-7-5725-0116-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
河南醫(yī)學史略 本書特色
河南，處“天地之中”，是中華文明早期的文化中心，他歷經(jīng)千年的發(fā)展，形成了獨具特色的中原文化，是中華文化的重要組成部分。
河南醫(yī)學史略 內(nèi)容簡介
《河南醫(yī)學史略》的編寫，旨在通過對歷史的考察，記述河南中醫(yī)藥的發(fā)展歷程與輝煌成果，構(gòu)建河南中醫(yī)藥發(fā)展的歷史框架，全書共六章，分為“中原地區(qū)的原始人類與疾病”“夏商周的醫(yī)學認知”“秦漢魏晉南北朝時期醫(yī)藥知識的發(fā)展”“隋唐五代時期醫(yī)藥知識的完善”“宋代時期河南醫(yī)學的繁榮”“明清時期河南醫(yī)學的發(fā)展”！ ≡忌鐣、夏、商代早中期的醫(yī)學資料，由于文字記載缺失，所以適度引入考古學分期，其醫(yī)學發(fā)展除論述基本社會衛(wèi)生環(huán)境的發(fā)展以外，則以古人類學為主，借此考見當時的人類體質(zhì)、發(fā)病與社會環(huán)境狀況！ ♂t(yī)學史的編撰，重在史料的搜集、整理、排比，歷代正史撰述雖不乏醫(yī)政、醫(yī)事、醫(yī)家等史料，但由于編撰體例的限制，記載往往多有簡略，故該書資料選擇不局限于正史正典，歷代筆記雜錄、考古發(fā)現(xiàn)等中的相關內(nèi)容也擇要選取，以補充資料的不足。
河南醫(yī)學史略 目錄
緒論
**章 中原地區(qū)的原始人類與疾病
一、舊石器時代
二、新石器時代
第二章 夏商周時期的醫(yī)學認知
一、夏代（二里頭文化）
二、商代
三、周代
四、先秦諸子的生命觀
五、醫(yī)學傳說與遺跡
第三章 秦漢魏晉南北朝時期醫(yī)藥知識的發(fā)展
一、醫(yī)事制度的沿襲與創(chuàng)制
二、著名醫(yī)家與醫(yī)著
三、早期道教的醫(yī)學思想
四、佛教醫(yī)學的傳人
五、魏晉時期的巫醫(yī)
六、醫(yī)學傳說與遺跡
第四章 隋唐五代時期醫(yī)藥知識的完善
一、醫(yī)政與教育
二、藥物產(chǎn)地與藥物流通
三、龍門藥方
四、名醫(yī)與著作
第五章 宋代時期河南醫(yī)學的繁榮
一、宋代的醫(yī)學詔令
二、文獻的整理與刊行
三、醫(yī)藥機構(gòu)的設置
四、本草學的成就
五、方書的編纂
六、醫(yī)學教育
七、醫(yī)家與醫(yī)著
第六章 明清時期河南醫(yī)學的發(fā)展
一、明清時期的地方醫(yī)政
二、著名醫(yī)家與醫(yī)著
三、少林傷科的形成
四、懷藥、懷藥貿(mào)易與百泉藥會
附錄一 北宋皇帝醫(yī)藥衛(wèi)生政令紀事年表
附錄二 河南諺語
**章 中原地區(qū)的原始人類與疾病
一、舊石器時代
二、新石器時代
第二章 夏商周時期的醫(yī)學認知
一、夏代（二里頭文化）
二、商代
三、周代
四、先秦諸子的生命觀
五、醫(yī)學傳說與遺跡
第三章 秦漢魏晉南北朝時期醫(yī)藥知識的發(fā)展
一、醫(yī)事制度的沿襲與創(chuàng)制
二、著名醫(yī)家與醫(yī)著
三、早期道教的醫(yī)學思想
四、佛教醫(yī)學的傳人
五、魏晉時期的巫醫(yī)
六、醫(yī)學傳說與遺跡
第四章 隋唐五代時期醫(yī)藥知識的完善
一、醫(yī)政與教育
二、藥物產(chǎn)地與藥物流通
三、龍門藥方
四、名醫(yī)與著作
第五章 宋代時期河南醫(yī)學的繁榮
一、宋代的醫(yī)學詔令
二、文獻的整理與刊行
三、醫(yī)藥機構(gòu)的設置
四、本草學的成就
五、方書的編纂
六、醫(yī)學教育
七、醫(yī)家與醫(yī)著
第六章 明清時期河南醫(yī)學的發(fā)展
一、明清時期的地方醫(yī)政
二、著名醫(yī)家與醫(yī)著
三、少林傷科的形成
四、懷藥、懷藥貿(mào)易與百泉藥會
附錄一 北宋皇帝醫(yī)藥衛(wèi)生政令紀事年表
附錄二 河南諺語
展開全部
河南醫(yī)學史略 節(jié)選
。ㄒ唬┓鸾提t(yī)學概述 佛教起源于公元前6世紀至公元前5世紀古印度的迦毗羅衛(wèi)國，在孔雀王朝阿育王統(tǒng)治時期，佛教開始向古印度之外的地區(qū)傳播。佛教傳入我國的時間及傳播途徑，在我國學者中說法不一，*為普遍的說法是在兩漢之際傳入我國，在《隋書·經(jīng)籍志》中記載“張騫使西域，蓋聞有浮屠之教。哀帝時，博士弟子秦景使伊存口授浮屠經(jīng)”，從此佛法開始在中原傳播。隨著佛教的傳入，佛經(jīng)中古印度和西域諸國的文化、科技、醫(yī)療等也隨之傳人我國。僧人為了傳播佛教，“借醫(yī)弘佛”的方式也被廣泛應用。原始佛教有“五明”之學，即聲明，語言文字學；工巧明，工藝歷算學；醫(yī)方明，醫(yī)學；外明，天文學；內(nèi)明，佛教部派學說，其中“醫(yī)方明”相當于醫(yī)學學科。佛教自兩漢之際傳人中國后，經(jīng)歷了與本土文化和傳統(tǒng)中醫(yī)學的吸收、沖突、適應等過程，佛醫(yī)學在這種融合與碰撞中逐漸地形成和發(fā)展，正如英國科學技術(shù)史專家李約瑟曾說：“中國醫(yī)學中有些東西應該歸功于彿教徒的引進！睗h魏六朝是佛醫(yī)學的奠基時期。佛教經(jīng)典也被不斷地翻譯，僧人數(shù)量急劇增長，涌現(xiàn)出不少精通醫(yī)學的得道高僧，其代表性的僧醫(yī)有晉代支法存、東晉于法開、南朝僧深、北魏僧坦、梁朝慧龍道人等。該時期僧醫(yī)的學術(shù)思想為確立佛醫(yī)學理論和診療體系奠定了堅實的基礎！ ∩t(yī)在臨床治療疾病時，重視將佛典中醫(yī)藥內(nèi)容與傳統(tǒng)醫(yī)學相互融合，并吸收和借鑒了傳統(tǒng)中醫(yī)學如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等著作中的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，不斷豐富和發(fā)展佛教醫(yī)學體系。其佛學中的“四大說”“緣起論”“五蘊”等內(nèi)容也在不經(jīng)意中影響了中國的醫(yī)家。在與印度等國的交流中，也將一些藥物引入了中國，這些藥物的引入大大豐富了中藥的品種。正是漢魏六朝這一大的社會發(fā)展背景，奠定了佛醫(yī)學的發(fā)展基礎。雖然這時期的諸多著作現(xiàn)已亡佚，但在《高僧傳》等佛教人物著作中均有相關記載。自漢魏六朝開始，佛醫(yī)學開始嘗試與中國傳統(tǒng)醫(yī)學相互結(jié)合，并被傳統(tǒng)醫(yī)學吸收和內(nèi)化，豐富了中醫(yī)學對人的生命現(xiàn)象和規(guī)律的認知和探索！ 》饘W著作主要收藏在《大藏經(jīng)》中，其中蘊含著漢魏六朝時期豐富的佛醫(yī)藥學相關著作。《佛說奈女耆婆經(jīng)》與《佛說奈女耆域因緣經(jīng)》皆是東漢安世高翻譯，主要講述耆婆的身世及其學醫(yī)、行醫(yī)的故事，也涉及耆婆診療疾病的案例。并講述了耆婆在頭痛、瘡瘍、下利等疾病方面豐富的診療經(jīng)驗！斗鹫f佛醫(yī)經(jīng)》由竺法蘭和支越共同翻譯，是一本佛醫(yī)學的專著，更確切地說是佛醫(yī)學理論基礎指導下的醫(yī)學著作。書中“地火風水”“四大”論述了人體的病理現(xiàn)象，并與四時相結(jié)合提出了相適應的四季食療方法，這在一定程度上與傳統(tǒng)中醫(yī)的“天人合一”的觀點相吻合。該著作還從佛家的角度，詳盡論述了人得病的“十因緣”！斗鹫f咒齒經(jīng)》《佛說咒目經(jīng)》《佛說咒小兒經(jīng)》《種種雜咒經(jīng)》等則是以咒語的形式論述疾病的相關治療。西晉時期，竺法護翻譯的《正法華經(jīng)》涉及不少醫(yī)藥內(nèi)容，尤其是“藥草品”中，不僅提到藥物療疾法，而且倡導針藥并用，如顯、良、明、安四藥配合針灸補瀉治療眼盲，并以臨床案例的形式進行論述。此外，在《十誦律》《大智度論》《陀羅尼雜集卷》等著作皆涉及佛醫(yī)學的相關論述。這些佛教著作從疾病的病因、診斷及預防與治療等多個方面闡明佛醫(yī)學，突出了佛學在疾病認識和治療當中所起的作用，是研究該時期佛學對醫(yī)藥文化影響的重要資料。
河南醫(yī)學史略 作者簡介
徐江雁，河南中醫(yī)藥大學副校長，中醫(yī)醫(yī)史文獻專業(yè)碩/博士生導師，主要從事中國醫(yī)學史、名老中醫(yī)學術(shù)思想及臨床經(jīng)驗研究、中醫(yī)學術(shù)流派及學說研究。先后承擔 “十五”“十一五”國家科技支撐計劃項目5項；主持河南省新世紀很好人才支持計劃項目、河南省教育廳哲學社會科學基礎研究重大項目等多項省級科研課題。先后發(fā)表論文60余篇。主編并出版學術(shù)著作10余部、教材3部。獲河南省科技進步二等獎1項，河南省發(fā)展研究成果三等獎1項，河南省自然科學很好學術(shù)論文一等獎1項、二等獎1 項，中華中醫(yī)藥學會“全國中醫(yī)藥科普著作二等獎”1項，中國民族醫(yī)藥學會“科學技術(shù)進步獎一等獎”1項。
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