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包郵 老子今注今譯(普及本)
作者：陳鼓應(yīng)
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194
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：中小學(xué)教輔銷(xiāo)量榜
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中華書(shū)局經(jīng)典教育研究中心編 伊麗娜注釋¥8.8¥13.0
中圖價(jià):¥17.3
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老子今注今譯(普及本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787020171040
- 條形碼：9787020171040 ; 978-7-02-017104-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
老子今注今譯(普及本) 本書(shū)特色
★享譽(yù)國(guó)際的道家文化學(xué)者陳鼓應(yīng)先生于耄耋之年寫(xiě)給中學(xué)生和初學(xué)者的《老子》普及讀本。 ★入選教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》。 ★導(dǎo)讀、原文、注釋、譯文、點(diǎn)評(píng)五大部分解讀《老子》，簡(jiǎn)明扼要，透徹易懂。 ★以王弼本為主，據(jù)其他古本和新出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)材料及近代校詁學(xué)者的考訂修正。 ★匯聚作者六十余年研究心得，參考世界前沿研究動(dòng)態(tài)，考訂精審，博約得當(dāng)，視野開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到，文字優(yōu)美。 ★既適合中學(xué)生和初學(xué)者閱讀，又可作為研究者參考指南的古代典籍優(yōu)秀普及讀物。
老子今注今譯(普及本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是有名道家文化學(xué)者陳鼓應(yīng)先生寫(xiě)給中學(xué)生和初學(xué)者的《老子》普及讀本，已列入教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》。全書(shū)除前言和《老子》導(dǎo)讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導(dǎo)讀、原文、注釋、譯文、點(diǎn)評(píng)五個(gè)部分，簡(jiǎn)明扼要、明白曉暢地對(duì)中華文化重要典籍《老子》進(jìn)行注譯和解讀。陳鼓應(yīng)先生自20世紀(jì)60年代起研究《老子》，于耄耋之年致力于《老子》普及工作。本書(shū)匯聚了作者六十余年研究心得，在大量吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，又參考了新出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)材料和世界前沿研究動(dòng)態(tài)，考訂精審，博約得當(dāng)，視野開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到，文字優(yōu)美，是一部既適合中學(xué)生和初學(xué)者閱讀，又可作為研究者參考指南的古代典籍很好普及讀物。
老子今注今譯(普及本) 目錄
出版說(shuō)明
閱讀是幫助人獲取知識(shí)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、提高審美水平和增強(qiáng)表達(dá)能力的重要手段。中小學(xué)時(shí)期正值人生的成長(zhǎng)階段，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，保證一定的閱讀量，會(huì)讓每一個(gè)孩子受益無(wú)窮。為此，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心組織研制了一套《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》，于2020年4月向全社會(huì)發(fā)布。
《指導(dǎo)目錄》推薦的書(shū)目涵蓋小學(xué)、初中、高中三個(gè)學(xué)段，分人文社科、文學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)四類(lèi)，總計(jì)三百種圖書(shū)。其中文學(xué)類(lèi)圖書(shū)占一百五十種，充分體現(xiàn)了文學(xué)閱讀在中小學(xué)生課外閱讀中的重要地位。人民文學(xué)出版社是全國(guó)*大的文學(xué)專(zhuān)業(yè)出版機(jī)構(gòu)，七十年來(lái)始終堅(jiān)持以傳播優(yōu)秀文化為己任，立足經(jīng)典，注重創(chuàng)新，在中外文學(xué)出版方面積累了豐厚的資源。《指導(dǎo)目錄》推薦的絕大多數(shù)文學(xué)類(lèi)圖書(shū)，本社很早即已出版，且經(jīng)多年修訂、打磨，版本質(zhì)量總體較高。為使《指導(dǎo)目錄》發(fā)揮實(shí)際作用，盡力為廣大中小學(xué)生、教師、家長(zhǎng)選書(shū)提供“一站式”便捷服務(wù)，我社充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，推出了這套“中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄”叢書(shū)。叢書(shū)收書(shū)約一百三十種，以推薦閱讀的文學(xué)類(lèi)圖書(shū)為主，并在我們編輯力量允許的范圍內(nèi)，酌情選入了部分人文社科、藝術(shù)、自然科學(xué)類(lèi)圖書(shū)。
青少年代表著國(guó)家的未來(lái)和希望，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。希望這套書(shū)常伴孩子們左右，對(duì)豐富他們的精神世界、提升各方面素質(zhì)，能有切實(shí)幫助。
人民文學(xué)出版社編輯部
2020年5月
目錄
前言 陳鼓應(yīng)
道：萬(wàn)物的本原——《老子》導(dǎo)讀 陳鼓應(yīng)
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
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老子今注今譯(普及本) 節(jié)選
道：萬(wàn)物的本原——《老子》導(dǎo)讀 陳鼓應(yīng) 一、老子其人其書(shū) 老聃，世人尊稱(chēng)為老子，一如尊稱(chēng)孔丘為孔子、墨翟為墨子（子為先生之義）。司馬遷說(shuō)：“姓李氏，名耳。”這是漢人的說(shuō)法。根據(jù)高亨先生考訂，春秋年間并無(wú)李姓，但有老姓。老、李一音之轉(zhuǎn)，老子原姓老，后以音同變?yōu)槔睢６Ⅰ踝至x相近，故稱(chēng)作耳。總之，老聃被尊稱(chēng)為老子在先秦典籍中屢見(jiàn)，毋庸置疑。 老子是陳國(guó)人，后陳被楚滅，故稱(chēng)楚人。“楚苦縣厲鄉(xiāng)”，即后來(lái)的安徽亳州府，現(xiàn)在隸屬于河南省鹿邑縣。老子曾為周朝史官，《史記》稱(chēng)他為“周守藏室之史”。守藏史相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。司馬遷說(shuō)：“孔子之所嚴(yán)事者，于周則老子，……于楚，老萊子。”（《史記·仲尼弟子列傳》）孔子分別問(wèn)學(xué)于老子與老萊子，都有著作傳世，著書(shū)篇目各不相同（“老子著書(shū)上下篇”，“老萊子亦楚人也，著書(shū)十五篇”）。可見(jiàn)老子和老萊子并非同一人。 老子與孔子同時(shí)代，孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年），老子約生于公元前570年左右，比孔子年長(zhǎng)二十歲上下。《史記》記載“孔子問(wèn)禮于老子”之事，當(dāng)屬史實(shí)。先秦典籍如《莊子》《呂氏春秋》及《禮記·曾子問(wèn)》等不同典籍都曾提及此事。 《呂氏春秋·當(dāng)染》說(shuō)：“孔子學(xué)于老聃。”老子和孔子的關(guān)系亦師亦友，在多種文獻(xiàn)記載中值得我們留意的有這幾點(diǎn)： 一、同源異流：老子與孔子同是殷周文化的繼承者與創(chuàng)新者。同源中的異流則是孔子為中國(guó)文化史上繼往開(kāi)來(lái)的**人，其“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”的精神，更使他成為教育史上的萬(wàn)世師表；老子則是中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，他所建構(gòu)的道論，不僅發(fā)先秦諸子所未發(fā)，更成為中國(guó)古典哲學(xué)的主干。 二、文化與哲學(xué)的對(duì)話：文化的孔子與哲學(xué)的老子進(jìn)行對(duì)話，二人談?wù)摰募?xì)節(jié)雖不得而知，但從各書(shū)記載中可以窺知孔子的問(wèn)題屬于文化層面（禮）；而老子的解答則總會(huì)從文化的議題引向哲學(xué)層面（道）。故孔、老間的對(duì)話就是屬于文化與哲學(xué)的對(duì)話。 三、對(duì)話的開(kāi)放心態(tài)：儒、道開(kāi)創(chuàng)人首次的對(duì)話，彼此學(xué)術(shù)間的立場(chǎng)與觀點(diǎn)雖異，而對(duì)話的心態(tài)則是真摯而開(kāi)放的。這和后來(lái)孟子攻擊楊、墨，以及宋明儒者為了維護(hù)道統(tǒng)而排斥佛、老的狹隘心態(tài)相較，真有天壤之別。故孔、老之間的對(duì)話誠(chéng)為思想史上令人神往的一個(gè)開(kāi)端。 老子是中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山祖，老聃自著的《老子》是先秦哲學(xué)中*早的一本哲學(xué)著作。《史記》明確記載老子“著書(shū)上下篇，言道德之意，五千余言”。司馬遷這里所說(shuō)老子著書(shū)的篇目、主旨和字?jǐn)?shù)，都與通行本《老子》相吻合。1993年，湖北荊門(mén)郭店村出土竹簡(jiǎn)《老子》，這是繼1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆鄉(xiāng)出土帛書(shū)《老子》以來(lái)，出土年代*早的《老子》抄本，其下葬時(shí)間約在公元前4世紀(jì)末（戰(zhàn)國(guó)中期）。考慮到文本的撰寫(xiě)和傳抄時(shí)間都要早于公元前4世紀(jì)末（戰(zhàn)國(guó)中期），我們說(shuō)，郭店《老子》的問(wèn)世有力地推翻了《老子》晚出說(shuō)的謬誤。 陳楚文化圈是孕育老子思想的原鄉(xiāng)，中年以后他入朝任史官，長(zhǎng)期沉浸在中原文化的核心地帶。他長(zhǎng)于思索宇宙的奧秘及人生的哲理，在孔子到周室拜訪他時(shí)，他已是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的泰斗。隨著他那精簡(jiǎn)而深刻的著作流傳各地，我們從先秦典籍廣泛引用《老子》書(shū)中重要概念與文句這一現(xiàn)象，可以證實(shí)它成書(shū)之早與影響之廣。如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》引用《老子·六十三章》的“報(bào)怨以德”說(shuō)：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’”其后，《墨子》引用《老子》觀念與文句約十條，《管子》引用《老子》觀念與文句多達(dá)三十一條，《莊子》引用《老子》觀念與文句多達(dá)一百二十二條，《荀子》引用《老子》觀念與文句十三條，《韓非子》引用《老子》觀念與文句達(dá)七十二條，《呂氏春秋》引用《老子》觀念與文句多達(dá)二十九條。由此可見(jiàn)，《老子》思想對(duì)道儒墨法各家各派影響的廣遠(yuǎn)。 二、老子思想概要
老子今注今譯(普及本) 作者簡(jiǎn)介
陳鼓應(yīng) 享譽(yù)國(guó)際的道家文化學(xué)者。1935年出生于福建長(zhǎng)汀，1949年隨父母赴臺(tái)，1956—1963年先后就讀于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所，師從著名哲學(xué)家方東美、殷海光。兩度輾轉(zhuǎn)執(zhí)教于臺(tái)灣大學(xué)和北京大學(xué)，曾被聘任為北京大學(xué)“人文講席教授”，現(xiàn)為《道家文化研究》學(xué)刊主編。2016年獲文化部主辦的CCTV中華之光“傳播中華文化年度人物獎(jiǎng)”；2019年獲“湯用彤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”。 著有《悲劇哲學(xué)家尼采》《莊子思想散步》《老莊新論》《易傳與道家思想》《道家易學(xué)建構(gòu)》《道家的人文精神》《莊子人性論》《莊子解讀》等十余部論著。其中，《道家的人文精神》2015年獲全球華人國(guó)學(xué)大典“子部學(xué)獎(jiǎng)”；收錄于“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”的《莊子解讀》2017年獲第十三屆國(guó)家圖書(shū)館“文津圖書(shū)獎(jiǎng)”。
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