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散文集:幽僻處可有人行?（全3冊） 版權信息
- ISBN：9787208125551
- 條形碼：9787208125551 ; 978-7-208-12555-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
散文集:幽僻處可有人行?（全3冊） 本書特色
★32開精裝，上海人民美術出版社出版
★張志揚，任職于社會科學研究中心社會倫理思想研究所，浙江大學人文學院、中山大學哲學系、同濟大學人文學院兼職教授
★陳家琪、鄧曉芒、陳嘉映、劉小楓、趙越勝、孫周興等一代學人公認的永遠的“大哥”
★天之涯，海之角，人生、文學、電影三重妙門之內，盡是一位思想放逐者關于閱讀的私家記憶
★附贈別冊，特別收入2011年度十大好書《燃燈者》作者、旅法人文學者趙越勝先生兩萬字長文，溫情回顧三十年手足之情，講述那一代人的情感記憶，感人至深
張志揚是中國哲學界真正具有原創性思想的學者，他很早提出“存在哲學”“語言哲學”“政治哲學”“創傷記憶”等哲學概念，一直暗暗引領中國哲學思潮的風起云涌，卻又抱持獨有的清醒獨立，堪稱漢語思想界*受敬重的書寫者。
本套書包括三本首次結集出版的散文集——《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經驗》《維羅納晚禱的鐘聲——小說閱讀經驗》《E弦上的詠嘆調——電影閱讀經驗》，書中，張志揚談他傳奇而曲折的生命歷程、談他閱讀小說和電影的所思所感，彰顯其哲學與生命相互碰撞的獨特氣質，同時展現了他作為一代學人引導者的一生，可謂罕有而可貴的私人記憶讀本。
散文集:幽僻處可有人行?（全3冊） 內容簡介
張志揚是中國哲學界真正具有原創性思想的學者，他很早提出“存在哲學”、“語言哲學”、“政治哲學”、“創傷記憶”等哲學概念，一直暗暗引領中國哲學思潮的風起云涌，卻又抱持獨有的清醒獨立，堪稱漢語思想界*受敬重的書寫者。《幽僻處可有人行？——事件·文學·電影閱讀經驗》包括三本首次結集出版的散文集——《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經驗》、《維羅納晚禱的鐘聲——小說閱讀經驗》和《E弦上的詠嘆調——電影閱讀經驗》，書中，張志揚談他傳奇而曲折的生命歷程、談他閱讀小說和電影的所思所感，彰顯其哲學與生命相互碰撞的獨特氣質，同時展現了他作為一代學人引導者的一生，可謂罕有而可貴的私人記憶讀本。
散文集:幽僻處可有人行?（全3冊） 目錄
《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經驗》
序
一 一九八〇年前
進入“文革”的身份：紅，還是黑？——“文革敘事”三則
沒有寄出的家書——摘自《獄中詩簡十六首》
記憶中的“影子回旋曲”
奢侈的浪漫曲——記憶中的“影子回旋曲”之二
追求美在性格的選擇與形成中的作用——《人的沉思》之二
從坐相看江湖中人——游記之一
1966年天安門記憶
記憶中的一次懺悔
二 二十世紀*后二十年
垂簾——海、高跟鞋、垂簾
炊煙
夜的葬禮——聽“七步鳥”叫
審美代啟蒙——回憶上世紀80年代初的
“思想解放”為何“審美代啟蒙”
忌恨
不避諱者的旁白
象征交換與死亡
“懺悔”的皈依
“我留著我的心在海德堡”——旅歐札記之二
三 二十一世紀*初十年
讀“衰落”
給母親畫像——在母親臨終的日子
一段并不遙遠的美學個案
讀越勝《燃燈者》有感
揀盡寒枝不肯棲
“夢后”——聽米沙·邁斯基的大提琴
維納斯斷臂之謎——萌萌的問題意識
跋
《維羅納晚禱的鐘聲——文學閱讀經驗》
序
讀小說
維羅納晚禱的鐘聲——讀康·巴烏斯托夫斯基《夜行的驛車》
無常的毀滅與不朽的生命——讀毛姆《月亮和六便士》有感于個性和天才
生存的兩難處境——讀易卜生《羅斯莫莊》
卡夫卡距離——讀卡夫卡《城堡》、《法門》、《圣旨》
心靈為何焦灼？——讀茨威格《心靈的焦灼》
托爾斯泰走了——讀茨威格《逃向蒼天》
走出性的兩難——王振武周年忌日與振武談《古歌》
記取：超越死亡的與寬恕的——從西蒙《我生命中那段憂傷的故事》說起
關于《當代中國長篇小說創作的現狀及其問題》的信
讀藝術
在返回感覺之根的途中——解柯爾維爾不可言說的焦慮
拒斥與神秘——評谷文達及其解讀者
尺度與參照——關于解構主義、后現代主義的問答二則
“把割傷手的刀包扎起來”——讀波伊斯的裝置藝術
用什么眼光看劉一原的“心象風景”？
抽象：自由，氣韻，自由氣韻？
“現代舞”還原只有一種路向嗎？——從“中國現代舞路向”的評論看“思維語言定式”
技術全球化時代，藝術空間在哪里？
跋
《E弦上的詠嘆調——電影閱讀經驗》
序
母親的死
視覺與思索——讀《去年在馬里昂巴德》與《放大》
找一個理由就能活——讀《鄉村醫生》
性，活著的死亡意象——讀電影《本能》的事實陳述
E弦上的詠嘆調——辨析《一顆冬天的心》中的兩個音質
死去的是美黛蓮——讀《鵝毛筆》
電影《2046》印象
誰來懺悔？——讀Absolution
陰郁的禮拜天（Gloomy Sunday）——讀《布達佩斯之戀》
《暗算》中的不解之密——三個臨風者之死
“升騰與墜落”：“二戰”影片個案比較——德國占領下的法國與日本占領下的中國
肉體：沒有靈魂的書寫靈魂：沒有肉體的朗讀——小說《朗讀者》與電影《生死朗讀》的—個西方傳統隱喻
理想與罪——《香水》的象征域
機器人的夢空間（夢境也難逃？）——《盜夢空間》與《山楂樹之戀》隨感
饑餓游戲——新羅馬帝國的“羅馬斗獸場”
西方影視政治倫理——電影札記
跋
序
一 一九八〇年前
進入“文革”的身份：紅，還是黑？——“文革敘事”三則
沒有寄出的家書——摘自《獄中詩簡十六首》
記憶中的“影子回旋曲”
奢侈的浪漫曲——記憶中的“影子回旋曲”之二
追求美在性格的選擇與形成中的作用——《人的沉思》之二
從坐相看江湖中人——游記之一
1966年天安門記憶
記憶中的一次懺悔
二 二十世紀*后二十年
垂簾——海、高跟鞋、垂簾
炊煙
夜的葬禮——聽“七步鳥”叫
審美代啟蒙——回憶上世紀80年代初的
“思想解放”為何“審美代啟蒙”
忌恨
不避諱者的旁白
象征交換與死亡
“懺悔”的皈依
“我留著我的心在海德堡”——旅歐札記之二
三 二十一世紀*初十年
讀“衰落”
給母親畫像——在母親臨終的日子
一段并不遙遠的美學個案
讀越勝《燃燈者》有感
揀盡寒枝不肯棲
“夢后”——聽米沙·邁斯基的大提琴
維納斯斷臂之謎——萌萌的問題意識
跋
《維羅納晚禱的鐘聲——文學閱讀經驗》
序
讀小說
維羅納晚禱的鐘聲——讀康·巴烏斯托夫斯基《夜行的驛車》
無常的毀滅與不朽的生命——讀毛姆《月亮和六便士》有感于個性和天才
生存的兩難處境——讀易卜生《羅斯莫莊》
卡夫卡距離——讀卡夫卡《城堡》、《法門》、《圣旨》
心靈為何焦灼？——讀茨威格《心靈的焦灼》
托爾斯泰走了——讀茨威格《逃向蒼天》
走出性的兩難——王振武周年忌日與振武談《古歌》
記取：超越死亡的與寬恕的——從西蒙《我生命中那段憂傷的故事》說起
關于《當代中國長篇小說創作的現狀及其問題》的信
讀藝術
在返回感覺之根的途中——解柯爾維爾不可言說的焦慮
拒斥與神秘——評谷文達及其解讀者
尺度與參照——關于解構主義、后現代主義的問答二則
“把割傷手的刀包扎起來”——讀波伊斯的裝置藝術
用什么眼光看劉一原的“心象風景”？
抽象：自由，氣韻，自由氣韻？
“現代舞”還原只有一種路向嗎？——從“中國現代舞路向”的評論看“思維語言定式”
技術全球化時代，藝術空間在哪里？
跋
《E弦上的詠嘆調——電影閱讀經驗》
序
母親的死
視覺與思索——讀《去年在馬里昂巴德》與《放大》
找一個理由就能活——讀《鄉村醫生》
性，活著的死亡意象——讀電影《本能》的事實陳述
E弦上的詠嘆調——辨析《一顆冬天的心》中的兩個音質
死去的是美黛蓮——讀《鵝毛筆》
電影《2046》印象
誰來懺悔？——讀Absolution
陰郁的禮拜天（Gloomy Sunday）——讀《布達佩斯之戀》
《暗算》中的不解之密——三個臨風者之死
“升騰與墜落”：“二戰”影片個案比較——德國占領下的法國與日本占領下的中國
肉體：沒有靈魂的書寫靈魂：沒有肉體的朗讀——小說《朗讀者》與電影《生死朗讀》的—個西方傳統隱喻
理想與罪——《香水》的象征域
機器人的夢空間（夢境也難逃？）——《盜夢空間》與《山楂樹之戀》隨感
饑餓游戲——新羅馬帝國的“羅馬斗獸場”
西方影視政治倫理——電影札記
跋
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散文集:幽僻處可有人行?（全3冊） 節選
散文集:幽僻處可有人行?（全3冊） 作者簡介
張志揚，即墨哲蘭，1940年生于武漢，1980年進入學界，1994年南遷海南大學，任職于社會科學研究中心社會倫理思想研究所。“中國現代外國哲學學會”理事，“中國現象學專業委員會”學術委員，浙江大學人文學院、中山大學哲學系、同濟大學人文學院兼職教授。自上世紀八十年代“思想解放”以來，其人為學之屬乃既堅守學術個性又不斷推進問題者。主要研究方向以“清理西方形而上學馬廄”為始：1.重審西方形而上學的語言之維，得出“語言兩不性”，即語言既不能證實本體也不能證偽本體，使本體論和虛無主義的所謂“兩級搖擺”成為虛假對立；2.追蹤西方哲學史開端裂隙的“陰影之谷”，由此發掘其演變的“臨界思想”資源，著重描述其“偶在”特性并提出非對立同一的悖論式“偶在論”；3.先是為了消極地作為現代性理論的“檢測與防御”機制，4.后才意識到它的積極意義在于，既能審視還原自居“普世價值”的西方哲學不過是地中海區域以“功能性善”為其屬性的“民族文化種性”表現，其向世界推進的“科學進化論”外表是“啟蒙主義”實質是“殖民主義”的帝國夢想，又能審視復興東方民族文化種性之駕馭技術理性或“神性”、或“德性”以救治西方技術化到非人屬的物義論傾向。循此以“歸根復命”是焉。
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