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北京文選:元代卷 版權信息
- ISBN：9787547739334
- 條形碼：9787547739334 ; 978-7-5477-3933-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
北京文選:元代卷 本書特色
《元代卷》表現了元大都的靈魂，寫形，更寫神；寫恒定的物，更寫了生動的人。不僅寫行走的人，更寫出了人的喜怒哀樂、悲歡離合；不僅寫出城市的城池、街道、山川、建筑，更寫出了這里的文化生態；不僅寫皇家宮廷的輝煌，也寫了尋常百姓的卑微人生。
北京文選:元代卷 內容簡介
《北京文選》是一套反映北京歷史文化發展的、以文學為主但不局限于文學的文化精品叢書。文選以對北京古代作品的整理研究為基礎，全面汲取北京文化研究成果。所選作品是經過時間檢驗的、能夠體現和代表北京古代文化發展水平的精品佳作。通過注解、釋義和主編對作品深入淺出的介紹，將作品的寫作背景及對后世的影響等進行介紹，幫助讀者理解佳作。
《元代卷》是繼《先秦至宋代卷》后的第二卷，系統梳理了元代的文化精英對北京“人、事、物、景、情”的書寫和描摹，那些發生在北京，并對北京產生了長久社會影響的重大事件在本選中得到集中體現，也將帶領讀者回望北京豐厚的城市記憶。
北京文選:元代卷 節選
登壽樂山1
——丘處機
乙酉2（年）……夏五月終，師登壽樂山顛3，四顧園林，若張翠帷4。行者休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言律詩云：
地土臨邊塞5，城池壓古今6。
雖多壞宮闕，尚有好園林7。
綠樹攢攢8密，清風陣陣深。
日游仙島上，高視八吟9。 【導讀】 壽樂山，在瓊華島*高處。瓊華島原為金朝皇家別苑，在中都城東北部郊外。后來成為元大都城市的中心，也是元朝皇家宮苑所在。
據李志常《長春真人西游記》卷下記載，此詩為丘處機乙酉年（即蒙古成吉思汗二十年、金正大二年，公元1225年）五月作。在此之前十年（1215），蒙古成吉思汗攻下金中都，改中都為燕京。當時廣大北方地區飽受戰火摧殘，燕京這個曾經的都市從此繁華不再。那時蒙古還沒有建都燕京的打算，所以在長達半個世紀的時間里，一任這座名城破敗荒棄。1225年，從雪山歸來的丘處機入燕，在瓊華島上修建道觀。此時雖然島上金朝離宮別苑早已毀于戰火，但是大寧宮一帶的園林尚好。五月底，丘處機登上瓊華島*高峰壽樂山，看這里樹林茂密，清涼宜人，于是寫下了這首五律。
歲月倥傯，又過了二十多年，蒙古蒙哥汗元年（1251），蒙哥命其弟忽必烈管理燕京及周邊廣大區域，“思大有為于天下”的忽必烈先后以劉秉忠、張文謙、王鶚等一批漢人為謀士，開始把燕京作為立腳點，南進中原，以實現一統中國的雄圖。九年之后，1260年忽必烈繼承汗位，從上都和林來到燕京，就住在原金中都東北郊的大寧離宮里。瓊華島的綠水繁陰令他心曠神怡。第二年，他就下令修繕瓊華島，并在島上修建了廣寒殿。忽必烈將他*喜歡的寶物，一個是盛酒的大玉甕“瀆山大玉海”，一個是銀嵌珍寶的床“五山珍玉榻”皆置于廣寒殿內。
至元四年（1267），開始以瓊華島和周圍湖泊為中心建造新皇城。至元八年（1271），忽必烈正式建國號為元，至元九年（1272）新皇宮落成。至元二十二年（1285），大都城建成。北京城池從金代以薊門為中心的中都城，轉移到以東北郊瓊華島為中心的大都城。
新建的大都城，充分利用了寬闊的湖泊水體，以瓊華島及其周圍水域為中心，巧妙地將三組宮殿建筑群環列湖泊的東西兩岸。東岸是元帝的皇宮；西岸的南部是隆福宮，北部是興圣宮，分別為皇太子和皇太后所居。中間較寬廣的水域稱“太液池”。環繞三組宮殿群加筑城墻，是為皇城。整個建筑群，將靈動的水體、嫵媚的風光，融合到莊嚴雄偉的宮殿群落里，使之動靜結合、錯落有致，自然美與人工美相得益彰、相映成趣，充分發揮了水體對環境的美化功能，使大都城成為憑借水體而建設起來的世界名都。明初蕭洵在描繪元朝故宮的《故宮遺錄》中贊譽道：“雖天上之清都，海上之蓬萊，尤不足以喻其境也。”這確實堪稱北京城建史上營造山水城市的成功典范。瓊華島，位于今北京市北海公園之內。
選自薛瑞兆、郭明志《全金詩》。 【注釋】 1詩前的一段文字是李志常《長春真人西游記》中為本詩所作的注， 解釋該詩本事。
2乙酉（年）：即蒙古成吉思汗二十年、金正大二年，公元1225年。
3師：此處指丘處機。壽樂山顛：指瓊華島*高處。
4若張翠帷：形容四周皆蒼翠，猶如被綠色的帳幕所包圍。
5“地土”句：是說燕京臨近塞上，是軍事要地。
6“城池”句：是說燕京自古以來就是著名的城市。另一解釋為：燕京城池之固，壓倒古今任何城市。亦通。
7“雖多”二句：是說雖然很多宮殿已毀于戰火，所幸的是園林尚好。
8攢攢（cuán cuán）：叢聚貌，叢集貌。
9“日游”二句：因有滄桑之感慨，故登高遠望，吟詠詩詞。仙島： 此處專指瓊華島。八（hóng）：八極的意思。 丘處機 丘處機（1148—1227），字通密，號長春子，登州棲霞（今山東棲霞）人， 元代著名的道教領袖。成吉思汗十四年（1219），成吉思汗遣使召見。成吉思汗十五年（1220）正月，丘處機從山東出發，二月到燕京，當時頗為轟動，“京官、士庶、僧道郊迎”，蒙古行省長官把他們一行安排在了玉虛觀，當時燕京名流紛紛與之相交，一時身價倍增，聲名遠揚。第二年，在成吉思汗的催促下，丘處機不顧七十四歲高齡，帶領十八位弟子，一路西行，跋涉萬里，經由數十國，到達“大雪山”（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見，與成吉思汗實現了具有歷史意義的相會。成吉思汗稱丘處機為“神仙”，多次召見，向他垂詢治國和養生之道。丘處機以“敬天愛民”“不嗜殺戮”“清心寡欲”等為答。丘處機在成吉思汗行宮逗留了一年多，被封為國師，賜號“長春真人”，允許他自由居住往來于蒙古統治轄區的任何地方，后成吉思汗又下詔耶律楚材，將兩人的數次對話編集成《玄風慶會錄》。丘處機此行意義重大，他個人由此獲得了“萬里西行，一言止殺”之譽，并為全真教在元代的迅速發展打下了良好的政治基礎。之后丘處機返回燕京，先居住在天長觀中，后來又到玉虛觀等著名的道觀中居住。后燕京行省長官支持他修葺了天長觀，又在瓊華島附近撥出田地數十頃，作為全真教道觀之用。從成吉思汗末年到蒙哥汗初年短短二十多年間，全真教就成為以燕京為中心的北方**道教。全真教在教義上倡導儒、釋、道三教合一，其教風也體現出三教融通的特色。
有《磻溪集》傳世。
北京文選:元代卷 作者簡介
傅秋爽，北京市社會科學院文學所研究員、編審。長期從事北京地域文學和文化的研究，關注傳統文化的傳承與傳播創新研究，關注首都文化產業發展研究。出版個人專著《北京文學史》《北京元代文學》《元代北京城市文化研究》《北京中華優秀傳統文化傳承與傳播創新研究》，出版文化普及類著作《涵蘊集》《品藝詩》《我的智慧成語世界》《成語故事》等。長期參與《北京文化發展》《中外人文精神研究》等藍皮書的撰稿，主持過多項省部級文化項目重點研究課題。
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