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大夏書系:教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展:歷史回溯與未來展望 版權(quán)信息
- ISBN：9787576018943
- 條形碼：9787576018943 ; 978-7-5760-1894-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大夏書系:教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展:歷史回溯與未來展望 本書特色
為教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐探索 提供系統(tǒng)的理論依據(jù) 為教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展的學(xué)術(shù)研究 奠定堅實(shí)的理論基礎(chǔ)
大夏書系:教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展:歷史回溯與未來展望 內(nèi)容簡介
《教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展：歷史回溯與未來展望》是北京教育學(xué)院首屆“教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展”國際研討會的論文集，全書從教師學(xué)習(xí)規(guī)律與實(shí)踐轉(zhuǎn)化、教師學(xué)習(xí)影響因素與實(shí)踐應(yīng)對、教師學(xué)習(xí)方式變革與實(shí)踐創(chuàng)新、教師學(xué)習(xí)管理與實(shí)踐改進(jìn)等四個方面，聚焦教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展，深入探討教師學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐問題，教師學(xué)習(xí)的規(guī)律，教師學(xué)習(xí)的發(fā)生、變化過程等，為今后的研究和思考起到了方向指引的作用。
大夏書系:教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展:歷史回溯與未來展望 目錄
**章 教師學(xué)習(xí)的概念、理論、話題與研究趨勢
一、從教師培訓(xùn)到教師學(xué)習(xí)
二、教師學(xué)習(xí)的涵義
三、教師學(xué)習(xí)的理論
四、教師學(xué)習(xí)研究的話題
五、教師學(xué)習(xí)研究的趨勢
第二章 教師學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)
一、教師學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
二、教師學(xué)習(xí)的理論視角
三、情境與社會文化理論視域中的教師學(xué)習(xí)
第三章 教師學(xué)習(xí)的發(fā)生與實(shí)現(xiàn)機(jī)制
一、教師學(xué)習(xí)的影響因素
二、教師學(xué)習(xí)的過程
三、教師學(xué)習(xí)的方式與途徑
四、教師學(xué)習(xí)的模式
五、教師學(xué)習(xí)的場所和環(huán)境
六、教師學(xué)習(xí)的產(chǎn)出和結(jié)果
七、不同職業(yè)生涯階段的教師學(xué)習(xí)
結(jié)語
第四章 影響教師學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素
引 言
一、作為成人的教師學(xué)習(xí)
二、教師的話語體系與思維方式
三、教師學(xué)習(xí)的時間管理
結(jié)語
第五章 教師學(xué)習(xí)中的人際關(guān)系
一、教師學(xué)習(xí)中的人際關(guān)系與社會性
二、教師學(xué)習(xí)中社會性與認(rèn)知、教學(xué)的關(guān)系
三、小結(jié)與展望
第六章 教師學(xué)習(xí)共同體
一、內(nèi)涵問題研究
二、外延問題研究
結(jié)語
第七章 教師學(xué)習(xí)方式的變革
一、“以學(xué)習(xí)者為中心”的教師培訓(xùn)
二、教師非正式學(xué)習(xí)
三、基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的教師學(xué)習(xí)方式變革
結(jié)語
第八章 教師的非正式在線學(xué)習(xí)社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)平臺
一、概念梳理
二、研究結(jié)果
三、總結(jié)與討論
結(jié)語
第九章 中小學(xué)校長在培訓(xùn)中的學(xué)習(xí)方式
一、中小學(xué)校長在培訓(xùn)中的學(xué)習(xí)方式的研究基本現(xiàn)狀
二、中小學(xué)校長在培訓(xùn)中的學(xué)習(xí)方式的研究結(jié)論
三、中小學(xué)校長在培訓(xùn)中的學(xué)習(xí)方式的未來研究展望
附錄1 新時代教師教育學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀與方向
附錄2 近二十年有關(guān)教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展的教育政策簡介
附錄3 近十五年教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展的碩博論文索引
附錄4 近十年有關(guān)教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展的外文文獻(xiàn)索引
附錄5 近十五年有關(guān)教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展的相關(guān)課題索引
后記
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大夏書系:教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展:歷史回溯與未來展望 節(jié)選
教師學(xué)習(xí)的理論 研究教師學(xué)習(xí)需要一定的理論做支撐，或者作為分析的模型，以揭示其機(jī)理。關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，已有很多，典型的有行為主義的、認(rèn)知主義的、建構(gòu)主義的等，這些學(xué)習(xí)的理論為研究教師學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。涉及或適合研究教師學(xué)習(xí)的理論也比較多，這里我們也需要有個框架把它們擺放到恰當(dāng)?shù)奈恢茫园盐者@些理論的特定作用。 如同對教師學(xué)習(xí)的定義分類一樣，研究教師學(xué)習(xí)的理論也可分類。這個框架也是三個方面，一個方面是個體與群體的分類，一個方面是各個發(fā)展階段的分類，一個方面是學(xué)習(xí)的程度和復(fù)雜性的分類。研究個體學(xué)習(xí)，可運(yùn)用認(rèn)知理論、建構(gòu)主義理論、自我導(dǎo)向理論；研究群體學(xué)習(xí)，可運(yùn)用社會學(xué)習(xí)理論、社會文化學(xué)習(xí)理論、社會建構(gòu)主義理論、學(xué)習(xí)共同體理論、合作學(xué)習(xí)理論。涉及不同發(fā)展階段的學(xué)習(xí)，可運(yùn)用教師發(fā)展階段理論。從學(xué)習(xí)的程度和復(fù)雜性分，可以從體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、具身學(xué)習(xí)、行動學(xué)習(xí)，到情境式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、反思型學(xué)習(xí)，從接受式學(xué)習(xí)到研究性學(xué)習(xí)、質(zhì)變學(xué)習(xí)等。還有技術(shù)支持的學(xué)習(xí)，比如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)等。本文介紹幾個重要的理論。 自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)理論主要倡導(dǎo)者是諾爾斯（Malcolm Knowles），他認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)具有5個特點(diǎn)：**，有獨(dú)立的自我概念并指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)；第二，有工作的經(jīng)驗(yàn)，這是豐富的學(xué)習(xí)資源；第三，學(xué)習(xí)的需要與變化著的社會角色緊密相連；第四，以問題為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)；第五，學(xué)習(xí)動機(jī)主要來自內(nèi)部而不是外部。自我導(dǎo)向主要體現(xiàn)在源自自身需要，制訂學(xué)習(xí)計劃，執(zhí)行學(xué)習(xí)計劃，評估學(xué)習(xí)效果，是高度自主自覺的過程。齊莫曼（Zimmerman）把自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)也分計劃、行動、反思三個階段。自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)反映的是成人學(xué)習(xí)，而教師是成人和從業(yè)者，不同于學(xué)生的學(xué)習(xí)，有很強(qiáng)的目的性和問題導(dǎo)向、經(jīng)驗(yàn)的參與。 社會學(xué)習(xí)理論是班杜拉（Albert Bandura）提出的，主要是行為的模仿學(xué)習(xí)，很適合分析教師在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的學(xué)習(xí)。行為往往以表象的形式出現(xiàn)，教師的教學(xué)行為也是這樣的，這種行為表現(xiàn)在教師的課堂與課外的許多行為中，對這些行為的觀察和模仿，可以習(xí)得這些行為。社會學(xué)習(xí)的過程，包括：榜樣行為——注意過程與保持過程（觀察與歸納）——行為再現(xiàn)和模仿——產(chǎn)生行為動機(jī)。教師的許多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，均來自上學(xué)時、工作中對中小學(xué)教師課堂教學(xué)行為的觀察和模仿。學(xué)校中的師徒制、培訓(xùn)中的師徒制，都是這種學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用，是社會學(xué)習(xí)的過程。 社會文化學(xué)習(xí)理論是維果茨基（L. S. Vygotsky）等提出的。他提出的心理發(fā)展的文化歷史理論認(rèn)為，人的心理發(fā)展的源泉是歷史過程中不斷發(fā)展的文化，這些文化是人的社會活動的結(jié)果。而人的心理活動和勞動活動都以工具作為中介，這個中介有物質(zhì)的和符號的兩種。人的心理不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而是產(chǎn)生于協(xié)同活動和人的交往中。人的心理過程*初在外部活動中形成，然后才轉(zhuǎn)移到內(nèi)部，成為內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，即從外部心理過程轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理過程，這是個內(nèi)化的過程。“在兒童的發(fā)展中，所有的高級心理機(jī)能都兩次登臺：**次是作為集體活動、社會活動，即作為心理間的機(jī)能，第二次是作為個體活動，作為兒童的內(nèi)部思維方式，作為內(nèi)部心理機(jī)能。” 分布式認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知或知識不僅存在于頭腦內(nèi)部，還存在于個體之間，媒介、環(huán)境、文化之中。社會環(huán)境和文化對個體認(rèn)知有重要的影響。比如我們知道誰知道，就可以去問誰，這被維格納（Wegner，1986）稱為交易式記憶。又如學(xué)習(xí)任務(wù)由小組和群體完成時，所有成員圍繞共同目標(biāo)去搜索信息并保持彼此交流，這被稱為“群體搜索”。我們常說的頭腦風(fēng)暴，就是這種學(xué)習(xí)的方式。基于社會文化的理論、分布式的知識觀，社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人際互動的學(xué)習(xí)，是與他人交往、對話、以文化為中介的社會建構(gòu)過程。 具身認(rèn)知（embodiment cognition）是指認(rèn)知是與具體的身體結(jié)構(gòu)與身體活動相聯(lián)系的，認(rèn)知源于身體與世界的交互作用，是大腦、身體與環(huán)境互動的結(jié)果。“心智嵌入大腦中，大腦嵌入身體中，身體嵌入環(huán)境中。”有研究者分析了具身效應(yīng)，包括情緒的具身性、抽象概念的具身性、意志態(tài)度的具身性等。其中抽象概念的具身性，是指通過情境模擬和概念隱喻獲得抽象概念，情境模擬是用身體經(jīng)驗(yàn)記錄，對概念進(jìn)行存儲，以具身模擬的方式對概念進(jìn)行提取；概念隱喻是通過具體的隱喻來形成概念，因?yàn)殡[喻是具體的具身的，如空間隱喻、溫度隱喻、潔凈隱喻、觸覺隱喻等。皮亞杰（J. Piaget）的認(rèn)知發(fā)生論強(qiáng)調(diào)活動的內(nèi)化就是概念化，就是把活動的格局轉(zhuǎn)變?yōu)楦拍睿鋱D式的概念也是具身的，是指一個有組織、可重復(fù)的行為模式或思維模式。在教師培訓(xùn)中，具身認(rèn)知就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者參與為中心，以具身互動為原則，采用小組合作、角色扮演、討論辯論、互動交流等方式來學(xué)習(xí)。 質(zhì)變學(xué)習(xí)（transformation learning）是麥基羅（Mezirow，J.）和泰勒（Taylor， E. W.）等發(fā)展的理論。1998年召開了全美**屆質(zhì)變學(xué)習(xí)大會。質(zhì)變學(xué)習(xí)改變的是人們看待自己和世界的方式，是一種意識的提升和覺悟啟蒙。麥基羅描述了觀點(diǎn)質(zhì)變的幾個環(huán)節(jié)：**是人處于令人困惑的兩難境地，往往是一種個人危機(jī)；第二是進(jìn)行批判性反思，重新評價關(guān)于自己和世界的看法；第三是與他人討論新的觀點(diǎn)；第四是基于新的觀點(diǎn)采取行動。達(dá)羅斯還發(fā)現(xiàn)這種學(xué)習(xí)往往是直覺的、整體性的、基于情境的。
大夏書系:教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展:歷史回溯與未來展望 作者簡介
何勁松 北京教育學(xué)院院長院長，副研究員，工商管理碩士。主要研究方向?yàn)榻逃摺⒔逃ㄖ危L期從事教育管理實(shí)踐和教育政策研究。曾主持或參與起草北京市關(guān)于率先基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的決定、北京市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2001--2020）等多項(xiàng)重要文件；主持起草《北京市實(shí)施辦法》等地方性法規(guī)；主持多項(xiàng)北京市教委重要課題和起草調(diào)研報告。近年重點(diǎn)關(guān)注教師職后教育理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新。
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