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碎金風(fēng)華:音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究

包郵 碎金風(fēng)華:音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究

作者:王子初著
出版社:科學(xué)出版社出版時間:2021-05-01
開本: 24cm 頁數(shù): 28,463頁
本類榜單:歷史銷量榜
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碎金風(fēng)華:音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787030681652
  • 條形碼:9787030681652 ; 978-7-03-068165-2
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

碎金風(fēng)華:音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究 本書特色

本書的讀者可為從事音樂學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)、藝術(shù)學(xué)及其他文化、歷史方面的學(xué)者、研究者、教學(xué)工作者、愛好者和廣大文物收藏者。

碎金風(fēng)華:音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究 內(nèi)容簡介

本書具體講述應(yīng)用電子計算機X線斷層掃描及3D打印技術(shù)、精密鑄造工藝等現(xiàn)代科技方法復(fù)制、復(fù)原曾侯乙編鐘、賈湖骨笛及西漢江都王劉非墓仿玉玻璃編磬等中華音樂考古史上奇跡的過程。這些音樂文物的復(fù)現(xiàn), 以其典型的“中國元素”, 當(dāng)有利于中國古代燦爛的音樂文化的傳承與弘揚、中華民族自信心和凝聚力的增強。

碎金風(fēng)華:音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究 目錄

目錄
緒論 (1)
**章中華奇跡篇(上):曾侯乙編鐘的復(fù)原研究 (11)
一、曾侯乙編鐘——人類青銅時代的巔峰之作 (14)
二、編鐘的復(fù)制與復(fù)原研究 (19)
三、復(fù)原曾侯乙編鐘的主要技術(shù)指標(biāo)與參數(shù) (31)
第二章中華奇跡篇(下):賈湖骨笛的深層研究及其復(fù)制、復(fù)原 (48)
一、賈湖骨笛出土概述 (51)
二、骨笛研究現(xiàn)狀 (55)
三、賈湖“竹笛”的推論 (57)
四、骨笛的深層研究 (60)
五、賈湖骨笛的歷史意義 (71)
第三章史前樂舞篇:遠古的號角 (79)
一、陶塤、骨哨的復(fù)仿制 (80)
二、陶搖響器的復(fù)仿制 (89)
三、陶鈴、陶鐘、銅鈴的復(fù)仿制 (92)
四、陶鼓、陶角的復(fù)制、復(fù)原 (95)
五、舞人紋彩陶盆的仿制 (99)
第四章殷商樂器篇:鏗鏘的青銅音樂 (101)
一、編鐃和縛 (102)
二、陶塤、陶鼓 (108)
三、特磐和編磬 (112)
第五章西周樂懸篇:禮樂文明之光 (122)
一、曾侯坑墓編鐘(5件套)的復(fù)制研究 (123)
二、晉侯蘇編鐘(16件套)的復(fù)原 (144)
第六章春秋戰(zhàn)國篇:絢麗紛繁的青銅奇觀 (164)
一、鄭公大墓編鐘(24件套)的復(fù)原 (165)
二、河南新鄭鄭國祭祀遺址4號坎編鐘(24件套)的復(fù)制 (175)
三、許公寧墓編鐘(37件套)的復(fù)制 (188)
四、聶羌鐘(14件套)的復(fù)原 (203)
五、河南信陽長臺關(guān)1號墓編鐘(13件套)的復(fù)制 (211)
六、王孫浩編鐘(26件套)復(fù)制 (218)
七、古越國編句糴的復(fù)原(29件套 ) (227)
八、新疆出土箜篌(8件)的研究和復(fù)原 (231)
九、曾侯乙墓編磬(32件套)的復(fù)原研究 (239)
十、曾侯乙墓出土的竹木樂器(16件)的復(fù)制 (252)
十一、其他樂器的復(fù)制、復(fù)原 (283)
第七章漢魏清商篇(上):西漢江都王墓“玉”編磬(20件套)的復(fù)原研究工程 (297)
一、編磬糞虡的復(fù)制 (300)
二、編磬的材質(zhì)與配方 (305)
三、復(fù)原仿玉玻璃編磬的設(shè)計與制作 (320)
四、編磐燒鑄流程 (329)
五、調(diào)音磬的操作理念與調(diào)音的實施 (338)
第八章漢魏清商篇(中):西漢江都王墓編鐘(19件套)的復(fù)制研究 (356)
一、西漢江都王墓編鐘的復(fù)制和復(fù)原 (359)
二、編鐘的合金配比 (362)
三、編鐘的音律設(shè)計 (365)
四、復(fù)制編鐘的前期流程 (368)
五、制殼、熔煉與澆鑄 (374)
六、鐘坯的調(diào)音 (378)
七、復(fù)制編鐘的外觀 (381)
第九章漢魏清商篇(下):漢畫像與漢樂俑覽勝 (386)
一、漢畫像(7件)的復(fù)制 (387)
二、漢伎樂俑的復(fù)仿制(9件 ) (394)
第十章唐宋伎樂篇:紅毯笙歌的回響 (400)
一、隋煬帝蕭后墓鐘磬樂懸(36件套)的復(fù)原研究 (402)
二、唐樂舞俑(23件)的復(fù)制 (407)
三、日本奈良東大寺正倉院唐傳樂器的復(fù)制 (413)
四、唐宋古琴(2件)的復(fù)制 (422)
五、復(fù)制河北曲陽五代王處直墓伎樂石刻 (428)
結(jié)語實驗音樂考古在中國 (432)
參考文獻 (453)
索引 (460)
后記 (462)
Contents
Preface (1)
Chapter 1 The Chinese Miracles ( I ) The Study on Restoration of Bianzhong of Marquis Yi (11)
1. Bianzhong of Marquis Yi of Zeng:The Peak of Bronze Age (14)
2. The Study on Replication and Restoration of Bianzhong (19 )
3. Main Technical Indexes and Parameter on the Restoration of Bianzhong (31)
Chapter 2 The Chinese Miracles (II) The Profound Study,Replication and Restoration of Jiahu Bone Flute (48)
1. An Overview of Excavation on Jiahu Bone Flute (51)
2. The Research Status of Bone Flute (55)
3. The Inference of “Bamboo Flute” in Jiahu (57)
4. The Profound Study of Bone Flute (60)
5. The Historical Significance of Jiahu Bone Flute (71)
Chapter 3 Prehistoric Music and Dance Ancient Horn (79)
1. The Replication and Reproduction on Pottery Xun and Bone Whistle (80)
2. The Replication and Reproduction on Pottery Shaker (89)
3. The Replication and Reproduction on Pottery Bell, Pottery Zhong and Bronze Bell (92)
4. The Replication and Restoration on Pottery Drum and Pottery Horn (95)
5. The Reproduction on Dancers Painted Pottery Pot (99)
Chapter 4 Musical Instruments in Yin-Shang Dynasty Sonorous Bronze Music (101)
1. Bian nao and Bo (102)
2. Pottery Xun and Pottery Drum (108)
3. Teqing and Bianqing (112)
Chapter 5 Yuexuan in Western Zhou The Light of Liyue Culture (122 )
1. The Replication on Bianzhong of Marquis Kang of Zeng(5 pieces) (123)
2. The Restoration on Bianzhong of Marquis Su of Jin(16 pieces) (144)
Chapter 6 The Spring and Autumn Period and Warring States Period Splendid Bronze Wonders (164)
1. The Restoration on Bianzhong in Duke Zheng’s Tomb(24 pieces) (165)
2. The Replication on Bianzhong in Pit No.4 of the Scarifice Site of Zheng State(24pieces) (175)
3. The Replication on Bianzhong in Duke Xu,s Tomb(37 pieces) (188)
4. The Restoration on Biaoqiang Bianzhong(14 pieces) (203)
5. The Replication on Bianzhong in the Tomb No.l of Changtaiguan County, Xinyang City, Henan Province( 13 pieces) (211)
6. The Replication on Bianzhong ofWangsun Gao (26 pieces) (218)
7. The Restoration on Bian,goudiao of Ancient Yue State (29 pieces) (227)
8. The Study and Restoration on Konghou unearthed in Xinjiang Province (8 pieces) (231)
9. The Restoration on Bianqing in the Tomb of Marquis Yi of Zeng (32 pieces) (239)
10. The Replication on Bamboo and Wood Musical Instruments in the Tomb of Marquis Yi of Zeng( 16 pieces) (252)
11. The Replication and Restoration on Other Musical Instruments (283)
Chapter 7 Qingshang Music in Han and Wei Dynasties(I) Restoration Project on “Jade” Bianqing in the Tomb of Jiangdu King LiuFei(20 pieces) (297)
1. The Replication of Bianqing’s Beam (300)
2. The Material and Formula of Bianqing (305)
3. The Design and Production on the Restoration of Imitation Jade Bianqing (320)
4. The Firing and Casting Process of Bianqing (329)
5. The Operation Concept and Implementation of Bianqing’s Tuning (338)
Chapter 8 Qingshang Music in Han and Wei Dynasties( II) The Study on Replication of Bianzhong in the Tomb of Jiangdu King LiuFei(19 pieces) (356)
1. The Replication and Restortaion of Bianzhong in the Tomb of Jiangdu King LiuFei (359)
2. The Alloy Ratio of Bianzhong (362)
3. The Temperament Design of Bianzhong (365)
4. The Preliminary Process of Bianzhong’s Replication (368)
5. Shell Making, Melting and Casting (374)
6. The Tuning on Bianzhong
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碎金風(fēng)華:音樂文物的復(fù)制、復(fù)原研究 節(jié)選

緒論 考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個分支。故《辭海》在對“考古學(xué)”進行定義時,增加了“廣義歷史科學(xué)的一個組成部分”一義。以此可以確定,音樂考古學(xué)學(xué)科的定義應(yīng)該是根據(jù)古代人類音樂活動遺留下來的實物史料研究音樂歷史的一門科學(xué),是音樂史學(xué)的一個分支。考古發(fā)現(xiàn)的音樂文物,正是音樂史學(xué)研究的重要對象。它們歷經(jīng)歲月滄桑,銹跡斑斑,卻如碎金,雖殘缺卻不改其珍貴! 古代中國長期盛行重葬之風(fēng),所以地下埋藏的大量寶物留存至今。隨著中國現(xiàn)代考古事業(yè)的發(fā)展,重大考古發(fā)現(xiàn)接踵而至,稀世珍寶屢見不鮮,其中的音樂文物也是琳玻滿目。就目前所見,中國考古發(fā)現(xiàn)的音樂文物,主要包含樂器類實物(包括樂器的零配件和舞具等)與音樂圖像類文物。樂器類實物與古代人的音樂活動的聯(lián)系較為直接,其所反映的往往與音樂本體相關(guān)的微觀信息較多;音樂圖像類文物的成分較為復(fù)雜,大致可以分為巖畫、墓葬壁畫、洞窟壁畫、漢畫像(石、磚)、樂舞俑、藝術(shù)繪畫、建筑雕刻、器皿裝飾(包括編織圖案)、音樂書譜(包括銘文)等9種。它們以寫實或?qū)懸獾姆绞捷^為間接地表現(xiàn)了古人的音樂藝術(shù)概況,側(cè)重于社會音樂生活場景的描摹,其在古代社會音樂生活方面反映出的宏觀信息量往往要大于樂器類文物。至于音樂書譜和銘文,則是人類為了表達特定的音樂概念創(chuàng)造出來的特殊符號,如文字、譜字等,它們間接地記錄了古人音樂生活的內(nèi)容。 研究音樂文物的復(fù)制和復(fù)原,對數(shù)千年來出現(xiàn)的大量音樂文物資料進行一次全面的清理勢在必行,通過掌握其數(shù)量、形式、種類、保存現(xiàn)狀和分布等,可以全面展開對中國歷史上出現(xiàn)的圖像類音樂文物的分類學(xué)研究,評判其在中國古代音樂史學(xué)科建設(shè)中的重要意義,這是本書首先要做的一項基本工作。 本書要做的另一項工作是對當(dāng)前高等院校中國古代音樂史教學(xué)教材中關(guān)于音樂文物史學(xué)意義的認識和史料的應(yīng)用情況進行全面調(diào)查,并做出恰如其分的評價。特別是對楊蔭瀏、李純一等史學(xué)大家的學(xué)術(shù)成果,應(yīng)加倍關(guān)注;在對前人學(xué)術(shù)成果全面研究的基礎(chǔ)上,方可進一步探討那些音樂文物的史學(xué)意義,并考慮相關(guān)文物如何作為一種新史料,在中國古代音樂史學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮獨特作用。 藝術(shù)是人類發(fā)揮想象表現(xiàn)思想和情感、反映社會生活的一種意識形態(tài),屬于人類社會的上層建筑。音樂藝術(shù)是其中的重要門關(guān)。音樂是音響的藝術(shù),其以聲波為傳播媒介;表演停止,聲波即刻停息,音樂也不復(fù)存在。音樂又是時間的藝術(shù),音樂作品存在于表演的瞬間。從本質(zhì)上說,音樂文物不能表現(xiàn)音樂本身。音樂學(xué)家既難以以看不見、摸不著的某種特定的聲波為研究對象,也無法將早己逝去的歷史上的音響作為直接研究對象,但音樂文物作為古代社會音樂生活的物質(zhì)遺存,卻可以在一定的條件之下留存至今。它們是不同歷史時期的產(chǎn)物,不可避免地攜帶了各個時代社會音樂生活的歷史信息,并由此成為今人認識古代社會音樂的直接信息源。通過它們對音樂的歷史和理論進行探索,是我們認識古代文化生活的一條至關(guān)重要的研究渠道。故音樂文物具有一種歷史實證的史學(xué)意義,不同于傳統(tǒng)作為治史史料來源的歷代文獻,更不同于現(xiàn)代民族民俗學(xué)研究獲得的人文信息對古代音樂的推論;其對于音樂學(xué)、特別是音樂史學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)意義,是其他材料不可替代的。 本書中所記錄的大量音樂文物的復(fù)制與復(fù)原案例,既是音樂考古學(xué)涉及的應(yīng)用性項目,實質(zhì)上也是當(dāng)今考古學(xué)界方興未艾的“實驗考古學(xué)”研究的重要課題,其對于音樂史學(xué)的意義,并非僅是提供了一些音樂史料而已,而是以音樂文物的復(fù)制、復(fù)原為研究手段,開展以探宄文物所代表的歷史時期的社會音樂生活面貌為直接目標(biāo)的一種另辟蹊徑的微觀研究。由之,我們可以以小見大,深入考察歷史的真實面貌,總結(jié)音樂藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。故本項研究是音樂考古學(xué)研究的重要組成部分,其在中國音樂史學(xué)研究中的學(xué)術(shù)意義,同樣是其他學(xué)科、其他方法所不能取代的。 本書為筆者數(shù)十年間對出土音樂文物的復(fù)制和復(fù)原經(jīng)歷及實驗音樂考古所做研究之大成。 珍貴音樂文物的出土,無疑是研究、認識中國古代音樂發(fā)展歷史的重要資料,故常成為一個地區(qū)歷史文化的象征、地方文化的驕傲而被當(dāng)?shù)馗骷壩牟C構(gòu)看作不可或缺的常設(shè)展品;珍貴文物往往都是孤品,卻又有著引人注目的歷史、文化和藝術(shù)價值;罕見的音樂文物,也是國家和民族音樂歷史研究的重要物證,各個專業(yè)機構(gòu)及文博館所因教學(xué)、科研和藝術(shù)實踐所及,也常有因展陳而復(fù)制文物的需要。諸如南京博物院發(fā)掘的江蘇盱眙西漢江都王劉非墓中,出土了罕見的大型仿玉玻璃制品——22件編磬(圖0-1)。這不僅是中國樂器考古史上獨一無二的西漢標(biāo)本,因其形制之大、數(shù)量之多,也是中國自然科學(xué)史、玻璃科技發(fā)展史上的重要物證!不單是南京博物院,江蘇轄地的淮陰區(qū)博物館、盱眙縣及墓葬遺址博物館,乃至如中國陶瓷博物館等相關(guān)的博物館,都想得到收藏、展陳這套編磬的機會。當(dāng)然出土的原件僅此一套,作為發(fā)掘者的南京博物院不可能放棄出土原件的收藏權(quán),嚴(yán)格和精確地復(fù)制出土文物,就成為滿足多地展陳需求的重要途徑。 同樣,如舉世聞名的曾侯乙編鐘,原件已由湖北省博物館館藏,作為當(dāng)?shù)貧v史文化的象征和驕傲,其出土地隨州無論如何也要復(fù)制一套,陳列于當(dāng)?shù)夭┪镳^,這對當(dāng)?shù)氐奈幕疾臁⑸鐣逃⒔?jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的影響均是顯著的。目前,國內(nèi)越來越多的音樂藝術(shù)院校因教學(xué)、科研的需要正擬建或在建音樂博物館、樂器陳列館等設(shè)施,重要的音樂考古發(fā)現(xiàn)及研究成果是其不可或缺的展品。如大量調(diào)集各地博物館收藏的文物原件來展覽,顯然不大現(xiàn)實。由此而來的面廣量大的音樂文物的復(fù)制或復(fù)原就勢在必行。當(dāng)然,這里所說的“文物復(fù)制”,與文物販子為牟取暴利制作可以亂真的假文物的行為,有著本質(zhì)的區(qū)別。 因現(xiàn)實中音樂文物復(fù)制需要的不同,常見到“仿制”“復(fù)制”“復(fù)原”等不同的概念。 “復(fù)制”與“仿制”二者聯(lián)系較為密切。一般認為,所謂的“復(fù)制”,應(yīng)嚴(yán)格以出土文物的原件為藍本,即復(fù)制件的形制、大小、色澤乃至材質(zhì),盡可能做到與原件保持一致,甚至做到做舊如舊、有殘不修,與原件放在一起難辨真假,這應(yīng)該是“復(fù)制”所要追求的*高境界。至于“仿制”,則沒有如此嚴(yán)格,要求相對寬松一些。一般來說,只要能夠體現(xiàn)文物原件的主要特征,讓人能由之聯(lián)想到文物原件者,均可以算是“仿制”。所以,放大或縮小,甚至改變色澤與材質(zhì)等,在文物仿制中均屢見不鮮。當(dāng)然,仿制也有“高仿”一說,即要求仿制件與被仿原件之間的相似程度較高。由此而論,仿制件與被仿原件之間的相似程度越高,“仿制”也就越接近于“復(fù)制”。反之,“復(fù)制”實際上就是一種相似程度較高的“仿制”。故人們常將“仿制”“復(fù)制”相提并論,甚至合稱為“復(fù)仿制”。 對江蘇盱眙西漢江都王劉非墓中出土的鐘磬樂懸的模仿制作,屬于傳統(tǒng)意義上的“復(fù)制”范疇,主要體現(xiàn)在出土的青銅鑄件上(圖0-2),如編鐘的鐘體、鐘磬龔篇的青銅透雕架飾及獸形簾座等。這些有形有體、保存相對完整的器件,雖已殘破,但可以通過修復(fù)對出土原件直接進行翻模,利用現(xiàn)代發(fā)達的金屬精密鑄造工藝,仿舊如舊、做舊如舊,制成可以亂真的復(fù)制件。 一些古代的工藝,如青銅透雕架飾上的鎏金這種含有劇毒、具有重污染性的工藝,今天已難以實施。又如編鐘表面的氧化層,即體現(xiàn)編鐘外觀色澤的所謂的“包漿”,由經(jīng)2000余年復(fù)雜的化學(xué)物理變化所致,若再加上其他細微之處,要做到完全一致顯然是不可能的,但通過一些其他的替代工藝和方法,讓編鐘的外觀效果做到基本相近,還是有可能的。這就是“復(fù)制”的內(nèi)涵。 總之,復(fù)制是立足于把今天所見到的文物面貌模仿出來,不僅要做舊如舊,甚至還要“見殘仿殘”。無論是仿制還是復(fù)制,其模仿的都是文物的現(xiàn)時狀態(tài);對于出土文物來說,也就是模仿它從地下挖出來時或之后人們所能見到的狀態(tài)。如果說這件古樂器的產(chǎn)生時代是距今2000余年的西漢,那么仿制、復(fù)制所要模仿的顯然不是其2000余年前的面貌。 一般被復(fù)仿制的出土對象,基本上都是在地下保存相對完好,或者雖然破碎,但還可以修復(fù)完整的文物;而經(jīng)不住地下漫長歲月的侵蝕,已經(jīng)殘腐不堪的文物,特別是一些難以成形的竹木類文物,一般情況下是不會成為復(fù)仿制的對象的。這就涉及另一個概念——復(fù)原。 復(fù)原,也是一種對出土古代文物的模仿制作,不同于仿制、復(fù)制。前述的復(fù)仿制,其模仿的是模仿對象的現(xiàn)時狀態(tài)。復(fù)原,則是要求恢復(fù)出土文物在其被歲月侵蝕之前的面貌。如在盱眙劉非墓鐘磬樂懸的復(fù)制工作中,有些內(nèi)容應(yīng)屬于“復(fù)原”的范疇。劉非墓中出土青銅編鐘,完全可以進行翻模復(fù)仿制,而同墓出土的“玉”編磐,則有所不同。“玉”編磬實為中國2000余年前的一種琉璃制品,其材質(zhì)亦即中國獨有的高鉛鋇古玻璃。出土?xí)r“玉”編磬破碎較為嚴(yán)重,并在磬體表面伴有程度較深的腐蝕風(fēng)化的痕跡,少數(shù)磬塊因有所缺失已難以完整拼復(fù)。因此,對盱眙劉非墓編磬的模仿制作,可以有兩種不同的處理方案。一是完全仿照編磬出土以后的外觀形象,包括其殘損缺失、腐蝕風(fēng)化等,較為細致地進行模仿制作。這應(yīng)該屬于傳統(tǒng)意義上的復(fù)制。這樣制成的復(fù)制件,可以作為博物館中用于展陳的出土原件的替代品。

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