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與東坡為鄰 版權信息
- ISBN：9787517137405
- 條形碼：9787517137405 ; 978-7-5171-3740-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
與東坡為鄰 本書特色
我與仇媛媛老師并不相熟，但讀了她的《與東坡為鄰》，便立刻有了相熟的感覺。從某種意義上說，喜愛東坡的人，都是相熟的朋友。仇老師的文字，讓我感動。她是真心熱愛東坡，愛得很嚴肅，書中故事，俱有來處；愛得很細膩，東坡事跡，小大必舉；愛得又很執著，她不惜扔下先生、孩子，專程住在儋州中和鎮，與東坡作了半個多月的“鄰居”。因為愛東坡，所以文字有情，用筆細膩，牽動人心；因為與東坡為鄰，所以文采斐然，婉轉悠揚。 我很熱忱地向您推薦這本有情有義有華采的《與東坡為鄰》，與東坡為鄰，真的很幸福。 ——康震 北京師范大學文學院教授、博士生導師
與東坡為鄰 內容簡介
本書是作者在通讀了東坡在黃州、惠州、儋州三個地方的詩文信札并做了一定的比較性研究后，又親赴實地“與東坡為鄰”，歷時兩年寫成的一部文化散文集。內容分黃州篇、惠州篇、儋州篇，每篇又分兩個部分：東坡彼時生活和作者當下體驗。每到一處，作者自己解決一日三餐，以生活的姿態親近作為生活家的東坡，讓“為鄰”不成為虛名，讓“為鄰”成為獨特的旅行方式和一種人生方式。
與東坡為鄰 目錄
黃州篇
一、一蓑煙雨任平生
1.變法風云
2.赴黃途中
3.初到黃州
4.定惠院·海棠
5.臨皋亭·南堂
6.以禪安身
7.東坡
8.雪堂
9.黃泥坂
10.以味覺入詩
11.鄰里鄰外
12.另類交往
13.出游
14.月下漫游
15.赤壁
16.《赤壁賦》的誕生
17.夢游
18.王閏之和朝云
19.也作媚詞
20.文學心態
21.苦病
22.仁心有術
23.有個詞牌叫“黃州”
24.蘇東坡與黃州
二、黃州為鄰記
1.找個游伴
2.結鄰
3.雪堂迷蹤
4.黃泥坂狂想
5.巧遇定惠院
6.赤壁失江
7.赤壁情結
8.歧亭有舊
9.西山有亭
10.蘭溪沙路
11.有座綠楊橋
12.黃州結友
13.承天寺夜游
14.女王城夏至
15.沙湖道中
16.敬重原址
17.半是黃岡半黃州
18.黃州人的記憶
19.告別
20.別后即念
惠州篇
一、不辭長作嶺南人
1.南遷惠州
2.羅浮山本
3.梅有信
4.朝云的好時光
5.美人如月
6.唯游是歸
7.幽尋意自長
8.吏民一笑溫
9.直把惠州作杭州
10.荔枝啖
11.日常*真
12.細和淵明詩
13.“悟”字了得
14.佛道是歸
15.白鶴宜居
16.比“林”而居
17.傷逝
18.流惠于惠
二、惠州為鄰記
1.我要去惠州
2.寓居水東朗曼
3.日啖荔枝三十顆
4.拜訪白鶴新居
5.白水山“串行”
6.江郊行
7.能不游西湖
8.羅浮山下
9.水城悠哉
10.美食尋因
11.尋友有遇
12.永遠的朝云
13.暫別惠州
儋州篇
一、天容海色本澄清
1.再貶海南
2.赴儋州中和鎮
3.島上生活
4.自我安頓
5.載酒問字
6.桄榔庵
7.東坡小圃
8.和陶
9.念念有親
10.默坐
11.茶與酒與藥
12.東坡美食
13.往來之人
14.春夢婆
15.幾首歡快的詩
16.東坡小路
17.物愛
18.補天馀
19.離開儋州
20.東坡的總結
二、儋州為鄰記
1.赴儋州中和鎮
2.寓林家旅租
3.安頓好自己
4.載酒尋蹤
5.桄榔庵在哪
6.庵居成小圃
7.我的飲食起居
8.走東坡小路
9.尋一座叫“儋耳”的山
10.漫游
11.海南的冬天，冷嗎
12.去了趟儋州市
13.儋耳人
14.紅紅的詩聯
15.別離
附錄
由熟悉的詩句進入“東坡時空”
參考文獻
展開全部
與東坡為鄰 節選
赤壁 談到蘇東坡，我們自然會想到《赤壁賦》和《赤壁懷古》，東坡與赤壁已是不可分割的人文地理。 赤壁，原名赤壁磯，又名赤鼻磯，因斷崖壁立，石色如丹，故名赤壁。赤壁在今黃岡市偏西，長江北岸。這里江水深碧，波流浸灌，與海相若，離黃州守居和東坡住的臨皋亭，也只有數百步。宋代郭熙在《林泉高致》中講，山水“可居可游”，住在大江邊的東坡，每天都可以浩浩乎飄飄乎于長江之濱，縱情享受風月之所賜。 沒錯，“遇風浪靜，輒乘小舟至其下”，對赤壁，東坡情有獨鐘。據東坡言，赤壁上有兩只鶻鳥筑巢，壁間還有兩條蛇，這是有人親眼見到的。 就不知這猛禽與蛇是怎樣地相生相克了。奇險，這是東坡喜歡的。你能想象東坡在赤壁下，在小舟上，是怎樣的神情，他一定是凝神觀望，感受江流之浩浩，崖壁之崔嵬，并汲取山川之浩氣。 東坡是得了山水精神的，宋代米芾的長子米友仁說：“山水心近自得處高也。”什么意思呢？我的理解是人只有站在心的高處，才能得山水的精神。能得山水精神的人是高人，山水精神是山水的形而上，是大自然的哲學。人只有站在哲學的高處，才能試著去領悟自然；只有站在心的高處，才能與自然溝通。 靜靜地發呆之后，東坡便舍舟登岸，訪徐公洞去了。相傳三國時期，人們發現赤壁山峭壁處有一溶洞，名士徐邈曾在此洞居住修行。徐邈是魏晉薊人，初為尚書郎，他嗜酒如命，是當時“志行高潔，才博氣猛”的名士。后人將此洞取名“徐公洞”。東坡來訪時，沒有見到洞穴，只是山體顯得深邃而已。 游完“徐公洞”，東坡便開始撿拾那些溫瑩如玉的細石，石色有深淺紅黃，紋如手指上的螺紋，他先將得的幾百枚獻給了佛印，后又將得的幾百枚給了參寥，這個上面已經寫過。這些都是細節，黑格爾說：上帝驚嘆細節。我們在這些細節里，窺見了東坡精神的飽滿豐實。 經典的赤壁之游開始了，這是很長時間的互相浸潤后，產生的精神激蕩。 這一天是元豐五年（1082）七月十六的晚上，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。這是一個初秋的明月夜，為這次泛游，大家作了一番準備：酒食杯盞，關鍵是酒，要夠沉醉；洞簫一支，月下江上吹簫，單想象便美感無限；詩詞歌賦，這是存在他們心里的，無須準備，隨時就有。于是這月夜下的小舟，滿載著美酒、辭章，滿載著簫聲、問答，融入了這水光接天的赤壁夜景中。催生驚世名篇的時機到了，這“變”與“不變”的水與月，正在東坡的大腦中孕育著一場噴發，終于江上之清風與山間之明月，攜著東坡的辭采哲思，噴發成那響亮的《赤壁賦》，東坡的人生觀，再一次邁向曠達。 當代研究蘇東坡的學者梅大圣說：“借赤壁風光，用道家思想作形上超越，在黃州又一次暫時走出無法解脫的人生苦悶循環圈，把本是苦澀的悲歌，奏出了曠達調。” 為什么我們都會強調“再一次”“又一次”，因為想通難以一勞永逸，有些煩難總會不停地來襲，或者它就深潛在你的內心，需要你不停地排解，不停地開釋。所以你不必疑惑為何在前一篇里已轉向曠達，后一篇里仍在努力超脫。 旺盛的噴發，常常是持續的。時隔三個月，東坡與人再次夜游赤壁，又一篇《赤壁賦》誕生。這次的游賞加入了歷險，“山高月小，水落石出”，他們瞄上了攀巖，這個前面寫過。還有一奇，就是夜半時分遇到了玄裳縞衣，掠舟而過的孤鶴，東坡又將這一情景移植到夢里，夢見一道士與自己對話，原來道士就是夜半橫江而過的那只鶴。后一篇《赤壁賦》是前一篇“羽化登仙”的情景再現，如果說前一篇是著眼于怎么在現世將自己安頓好，那么后一篇就是超離現世，在神仙境界里逍遙于四方，這是通過神幻的描寫來詩化作者的人生沉思，以審美造型呈示于藝術，傳示給讀者。 兩篇賦互相映襯，共同表現作者謫居黃州時深沉的心理。但兩篇的風格和思想又有很大的不同。前一篇“賦”的特征要明顯一些，后一篇近似散文；前一篇辭采猶如綻放的芙蓉，驚采絕艷，后一篇就像半斂的菡萏，句短意長；前一篇入世，后一篇出世。就像一根藤上的兩個瓜，先結的那個飽滿一些，而且是結在現世里的。 關于同游赤壁的二人是誰，因受了《核舟記》的影響，我之前認為是黃魯直（黃庭堅）和佛印。“蘇黃共閱一手卷，東坡右手執卷端，左手撫魯直背”“佛印絕類彌勒”，這些都是《核舟記》里的描寫，事實上不是他們。 《前赤壁賦》寫道，“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”“客有吹洞簫者”“客曰”“客喜而笑”，等等。東坡沒說幾個客，但至少一個。《后赤壁賦》明確了是“二客”“二客從予，過黃泥之坂”“蓋二客不能從焉”等。 之所以說不是黃魯直，因為東坡從未寫到他來過黃州，再者我查了黃庭堅的年譜：1080 年，黃改知吉州太和縣（江西泰和縣），一路上他經過彭澤，到廬山游歷，又宿潯陽江口。若繼續乘舟上游，就到黃州了，潯陽江口離黃州并不太遠，但他沒去見東坡，1081 年春黃庭堅到了太和。 1083 年12 月，黃庭堅又移監德州德平鎮（在今山東省），幾年間沒看到他有黃州的行程，只是在廬山有食筍詩寄贈東坡。想想也是，黃庭堅受到了“烏臺詩案”的牽連，跟蘇軾同時被貶，政治應該有諸多的不允許吧。當時蘇轍也被貶江西，離黃州不算太遠，但除了那次送兄長家人至黃，之后幾年他們兄弟都沒能相聚，只有詩詞唱和、書信往來，這跟貶謫的禁令有關。 佛印與東坡的交往開始于黃州，大約是在元豐三年（1080）六七月間。 1082 年正月東坡曾到廬山拜訪佛印（不知怎么被允許去的），佛印也多次派人看望過東坡，至于這期間佛印是否到過黃州，東坡詩文沒有記載。而前賦里的吹洞簫者，后賦里的舉網捕魚之客，都不太可能是佛印。 兩篇賦里，東坡對客故意虛化，就像漢賦里的“子虛烏有”先生，這便于他下文展開主客問答，客也是東坡，是他思想的另一面，這是行文的需要。而現實中的客，從他別的游赤壁的文字里，可以見到一些眉目。 元豐五年（1082）十二月十九日，這天是東坡生日，距寫《后赤壁賦》已過去兩個月。為了慶生，東坡與二客置酒赤壁磯下，這里交代了二客是郭、古二生，就是我們前文提到的黃州市民郭藥師和家有一畝竹的古耕道，他們是東坡*親密的游伴，踞高峰，俯鵲巢，他們又重復了《后赤壁賦》里的動作，樂此不疲。這次還有一個人，很藝術地出場，在東坡他們酒酣之際，聞笛聲起于江上，大家都贊這笛聲有新意，非俗士所奏，一打聽原來吹笛的是進士李委，他聽說東坡生日，便作了新曲《鶴南飛》獻上。 李委真深得東坡之意，東坡屬意的形象就是道的化身“鶴”，而他不正是南飛了嗎？ 東坡讓李委來到近前，只見李委頭戴青巾，身穿紫裘，腰掛長笛，清俊、高貴、文藝，接下來自然是繼續吹曲，眾人皆飲滿醉倒。 還有一次是李委秀才來向東坡告別，不知怎么又稱之為“秀才”了。 這一天是元豐六年（1083）八月五日，他們又載酒飲于赤壁之下，李委照例吹笛，這時風起水涌，大魚皆出，“舞幽壑之潛蛟”，山上的棲鶻也驚起了。東坡坐念夢德、公瑾，感覺就像昨天，當然是指“七月既望”那一天。 這樣二賦中的客就多少有點眉目了。 說到《念奴嬌·赤壁懷古》，我們都說東坡懷古懷錯了地方。至于黃州赤壁是不是三國周郎赤壁，東坡也懷疑過，但他又說“今赤壁少西對岸即華容鎮，庶幾是也”，他根據赤壁附近有華容鎮，便判斷差不多是吧，但又不敢肯定。是不是，不影響他懷古，何況黃州、西山這一帶曾是吳國的重鎮，東坡寧可當它是周郎赤壁，這樣在心理上他感覺跟仰慕的英雄是同在的。故國神游，他需要這個磁場。我估計東坡并不想證實“不是”，而是希望它就是。 赤壁是以審美對象進入東坡視閾的，無論是景還是人事，顯現的都是崇高之美。如果說細致的生活之美、柔弱的花草之美，充實了東坡的“凡心”，那么大江赤壁、三國英雄的壯美，又擴充了他的“壯心”。壯心不已，是東坡精神世界的基調，他以詞的形式把它進行了發揮，而赤壁是他借以發揮的具象。 東坡游赤壁，游的是一顆壯心，是被朝廷強行貶抑而不得不收斂的壯心，他也給自己一萬個理由拋開，但面對赤壁，面對奔流的大江，那顆心便又開始雄壯。 赤壁，隱喻的是一段光榮與夢想。
與東坡為鄰 作者簡介
仇媛媛，安徽壽州人，教師。愛自然，愛智慧，愛一切美的人和事物。生活的空間很小，超越的愿望很強。有書，有遠方，不夠的話，還有想象。出版的散文集子有《飛絮飄影》《大觀園群芳譜》《走在文化邊上》《來生做一株木樨花》等。潛心教學，靜靜寫字，不媚俗，不迎合，自在坦蕩。
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