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但丁與神曲 版權信息
- ISBN：9787100115773
- 條形碼：9787100115773 ; 978-7-100-11577-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
但丁與神曲 本書特色
適讀人群 ：文學愛好者和研究者«經典導讀：逐篇逐章解讀巨著《神曲》 系統介紹但丁其人其作 《神曲》是意大利文學的奠基之作，本書以平易近人的語言，系統、全面、細致地介紹、解讀但丁其人及其《神曲》等其他作品，是了解但丁與其著作的重要參考圖書。 不同于以往晦澀難懂的專業評論書籍，本書為全世界各個年齡段想要了解但丁和《神曲》的讀者而作，介紹了中世紀時代背景，作為普通人、詩人和先知的但丁其人，《神曲》的總體輪廓；進而逐篇逐章地對但丁和《神曲》人物的動機進行心理分析、對故事發生時代背景進行細致的社會剖析、對文字進行周密的審美評價，并講解了一些對于母語是意大利語的讀者也很難理解的部分。 如此深入淺出、全面細致的《神曲》導讀，目前在國內中文圖書中尚屬首部。無論是對于初次接觸但丁《神曲》的讀者，還是想要對但丁《神曲》進一步了解的讀者來說，都是一份不容錯過的參考資料和“工具書”。 « 同時介紹但丁其他作品，有助于更全面了解但丁 除了對但丁和《神曲》的介紹和解讀，本書同時向讀者介紹了但丁的其他重要作品，如《新生》《饗宴》《論俗語》等，并附有但丁年表，有助于讀者了解詩人身份之外，致力于詩學、語言、政教領域的更為豐富完整的但丁形象。 « 著名意大利但丁學專家拉法埃萊·坎巴內拉傾情著作，更適合外國讀者閱讀 近二十余年來，本書作者拉法埃萊·坎巴內拉一直致力于《神曲》和但丁其它作品的研究與傳播。作為一名但丁學專家和外交官，他具有開闊的思想，懷有對但丁及《神曲》的深厚感情，為對但丁與《神曲》感興趣的所有讀者尤其是外國讀者撰寫了本書。 博爾赫斯認為，對《神曲》的直接閱讀會帶來一種“幸福感”。拉法埃萊·坎巴內拉的這本書也想給那些對《神曲》感興趣的非專業讀者傳遞一種“幸福感”，這是作者在閱讀中體驗到的，他希望能夠與讀者分享這些體驗。
但丁與神曲 內容簡介
在但丁的世界里，歷史和傳說，科學和信仰，英雄氣概和道德，現實和想象，純潔的感情和應受譴責的行為，人的憐憫之心和道德戒律，理解和審判、憤怒和同情，痛斥和懷念，預言和痛苦，提升和墮落……所有的因素都混合在一起 無論來自何種文化，無論說何種語言，只要他是一個敏感的人，就不可能不在《神曲》中找到共鳴。
但丁與神曲 目錄
中文版再版序言
目前意大利及國外對但丁的閱讀
**章 作為普通人、詩人和先知的但丁
但丁生活的時代
文學環境
但丁其人
熱情、鄙夷與憤怒
對知識的熱忱
無罪流放
第二章 《神曲》
概述
《神曲》介紹
《神曲》的起源
寓言、象征與數字
三位圣女及其他
維吉爾：向導、主人和老師
教會、教廷與教皇
第三章 《地獄篇》
概述
幽暗的森林（第1、2章）
痛苦之城（第3章）
**層：林勃、高貴的亡魂（第4章）
第二層：邪淫者、保羅與弗蘭齊斯嘉（第5章）
第三層：貪食者、恰科（第6章）
……
第四章 《煉獄篇》
第五章 《天國篇》
第六章 其他作品
展開全部
但丁與神曲 節選
《神曲》的起源 薄伽丘曾告訴我們，“但丁學習非常刻苦”，并以一則軼事為證：“有一天，詩人在錫耶納（Siena），一整天都坐在長椅上讀書，根本就沒有意識到在他面前展開的節日演出和軍事操練。” 憑著對知識的熱愛和學習的激情，但丁掌握了那個時代的各種知識，再加上他的記憶力也非常驚人，就像一個活的圖書館，成為那個時代*有文化的人之一。 但丁的整部作品集合了那個時代的重要知識，被看作是中世紀哲學、道德和神學的“大全”。 “在這樣堅實的道德和智慧框架下，人世的情感——一種*豐富、*復雜的情感在悸動，這種情感產生于一個認真觀察、實驗和反思過的靈魂，一個了解人類惡習和價值的專家，而不是那種寬泛的、概括式的、采用二手材料的專家。但丁親身經歷過那些情感，他帶著想象力和熱情，歷經了生活的歷練。”（Croce） 在他身上，體現了中世紀的幾個文化領域的融合。 首先是古典作品。古代的幾位大詩人，如維吉爾、奧維德（Ovidio）、賀拉斯（Orazio）、盧卡努斯（Lucano）、斯塔提烏斯（Stazio）等都是他的文學榜樣；西塞羅、塞內加（Seneca）、波依修斯（Boezio）等哲學家是他哲學思想的來源；《圣經》和奧古斯丁（Agostino）、大阿爾伯圖斯（Alberto Magno）、波那溫圖拉和托馬斯·阿奎那斯等基督教思想家的作品為他提供了宗教神學的參照。 他也有可能直接或者間接地接觸過阿威羅厄斯（Averroè）和阿維森納（Avicenna）等阿拉伯思想家的作品。當然，他對中世紀神秘主義和智慧文學也比較熟悉。 但是，但丁*打動人的，不僅僅是淵博的學識。要知道，在人文主義時期以前，可供閱讀的非古典主義作品并不多，而且，但丁在流放的過程中也沒有一個固定的圖書館供他閱讀，我們不得不佩服他對所讀書籍的掌握。 另外，但丁對基督教書籍和非基督教書籍也非常熟悉，并且能夠把學過的知識運用自如。 他如饑似渴地在各種作品中汲取知識：從《福音書》到維吉爾的作品，從《舊約》到西塞羅的作品，從神話傳說到宗教故事，從《變形記》（Melamorfosi）到《論哲學的安慰》（De Consolatione），都為他的作品提供了靈感。 有時候，他讀過的一些句子、段落和故事，幾乎完全融入了《神曲》。他們有時作為參照被提起，有時用于引出后面的內容。 盡管如此，這些引文和典故并不顯得學究氣，或者僵硬教條，因為但丁從這些偉大的詩人身上汲取靈感，力求達到他們的文學水準。他知道，在必要的時候，他能采用以賽亞的語言或者波依修斯的語調，西塞羅的思想或者托馬斯的神學理論，奧維德大膽的想象或者奧古斯丁的沖動。 對于他來說，《舊約》和神話，古典思想和基督教思想，哲學反思和神學思想水乳交融，一切都可以通過基督教的《啟示錄》得到驗證。 基督是整個故事的核心，通過先知的預言，以及羅馬帝國的發展，這個事件是注定的。它證明教會和帝國這“兩個太陽”應該引導人類走向人間的幸福和永恒的幸福。 因此，這并不是單純的學問，而是一種認識。這些思想和事件是造成肉身的準備。這也是在幾個世紀里，一直在傳遞著的消息——人會得到救贖。 對于但丁來說，道德和宗教是人類生活的核心。 忘記這一點，去追隨那些輕浮的享樂和虛假的財富，是每個人都可能會遇到的*大危險。 那些虛假的“崇拜物”（權力、貪婪、物質財富、高傲、性，等等）的誘惑非常大。人們從一開始就受到誘惑的“傷害”，沒有生來就依附于上帝——來自于上帝，并歸于上帝；人們“落入凡塵”，被虛假的享樂吸引和迷惑。 但是，追隨世俗的東西是一種“沒有意義的治療”，凡夫之人總是執著地追隨世俗的虛榮： 有的人努力研究法律，有的人努力研究《格言集》，有的人從事教士生涯，有的人以暴力或詐術進行統治，有的人從事掠奪，有的人從事政務，有的人沉溺于肉體的快樂，疲憊不堪，有的人沉溺于安逸怠惰的生活。 《天國篇》，第11章，第4-9行 這種虛妄的事情也發生在了詩人身上。他不僅僅受了肉欲的誘惑，而且受了高傲思想的誘惑。 這就是但丁在他生命的某個階段面臨的精神危機，也是迷失于密林中的緣由。 但丁覺得自己迷失了，他也知道自己會遭遇迷失。 這不僅是文學的虛構，也是一種真實的危機，貫穿著整個虛構的朝圣的旅途，影響著作者和作品。 詩人感到自己墮落得很深，可能會無法自救，正如貝雅特麗齊在做*后的凈化時，提醒他： 他墮落得那樣深，一切拯救他的辦法都已不足，除非讓他去看萬劫不復的人群。 《煉獄篇》，第30章，第136-138行 這異界的旅行產生于一場危機，產生于運用一種前所未有的工具來突破危機。貝雅特麗齊明確指出了但丁迷途的道德和思想本質，“他就撇開我，傾心于別人”。為了不讓他徹底迷失本性，貝雅特麗齊又說： 他把腳步轉到不正確的路上，追求福的種種假象，這些假象絕不完全遵守其任何諾言。 《煉獄篇》，第30章，第130-132行 但丁被這世界上的諂媚所誘惑：淫蕩、虛榮和高傲，他以為通過學習哲學，就可以得到*終答案，但實際上答案只能來自信仰。 只有一場長途的認識之旅，認識到罪惡與懲罰的恐怖，以及犯罪的下場，*后才能走上一條救贖和凈化之旅。這場旅行引起的反思，讓這位朝圣者意識到走上正途的必要性，他的理智戰勝了激情：在旅程*后，他洗清了罪惡，本性得到了恢復。 朝圣者沾染的罪孽得到了清洗，之后就可以自由自在、充滿欣喜地參觀“地上樂園”，人類因為原罪曾被上帝從那里驅除。 要完成這場旅行，他還可以向前再走一站，這也是絕對唯一的一站：到天上欣賞“*后的秘密”。在*后這一段旅行，貝雅特麗齊取代了維吉爾，伴隨著但丁，參觀天堂的各重天，一直到*高天——上帝的居所。*后，圣母為他開脫，忠誠的圣伯納德和其他圣人也都為他求情。 在這位朝圣者的眼里，一切都是“神化的”，都揭示了*深層的真理：對宇宙的認識、三位一體和轉世的秘密。 *后一個情景是，被罪孽打亂的宇宙的秩序得到恢復。 這位朝圣者進入到宇宙的和諧之中，這是上帝之愛的結果，“好像各部分全受相等的動力轉動的輪子似的轉動起來”。（《天國篇》，第33章，第144行） “這部神圣的詩篇，窮盡整個宇宙的事物，從罪孽的幽暗森林，一直引向圣人靈魂形成的耀眼的玫瑰，一直到神秘的三位一體，實現了不朽。”（Papini）
但丁與神曲 作者簡介
拉法埃萊·坎巴內拉，外交官，作家，近二十余年來一直致力于《神曲》和但丁其它作品的研究與傳播。 主要著作包括：《一個普通人的思考》（2006年）、《但丁與》（2011年）、《但丁與他的時代》（2014年）、《閱讀但丁：如何閱讀，為何閱讀》（2021年）。 常年與意大利塞拉出版社《國際但丁研究》雜志、西班牙馬德里但丁學協會官方雜志《爭論詩》、意大利羅馬智慧大學《國際政治學》雜志、匈牙利但丁學會官方雜志《但丁筆記》，以及意大利帕維亞大學《政治家》雜志等合作，擔任撰稿人和特約作者。 2004年至2020年，在意大利和多個國家舉辦但丁研究專題講座。 2004至2013年，為意大利外交與國際合作部外交官閱讀俱樂部舉辦多場“閱讀但丁”活動，致力于但丁及其作品的研究與傳播。 譯者簡介： 李丙奎，南開大學翻譯學博士，現任教于遼寧師范大學，多年致力于但丁和《神曲》的漢譯研究。 陳英，意大利語言學博士，四川外國語大學意大利語教授。 孫傲，意大利語言文學專業碩士，現任教于大連外國語大學。
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