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大唐李白·將進(jìn)酒(2021版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787549566570
- 條形碼：9787549566570 ; 978-7-5495-6657-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大唐李白·將進(jìn)酒(2021版) 本書特色
1，“大唐李白”系列，著名作家張大春的鴻篇力作。張大春，莫言評(píng)價(jià)為“臺(tái)灣*有天分、*不馴，好玩得不得了的一位作家”。繼《城邦暴力團(tuán)》《聆聽父親》《認(rèn)得幾個(gè)字》等多種形式的暢銷作后，自2013年起推出“大唐李白”系列，計(jì)劃以百萬字的篇幅，解構(gòu)虛榮背后盛唐的現(xiàn)實(shí)名利場(chǎng)，還原詩仙光環(huán)下李白一再被誤解的真實(shí)人生。出版后廣受贊譽(yù)，獲評(píng)《中國(guó)時(shí)報(bào)開卷》十大好書等獎(jiǎng)項(xiàng)。 2，《將進(jìn)酒》，帶你進(jìn)入李白無法言語的愛情與婚姻。李白，一個(gè)身為星宿、發(fā)為仙音的詩人，也無法逃避靈與肉的沖突和妥協(xié)。一門無法拒絕的婚事，一段不足與外人言的感情，如何讓李白“酒隱安陸，蹉跎十年”？《少年游》解開詩人的身世、師從之謎，《鳳凰臺(tái)》追蹤出蜀后的浪游路線，而第三卷《將進(jìn)酒》中，讀者將看到一個(gè)面臨成家壓力的詩人，以賤商之子高攀宗室之女，這背后種種驚人的人情世相和真情哀婉。 3，安祿山崛起，楊玉環(huán)長(zhǎng)成，扭轉(zhuǎn)大唐命運(yùn)的關(guān)鍵人物出場(chǎng)。 開元十五、十六年，巫女之子安祿山已崛起于帝國(guó)邊陲的窮山惡水之間；與此同時(shí)，日后傾國(guó)傾城的楊貴妃，也在冥冥之中踏上了通往皇帝枕畔的不歸路。《將近酒》的另一大看點(diǎn)，即作者妙筆不斷，點(diǎn)出李白與安祿山、楊玉環(huán)這三位盛世畸零人，為了擺脫出身限制而與命運(yùn)和環(huán)境的沖決對(duì)抗。時(shí)代與個(gè)人的角力、命運(yùn)交叉的殊途同歸，精彩而啟人深思。 4，特約張大春簡(jiǎn)體版序言，詩人廖偉棠佳文推薦。縱觀李白深山學(xué)藝到奉命成家的半部人生，與其說他是一個(gè)世人稱羨、有著夢(mèng)幻般浪漫經(jīng)歷的所謂天才，不如說他就是蕓蕓眾生里的一性情中人，苦苦求索，欣然忘機(jī)。將進(jìn)酒，覺有情，李白并不想成為天才。這世界若不欺人，也應(yīng)該不會(huì)期待天才。
大唐李白·將進(jìn)酒(2021版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
將進(jìn)酒，杯莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽—— “我族鄙瑣，生困草芥，等同泥塵，不飛揚(yáng)天下而何為？” “懷其才，抱其學(xué)，肆其所樂，樂其所事，無所用于天下，亦不甚難。” 如果人生可以從頭來過，安祿山和李白的選擇，是否會(huì)有不同？ 《大唐李白·將進(jìn)酒》是臺(tái)灣地區(qū)作家張大春“大唐李白”系列第三部。繼《少年游》《鳳凰臺(tái)》的深山學(xué)藝、初試啼聲后，李白的生命進(jìn)入了緩慢而關(guān)鍵的第二樂章——婚姻。出蜀第三年，李白化名“五蠹人”，酒樓散千金，夜宴桃花園，浪跡所過，歌曲相迎。只是，少年有情的師娘，已遠(yuǎn)去不知所蹤；而前途不可限量的婚事背后，實(shí)有無法與人道的精細(xì)算計(jì)。與此同時(shí)，千里之外“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的楊玉環(huán)、崛起于窮山惡水的安祿山，也都各懷心事，將乘著帝王的賞識(shí)扶搖直上…… 豪情背后，是時(shí)代困窘的郁悶和絕望；慣經(jīng)離別，才覓得相忘于江湖的豁達(dá)。同為盛世畸零人，原是殊途同歸。只是，當(dāng)詩人做出選擇、滿腔的意興不再為當(dāng)權(quán)者而吟，世人，是否愿意駐足傾聽？ 當(dāng)今之世，世俗對(duì)一浪漫化的詩人形象之期許更甚，世人希望李白成為的那個(gè)李白，比李白更李白；世人希望詩人成為的那個(gè)詩人，顛倒夢(mèng)想，必須有電視劇一般的悲情。有幾人愿意面對(duì)一個(gè)真正詩人的苦苦求索與欣然忘機(jī)？張大春的歷史小說，致力于還原歷史的復(fù)雜而不是刻意簡(jiǎn)化，因此有那么多旁征博引和貌似離題萬丈，這也是呼應(yīng)回大唐與李白的龐然。后世黃遵憲《出門》詩云：“無窮離合悲歡事，從此東西南北人。”——既然李白早已選定東西南北人之路，便已做好承擔(dān)無窮離合悲歡的決心。將進(jìn)酒，覺有情，天下紛紜畢至，我且隨張大春取一瓢飲。
大唐李白·將進(jìn)酒(2021版) 目錄
代序 變?cè)旎愿Q天才
一 一面紅妝惱殺人
二 仙人浩歌望我來
三 剪竹掃天花
四 采藥窮山川
五 便睹廣陵濤
六 西憶故人不可見
七 寶鏡掛秋水
八 百鎰黃金空
九 冶游方及時(shí)
一○ 相思在何處
一一 愴然低回而不能去
一二 當(dāng)年意氣不肯傾
一三 明朝廣陵道
一四 豈如東海婦
一五 殺氣赫長(zhǎng)虹
一六 月行卻與人相隨
一七 濯纓掬清泚
一八 揮鞭直就胡姬飲
一九 會(huì)桃李之芳園
二○ 則桃源之避世者，可謂超升先覺
二一 喜見春風(fēng)還
二二 瀟湘江北早鴻飛
二三 纏綿亦如之
二四 誰明此胡是仙真
二五 炎洲逐翠遭網(wǎng)羅
二六 胡雛飲馬天津水
二七 魚龍奔走安得寧
二八 浮云游子意
二九 此淫昏之鬼
三○ 始聞煉氣飡金液
三一 曲盡情未終
三二 從君萬曲梁塵飛
三三 應(yīng)是天仙狂醉
附錄 李白的天下意、無情游
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大唐李白·將進(jìn)酒(2021版) 節(jié)選
附錄 李白的天下意、無情游 / 廖偉棠 “大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。” 《大唐李白》三部下來，時(shí)刻籠罩著李白《臨路歌》的陰影，一次次的舉揚(yáng)，一次次的跌宕。然“臨路”也許并非后人考據(jù)的“臨終”之誤傳，而真正是詩人再一次上路，上彼“不知所終”之路、覓大自由之前的一首告別歌。 身處二十一世紀(jì)初的“盛世”，張大春也在一種大時(shí)代的陰霾中俯視過往眾生，李白等人于他編排的命運(yùn)中始終大道不得出，直到《將進(jìn)酒》始見解脫的端倪。這解脫，是源自李白開始立心做一大詩人所得的酬勞，此前他種種抱負(fù)，皆以自命“五蠹人”擬消解之—真正消解得盡，還待日后種種劫恨銷磨。而將進(jìn)酒，杯莫停，命運(yùn)齒輪的啟動(dòng)也從茲始。 “但懷天下之心，無語不能動(dòng)鬼神”，記得在《鳳凰臺(tái)》，張大春借山巔老仙對(duì)李白所言，這便是詩人命運(yùn)的*早呼喚。“動(dòng)鬼神”乃是古詩人對(duì)詩藝期許的*高境界，直至杜甫以極端的矛盾稱述方完滿：“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑？”—懷天下心致驚天語也致厄運(yùn)身，杜甫固然是這樣，世人誤會(huì)是出世逍遙*甚的李白，竟也如此。《大唐李白》處處不忘為此正名：同處大唐盛衰輾轉(zhuǎn)之際，李白之困其實(shí)不亞于杜甫。 于鳳凰臺(tái)，踟躕之鵬，乃一可以親近的李白。既將進(jìn)酒，傷心之樹，無復(fù)聞琴以回身。《將進(jìn)酒》的展開，其迅猛得自于《鳳凰臺(tái)》的種種暗涌，尤其是吳指南之死，開啟了李白身外周遭眾角色之“生”—于是我們得以展讀大唐各族各華胄草民的命運(yùn)波潏，彼時(shí)“天下”之意氣涌于今天心胸，“天下”之圖景也以無窮細(xì)節(jié)在我們視野中構(gòu)現(xiàn)。 天下意，人盡不同。吳指南的天下，已了結(jié)于江河湖海之間，因此與李白更勝形影。段七娘的天下，隱于三重錦幛之后，蕭然散軼，一往情深遂視天下如無物，所謂“慣經(jīng)離別，便知舍得”。月娘的天下，為一念而星月兼程，“能行則行，無依無止”，倥傯間入迷，自噬其心，苦不堪言，所謂“煙火后先，俱歸灰滅”的無情世界，唯待李白釋此“無情”。軋勞山／安祿山的天下，源自邊緣對(duì)中心的渴慕窺伺，便如洪水漩渦，獨(dú)得大時(shí)代的惡力，溶匯生死怨懟的風(fēng)云，將作大霹靂，把盛唐上下其手。李白的天下，靜候其中，舍身易詩，*后得以文字替代此天下。 見眾生，方能見天下—套用《一代宗師》的立命，能摸索張大春編排李白際遇的苦心。從《少年游》的躊躇，到《鳳凰臺(tái)》的躑躅，到《將進(jìn)酒》的行止自如，李白的自信如“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，是由外而內(nèi)的吸納覺醒。這樣就能理解吳指南臨終為何問“筆是汝家舊物耶”，李白為何答道“非是”—夢(mèng)中傳彩筆，欲書花葉，既然還筆醒來，且看朝云。 朝云朗朗，天下本應(yīng)廓廓，仍不得出者，曰“難為情”。這是《大唐李白》里*讓人耿耿的糾纏，至《將進(jìn)酒》，張大春再不吝嗇寫愛情的筆墨，重彩敷色，哀感頑艷。李白的兩段情，七娘月娘，幾成永訣，動(dòng)若參商，似負(fù)平生。這是相忘于江湖的豁達(dá)，還是無奈漸入絕境的虛無？ 猶記《鳳凰臺(tái)》中，段七娘與李白談鳳凰臺(tái)時(shí)，張大春曾點(diǎn)出李白的愛情觀：一般人從鳳凰臺(tái)故事所得，“*令人艷羨的夫妻，似乎并不該沾惹生死離別、勾動(dòng)愛恨波瀾，只須一味諧調(diào)律呂，求其同聲，無驚哀、無悲愴，亦無嗔癡。”而李白是一個(gè)大癡之人，他“滿心渴慕著的，還是那故事‘不知所終’的情景”。—好一個(gè)“不知所終”，大癡者如曹雪芹之賈寶玉，木石前盟、金玉良緣，*后還不是遠(yuǎn)遁青埂，不知所終。這張大春的李白，乃是一個(gè)更決絕的賈寶玉，于道、于詩、于家國(guó)內(nèi)外際遇之后，得出*超塵脫俗的一念：“永結(jié)無情游”。 “永結(jié)無情游，相期邈云漢。”詩人對(duì)生死離合*高的覺悟莫過于此。所謂好因緣，便是這一“永結(jié)”與“相期”。結(jié)尾處吳指南的酒囊，乃千里赴約重來，以重結(jié)此無情游。而段七娘呢？月娘呢？吳指南死前曾問：“汝與汝家?guī)熌镉星榉瘢俊贝恕坝星椤北阌侄嘁粚右馑剂耍星檎撸侥芟嗥凇? 但讀者不能釋懷，張大春也不能釋懷。強(qiáng)托月娘陷賊中長(zhǎng)相思，想起自己曾吟此詩與李白：“獨(dú)漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。”該段極其哀傷。后世考據(jù)者普遍認(rèn)為此《獨(dú)漉篇》是李白在安祿山之亂后作，張大春卻故意把它系之于少年李白于有情師娘處所得，小說家筆與史筆的異同，交織出冥冥之契：安祿山的存在。此處*見張大春說故事人之功力，須知多年后，李白與大唐的命運(yùn)，均從安祿山而轉(zhuǎn)；今日月娘的命運(yùn)，早已與之相連。若這癡出離情愛，歸屬于詩之大者若何？遙想從丁零奴到洞府龍君，均以“癡”責(zé)之李白，豈料癡乃大超脫，而無情游是大珍重。 那些有如浮云與飄萍一般相會(huì)隨即相別的人，卻總在他吟詠詩句的時(shí)候，亭亭然而來—他們或行或坐，或語或默。有時(shí)，李白還真不能辨識(shí)眼前所見者，究竟是心相或物相，是實(shí)景或幻境。久之成習(xí)，不得不坦然以對(duì)，他也就不再悉心分別：孰為昔？孰為今？何者為妄？總而言之，詩句其來，猶如難以割舍的人；想念之人，盡付橫空不去的詩句。非待一吟罷了，諸象不滅；諸象既滅，他的人生也只剩下了字句。 張大春這段文風(fēng)如波德萊爾《巴黎的憂郁》，真是知詩者言，癡之于詩是一大能量，大春道其妙，恰如《文賦》所云：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”若能至此，只剩下字句又何妨？若高歌有鬼神在，則填溝壑又何妨？ 當(dāng)今之世，世俗對(duì)一浪漫化的詩人形象之期許更甚，世人希望李白成為的那個(gè)李白，比李白更李白；世人希望詩人成為的那個(gè)詩人，顛倒夢(mèng)想，必須有電視劇一般的悲情。有幾人愿意面對(duì)一個(gè)真正詩人的苦苦求索與欣然忘機(jī)？張大春的歷史小說，致力于還原歷史的復(fù)雜而不是刻意簡(jiǎn)化，因此有那么多旁征博引和貌似離題萬丈，這也是呼應(yīng)回大唐與李白的龐然。后世黃遵憲《出門》詩云：“無窮離合悲歡事，從此東西南北人。”—既然李白早已選定東西南北人之路，便已做好承擔(dān)無窮離合悲歡的決心。將進(jìn)酒，覺有情，天下紛紜畢至，我且隨張大春取一瓢飲。
大唐李白·將進(jìn)酒(2021版) 作者簡(jiǎn)介
張大春 1957年出生，祖籍山東。好故事，會(huì)說書，擅書法，愛賦詩。著作等身，曾獲多項(xiàng)華語文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。 繼暢銷作《聆聽父親》《認(rèn)得幾個(gè)字》后，2013年起推出“大唐李白”系列，擬以百萬字的篇幅，再造詩仙李白的一生，重現(xiàn)大唐盛世的興衰。曲《少年游》，為讀者解開詩人的身世、師從之謎；第二部《鳳凰游》，講述青年李白出蜀之后沿江而下的浪游見聞。獲評(píng)為《中國(guó)時(shí)報(bào)開卷》十大好書，金石堂2013年度十大影響力好書，誠(chéng)品、金石堂、博客來年度暢銷中文書。
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