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漂流:華人移民的身份混成與文化整合 版權(quán)信息
- ISBN：9787566826374
- 條形碼：9787566826374 ; 978-7-5668-2637-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漂流:華人移民的身份混成與文化整合 內(nèi)容簡介
《漂流：華人移民的身份混成與文化整合》從文化雜交入手，探討古今中外思想中的文化混成、全球化背景下的文化沖突與融合，并著眼華人身份的個(gè)人性、地域性及多元性，以加拿大、新加坡、泰國為個(gè)案，研究華人的認(rèn)同、族群性、散居特點(diǎn)，以及中華文化與華人身份認(rèn)同之間的關(guān)系。全書論證多重意識(shí)已深深根植于華人移民的精神里，身份混成也成為他們的標(biāo)簽。 《漂流：華人移民的身份混成與文化整合》不再以移民家庭為整體進(jìn)行分析，而是細(xì)化至家庭中不同成員在移民行為上的利益分歧，為處于弱勢地位的家庭成員發(fā)出聲音，立體地對(duì)華人移民社會(huì)進(jìn)行解析，有助于深化與拓寬華僑華人群體研究。
漂流:華人移民的身份混成與文化整合 目錄
自序
前言
文化雜交與混成
陌生人的苦與樂
古今中外思想中的文化“混成”觀念
全球化背景下的文化沖突和整合
城市中的內(nèi)在混成性：對(duì)多元文化主義的批評(píng)
華人身份的個(gè)人性、地域性及多元性
一張面孔，多副面具：華人認(rèn)同的單一性與多元性
文化接觸的概念模型和泰國華人的族裔特性
跨境與散居
認(rèn)同、族群特性與散居：泰國、新加坡兩地華人研究
對(duì)移民家庭戲劇的再探討：新加坡的中國大陸移民
前言
文化雜交與混成
陌生人的苦與樂
古今中外思想中的文化“混成”觀念
全球化背景下的文化沖突和整合
城市中的內(nèi)在混成性：對(duì)多元文化主義的批評(píng)
華人身份的個(gè)人性、地域性及多元性
一張面孔，多副面具：華人認(rèn)同的單一性與多元性
文化接觸的概念模型和泰國華人的族裔特性
跨境與散居
認(rèn)同、族群特性與散居：泰國、新加坡兩地華人研究
對(duì)移民家庭戲劇的再探討：新加坡的中國大陸移民
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漂流:華人移民的身份混成與文化整合 節(jié)選
《漂流：華人移民的身份混成與文化整合》： （三）社會(huì)認(rèn)同的混成化/混成過程 文化的混成化和全球化過程使“種族性”“民族”“社會(huì)認(rèn)同”等概念變得更難把握，“社會(huì)認(rèn)同”已成為許多社會(huì)學(xué)家研究的重點(diǎn)，混成化被用來描述全球化時(shí)代中社會(huì)認(rèn)同的形式，特別用以描述那些旅居或僑居生活中復(fù)雜的文化經(jīng)歷，以及隨之而產(chǎn)生的批判性文化意識(shí)和多重社會(huì)認(rèn)同。 全球化意味著世界時(shí)空的縮小和日益強(qiáng)化的世界整體感，這些改變源于資本主義世界體系的擴(kuò)張、信息高速公路和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。與這種日益壓縮的世界緊密相連的是“他者”意識(shí)的出現(xiàn)，即意識(shí)到他者，譬如移民、外國勞務(wù)人員和游客等的存在（Chan，2003：139-155）。遷居和旅居生活使許多人的社會(huì)認(rèn)同日漸分裂，變得多重化。文化的混成化會(huì)帶來某些文化特征的消失，例如移民后代的個(gè)人認(rèn)同和文化習(xí)慣的改變；在文化混成狀態(tài)下生活而形成的人格，其人格認(rèn)同多具有變動(dòng)性，而在特殊地區(qū)或民族和小區(qū)環(huán)境中的生活經(jīng)歷，也會(huì)凝結(jié)成多重文化認(rèn)同，“個(gè)人可能支離破碎地吸收不同文化的片斷，然后有選擇地用于不同的環(huán)境中”（Leweller，2002：98-99）。 Jonathan Friedman和Ted Leweller對(duì)21世紀(jì)人格認(rèn)同的傳統(tǒng)主義和現(xiàn)代主義狀況進(jìn)行分析，認(rèn)為傳統(tǒng)主義的人格認(rèn)同多與宗教有所聯(lián)系，更尊重權(quán)威和連續(xù)性，束縛在家庭、宗教和小區(qū)關(guān)系網(wǎng)中，而現(xiàn)代性則標(biāo)榜個(gè)人主義，支持變革。現(xiàn)代人的人格文化特征（identity）是自我的不斷擴(kuò)張，這種人格認(rèn)同依賴于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的可能性、流動(dòng)性，以及從非資本主義固化的生存架構(gòu)，如從家庭、小區(qū)和宗教中解放出來（Friedman，1994：91-95）。 后殖民時(shí)代，種族、語言和宗教差異突出，冷戰(zhàn)的結(jié)束，也終結(jié)了以階級(jí)、民族、國家和超級(jí)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)同，社會(huì)和個(gè)人認(rèn)同趨于多元化甚至呈分裂的狀況。全球化促進(jìn)社會(huì)群體和個(gè)人的跨區(qū)流動(dòng)，家的含義、所屬小區(qū)的認(rèn)同、國家歸屬感都不再單一和靜止。多重的、分裂的、依賴環(huán)境的認(rèn)同在相當(dāng)一部分人中流行，認(rèn)同混成化，則表明傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)主義的文化認(rèn)同觀被逐漸解構(gòu)。 全球化對(duì)發(fā)達(dá)國家的職業(yè)構(gòu)成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。發(fā)達(dá)國家中，職業(yè)可大體分為三類，制造業(yè)（routine production services）、服務(wù)業(yè)（in-person services）和符號(hào)分析處理業(yè)（symbolic-analytic servlces）。大量白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)被卷入制造業(yè)；服務(wù)業(yè)是為人服務(wù)的行業(yè)，包括零售人員、文秘人員、理發(fā)師、出租車司機(jī)、保安、房管等社會(huì)服務(wù)人員；符號(hào)分析處理業(yè)包括科學(xué)家、大學(xué)教授、工程師、投資顧問、律師、出版商、作家、音樂家、電視電影制片人等。 以處理符號(hào)——數(shù)據(jù)、詞語、音像等為主的第三產(chǎn)業(yè)工作人員的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和解決問題，兜售戰(zhàn)略性構(gòu)想。他們依靠自己積累的知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)，具有獨(dú)立自主性，不從屬于特定的地域或單位。他們的工作和利益更多地和全球范圍的企業(yè)事業(yè)相聯(lián)系，不依賴個(gè)別國家的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。 他們的認(rèn)同已超越本民族國家，世界性的視野改變了他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知及其對(duì)身份的理解（Reich，1991：252），Eric Hobsbawn認(rèn)為，在符號(hào)分析工作者的社群中，能更清楚了解到民族國家之間的分野的消退，世界主義不會(huì)取代國家認(rèn)同，但會(huì)形成一種新的認(rèn)同形式。Kenichi Ohmae在《無邊界的世界》一書中談到，跨國公司已成為一種具有替代性的跨國社群認(rèn)同體，在跨國公司中，民族國家等同于區(qū)域性市場。跨國公司甚至有其歷史、杜撰的神話和未來，換句話說，是一個(gè)完整的故事，而文化實(shí)質(zhì)上就是關(guān)于一群人的故事（Ohmae，1990：182-183）。 19世紀(jì)的人類歷史大多以民族國家的建立為主線，20世紀(jì)末以來的世界歷史表現(xiàn)為國家和種族群體在世界跨國性重構(gòu)中撤退，國家要么與之相適應(yīng)，要么被錯(cuò)置和整合。霍布斯鮑姆以歷史學(xué)家的眼光預(yù)言，以民族國家為主體的發(fā)展已越過巔峰（Hobsbawm，1990：182-183）。當(dāng)黑格爾哲學(xué)中的貓頭鷹在民族國家和民族主義頭上盤旋時(shí)，以國家為基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)同已不再是唯一和實(shí)在的。在“后國家”和個(gè)人經(jīng)歷跨國化的時(shí)代，社會(huì)認(rèn)同的復(fù)雜化，使認(rèn)同概念的理解趨于深化。Stuart Hall以他的經(jīng)歷對(duì)社會(huì)認(rèn)同的側(cè)面進(jìn)行詮釋，認(rèn)為這不是個(gè)人經(jīng)歷的終點(diǎn)，而是一個(gè)對(duì)存在的不斷認(rèn)知，它不會(huì)完成，但總是會(huì)在一個(gè)特殊的環(huán)境中臨時(shí)定位，并需要個(gè)人對(duì)環(huán)境進(jìn)行富于想象和適應(yīng)性的詮釋（Hall，1990：53）。 ……
漂流:華人移民的身份混成與文化整合 作者簡介
陳國賁，中國內(nèi)地出生，中國香港長大，早年留學(xué)加拿大，先后任教于加拿大及新加坡多所大學(xué)，于2010年創(chuàng)立Chan Institute of Social Studies（CISS），現(xiàn)任CISS主席。曾任《華人社會(huì)變遷》(Social Transformations in Chinese Societies)主編、新加坡國立大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任、香港浸會(huì)大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任及首位社會(huì)學(xué)講座教授、林思齊東西學(xué)術(shù)交流研究所所長及香港社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長。
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