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書壇塵囂錄 版權信息
- ISBN：9787537862905
- 條形碼：9787537862905 ; 978-7-5378-6290-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
書壇塵囂錄 本書特色
1.從文化學、社會學角度，觀察與分析當代書法創作和書法理論研究，毫不留情地指斥書壇弊端。 2.《書法報》“瑞田觀點”以批評者的姿態出現，立足中國傳統的文化道德和藝術規律，守望漸行漸遠的書法人文理想。 3.運用歷史的、唯物的、藝術的、美學的觀點評判書法現象，從書法繁榮的表面找出書法的問題與破綻，對書壇各種不良現象與思潮敢于表明態度。
書壇塵囂錄 內容簡介
《書壇塵囂錄》是中國作家協會會員、中國書法家協會新聞出版傳媒委員會委員、中國文藝評論家協會會員張瑞田先生的一本有關于書法評論及書法心得的集子。共分為《字里行間》《書法學述》《硯邊余話》《文人書法雜識》四個部分的內容，詳盡地介紹了他對我國各個時期書法字體的研究，創作書法作品的心得，對書法藝術的感悟及他對書法界大家作品的賞析。字里行間流露著他對書法藝術的鐘情和對中國書法的無限熱愛。先生文風犀利，文章內容有思想，有深度，具有思辨色彩，值得一讀。
書壇塵囂錄 目錄
字里行間
書法是一個幽靈
另一支筆
——梁啟超手札與題跋的印象
蘭亭聚訟
“逸民”之書
——作為書法家的臺靜農
魯迅的金石學
箋紙的溫度
書法學述
當代行書創作之我見
書法情境淺解
當代隸書創作的路線圖
論書法家的基本素質
書法不是*高級的藝術
簡體字與繁體字
學術研究的現實擔當
維護書法批評的批判力量
不能夸大書法作品的宣傳功能
文史不通，筆下空空
趙壹書學思想闡釋
——《非草書》與《刺世疾邪賦》比較談
“我”在書法批評中的位置
書法評論中“*”“**”等字詞分析
時代思想形態與當代書法批評
常態與新常態
書法走向世界的復雜性和艱巨性
硯邊余話
淺顯的囑咐
書法有大小之說嗎
彼學者，非此學者
讀書的能力與目的
舊書與新知
書法家需要精神更新
“免題錢”，大有用途
看江湖書法
官員書法的側面
研討會上的“華威先生”
當書法家愛上廣告
身后掛字，是“背字兒”的開始嗎
泛濫的《心經》
啟功是一面鏡子
饒宗頤有的和我們沒有的
字里字外的遐思
去文學化的后果
姚奠中先生引起的思索
老作品與新視角
朱家酒的書法觀
寫錯字不是名人們的特權
誰“遍臨百家碑帖”了
文人書法雜識
如此認識文人書法
文人書法與文人情懷
魯迅偈語條幅及其他
傅雷尺牘的意義
董橋談字
文人書法，偶露崢嶸
何謂“北賈南熊”
書法的距離
莫言與書法
讀林鵬的《丹崖書論》
喜愛書法的社會學家
韓少功眼里的*后幾許墨跡
“止園”為什么沒有變成“正園”
后記
書法是一個幽靈
另一支筆
——梁啟超手札與題跋的印象
蘭亭聚訟
“逸民”之書
——作為書法家的臺靜農
魯迅的金石學
箋紙的溫度
書法學述
當代行書創作之我見
書法情境淺解
當代隸書創作的路線圖
論書法家的基本素質
書法不是*高級的藝術
簡體字與繁體字
學術研究的現實擔當
維護書法批評的批判力量
不能夸大書法作品的宣傳功能
文史不通，筆下空空
趙壹書學思想闡釋
——《非草書》與《刺世疾邪賦》比較談
“我”在書法批評中的位置
書法評論中“*”“**”等字詞分析
時代思想形態與當代書法批評
常態與新常態
書法走向世界的復雜性和艱巨性
硯邊余話
淺顯的囑咐
書法有大小之說嗎
彼學者，非此學者
讀書的能力與目的
舊書與新知
書法家需要精神更新
“免題錢”，大有用途
看江湖書法
官員書法的側面
研討會上的“華威先生”
當書法家愛上廣告
身后掛字，是“背字兒”的開始嗎
泛濫的《心經》
啟功是一面鏡子
饒宗頤有的和我們沒有的
字里字外的遐思
去文學化的后果
姚奠中先生引起的思索
老作品與新視角
朱家酒的書法觀
寫錯字不是名人們的特權
誰“遍臨百家碑帖”了
文人書法雜識
如此認識文人書法
文人書法與文人情懷
魯迅偈語條幅及其他
傅雷尺牘的意義
董橋談字
文人書法，偶露崢嶸
何謂“北賈南熊”
書法的距離
莫言與書法
讀林鵬的《丹崖書論》
喜愛書法的社會學家
韓少功眼里的*后幾許墨跡
“止園”為什么沒有變成“正園”
后記
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書壇塵囂錄 節選
《書壇塵囂錄》： 東漢是中國隸書集大成的歷史時期，大師如云，名碑林立。本是書法載體的文字，終因文體的雷同、立意的淺顯和思想的蒼白，使人們不屑提及碑文，卻把興趣集中在文字的體式上，也就是我們所看到的隸書書體。于是，中國的藝術長河、中華民族的審美意識開始關注隸書，饒有興趣地看著這種書體的演變。在不同的歷史時期、在不同書法家的書寫實踐中，隸書的生命一次又一次被激活。 考察當代隸書創作，鮑賢倫、谷國偉就是一個有趣話題。他們年齡不同，被書法界津津樂道的政治地位、社會影響也不同，唯一相同的是他們對隸書的傾心和向往。他們在隸書書體中探求、思考和實踐，以他們的藝術勇氣，在隸書創作中完成圓融而系統的呈現。 鮑賢倫有著豐富的人生經驗，筆墨沉穩，格調高致。與其說鮑賢倫是用筆寫字，毋寧說他是用筆抒情。我們的毛筆書寫，與民國、明清、唐宋、秦漢形成了巨大的分裂；我們手中的毛筆，失去了教化的功能，業已成為當代人精神的卡拉OK。 不知道鮑賢倫與谷國偉是否有過接觸，彼此是否交流過書法創作的經驗，我覺得他們都是用筆抒情的人。 用筆抒情是當代書法與傳統書法的分野，是中國文化斷裂后的理智選擇。我非常愿意強調這一點，也希望更多的人愿意討論這一點。 谷國偉是當代書法創作的新生力量，如此說，自然是指其年輕，再有就是其對書法藝術的執著。從進化論角度來說，太世故的人有種種可能會獲取現實的*大利益，但這樣的人不會在藝術領域有所作為。藝術需要真誠，需要獻身，需要對現實某種慣常價值觀的揚棄。這樣的狀態說說容易，做起來卻很難。有意思的是，肯于這樣做的，年輕人居多。回答這個問題并不難，年輕人有理想，有理想的人才敢于藐視黑暗，向往光明。在藝術上，年輕人“嘩眾取寵”，常常取得“革命性”的成就。 當然，谷國偉的“嘩眾取寵”和“革命性”的成就我們有目共睹。**，谷國偉依據自己的生命體驗，拓展書法藝術的審美途徑，努力建立多元化的當代書法藝術的審美格局。作為80后書法家，谷國偉自然有其優勢。思想解放和新的書法資源的發現，決定了書法欣賞標準的立體和擴大，此前的“黨同伐異”沒有立錐之地。基于這種背景，谷國偉在汗牛充棟的書法史料面前，進行了大膽的抉擇。于是，他把目光投向了秦簡以及以秦簡為代表的民間書法。他在這個難以把握，或難以進入的藝術資源中，細致分析，艱難選擇，汲取自己需要的藝術養分以及與自己的審美心理相適應的歷史表現。第二，谷國偉選中了一個目標，便毅然決然地奔向這個目標，心無旁騖。民間書法的生命趣味無可厚非，但民間書法的率真、質樸和藝術語匯的不確定性，又給民間書法的熱愛者帶來了難題——如何判斷，如何確定，又如何建立自己的信心。秦簡也好，漢簡也罷，其勃勃生機可以鼓足人類的力量，但有時也會把我們引入歧途。谷國偉清醒地認識到民間書法的“危險性”，他根據自己以往的經驗，巧妙進入秦簡的文化空間，篳路藍縷，建立了自己的表達方式和藝術標準。第三，谷國偉的成功探索，讓我們進一步認識到，書法新資源的開發，是書法創新的重要途徑。谷國偉的簡書書法，讓我們的眼前為之一亮。以往的簡書創作，放縱有余，內涵不足，淺陋的結體、草率的線條，難以建立宏闊、凝重的價值標準，也不可能形成普遍的審美共識。令我們欣慰的是，80后書法家們突破了這個瓶頸，他們以前所未有的探索和系統的書法史知識以及沒有歷史負擔的創作心態與嶄新的藝術感覺，實現了當代書法創作的一種突破。 ……
書壇塵囂錄 作者簡介
張瑞田，1963年生于吉林舒蘭。當代作家、藝術評論家、書法家。2007年至2016年，在《書法報》開設“瑞田觀點”專欄，文風犀利，大膽干預書壇現實，受到讀者好評。近年，在《文藝報》《中華讀書報》《美文》《藝術市場》等報刊開設“百札館記”“彈古弦今”“百札館閑記”“文人翰墨”等專欄。出版多部文學、藝術評論著作。2014年榮獲第九屆中國文聯文藝評論一等獎。 系中國作家協會會員、中國書法家協會新聞出版傳媒委員會委員、中國文藝評論家協會會員、中國國際文化交流中心理事。
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