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青島德式建筑與德國當(dāng)代藝術(shù) 第二、第三屆青島德華論壇文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787100193351
- 條形碼：9787100193351 ; 978-7-100-19335-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
青島德式建筑與德國當(dāng)代藝術(shù) 第二、第三屆青島德華論壇文集 本書特色
適讀人群 ：對青島德式建筑、德國當(dāng)代藝術(shù)感興趣的研究者和愛好者本書為第二、第三屆青島德華論壇文集，收錄當(dāng)代建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)學(xué)者論青島德式建筑和德國當(dāng)代藝術(shù)的文章多篇，對于想要了解青島德式建筑發(fā)展淵源及德國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的讀者，將是一本重要的參考書。
青島德式建筑與德國當(dāng)代藝術(shù) 第二、第三屆青島德華論壇文集 內(nèi)容簡介
本文集收錄了由青島德華文化研究中心主辦的第二、第三屆青島德華論壇上的報(bào)告。第二屆德華論壇于2017年9月在山東科技大學(xué)舉辦，主題為“青島德式建筑”。第三屆論壇于2018年9月在山東大學(xué)青島校區(qū)舉辦，主題為“德國當(dāng)代藝術(shù)”。 第二屆論壇的報(bào)告人有德累斯頓建筑文化協(xié)會(huì)主席Sebastian Storz博士、同濟(jì)大學(xué)鄭時(shí)齡院士、同濟(jì)大學(xué)萬書元教授、青島理工大學(xué)徐飛鵬教授、山東科技大學(xué)許劍峰教授。文章涉及青島的德國總督官邸、青島德租時(shí)期的華人社區(qū)、20世紀(jì)30年代青島的城市建設(shè)模式等內(nèi)容。 第三屆論壇的報(bào)告人包括德國康斯坦茨大學(xué)Felix Thürlemann教授、德國明斯特藝術(shù)學(xué)院Gerd Blum教授、首都師范大學(xué)汪民安教授、同濟(jì)大學(xué)孫周興教授、同濟(jì)大學(xué)陸興華教授、德國埃森造型藝術(shù)大學(xué)張锜瑋博士、江蘇師范大學(xué)夏開豐博士、上海大學(xué)韓子仲博士。文章涉及對德國藝術(shù)家基弗、博伊斯、黑特·史德耶爾等人，對現(xiàn)代德國的藝術(shù)發(fā)展路徑，德國當(dāng)代藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)等內(nèi)容的分析。
青島德式建筑與德國當(dāng)代藝術(shù) 第二、第三屆青島德華論壇文集 目錄
**編 青島德式建筑
1德國總督官邸：青島近現(xiàn)代建筑風(fēng)格的定海神針 萬書元
2青島德式建筑漫筆 王棟
3青島德租時(shí)期的華人社區(qū)與建筑 徐飛鵬
4 20世紀(jì)30年代青島城市建設(shè)模式淺析(1929—1937) 金山
5 近代德國建筑師在上海 鄭時(shí)齡
6 天文學(xué)與建筑——人類走向文明進(jìn)程的相似性 許劍峰
第二編 德國當(dāng)代藝術(shù)
1德國當(dāng)代藝術(shù)的哲學(xué)問題 孫周興
2 德國當(dāng)代藝術(shù)的孵化地 張锜瑋
3德意志聯(lián)邦共和國中藝術(shù)史的第三條書寫路徑——形式分析與圖像學(xué)的綜合：馬克思·伊姆達(dá)爾、沃爾夫?qū)?middot;肯普、菲力克斯·圖勒曼 格爾特·布魯姆
4圖像的互動(dòng)——黑特·史德耶爾在2017年明斯特雕塑展上的作品 菲力克斯·圖勒曼
5 三種理論地形中的三種形象：基弗遭遇中國當(dāng)代藝術(shù)界 陸興華
6 圖像和記憶的政治 夏開豐
7理想的幻滅和重建——從塔特林到博伊斯 韓子仲
8談?wù)劜┮了梗ìF(xiàn)場發(fā)言記錄稿） 汪民安
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青島德式建筑與德國當(dāng)代藝術(shù) 第二、第三屆青島德華論壇文集 節(jié)選
詞與物是人類意義世界的基本元素，或者說，是人類世界的基本的意義載體。我們說話，無論是人話還是神話，都聯(lián)結(jié)為“詞”；而我們在世界之中行動(dòng)，交道與制作，都凝結(jié)為“物”——海德格爾因此把“物”解為“聚集”。在這個(gè)問題上，更為繁難的是詞與物的關(guān)系。詞與物孰先孰后？就是一大問題。詩人格奧爾格的說法是：詞語破碎處無物存在。這都是往玄處說了，但卻是說到了根本處。當(dāng)代藝術(shù)的真正開創(chuàng)者博伊斯聲稱自己做的是“物質(zhì)研究”。他的說法是：“我要去研究物質(zhì)，我的目的就是對物質(zhì)進(jìn)行闡述，基礎(chǔ)性的，顯然單單這個(gè)物質(zhì)就構(gòu)成了一個(gè)靈魂的過程。”跳出視覺局限，轉(zhuǎn)向物質(zhì)研究，這本身就是在當(dāng)代藝術(shù)中發(fā)生的一大轉(zhuǎn)變。在博伊斯那里，這種物質(zhì)研究具有通靈的或者神秘主義的意味。另一位德國當(dāng)代藝術(shù)家基弗更進(jìn)一步，把物質(zhì)研究視為自己的藝術(shù)的基本使命。在他的訪談錄《藝術(shù)在沒落中升起》中，基弗說他的藝術(shù)是對五大“基本元素”即“火、水、氣、土、空”的探討。我們知道，原初的哲學(xué)以“本原”探討為己任，各大古老文明都有自己的本原哲學(xué)，古希臘的“四元素”即“水、火、氣、土”，古代國的“五元素”即“金、木、水、火、土”，古印度的“四元素”即“地、水、火、風(fēng)”，叫法雖然不一樣，實(shí)質(zhì)上大同小異。現(xiàn)在，作為藝術(shù)家的基弗要探討“五元素”，其中多出一個(gè)“空”，是他留給東亞文化傳統(tǒng)的。基弗的對話者德穆茲認(rèn)為，這個(gè)“空”是在佛教思想中起核心作用的空。“在日本哲學(xué)中，‘空’（Ku），即空虛，乃是第五個(gè)元素。‘空’也是基弗藝術(shù)的一個(gè)核心元素，即世界與大地之間的‘空’”。以我們的理解，此所謂“空”，不光是佛學(xué)的，也是海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中揭示出來的“天－地”之間的世界境域。當(dāng)基弗要以藝術(shù)方式探究“基本元素”時(shí)，他當(dāng)然不是要復(fù)古，不是要把藝術(shù)搞成古典存在學(xué)/本體論研究，而不如說，他是試圖通過造型方式思考技術(shù)世界。舉例來說，基弗在《七重天宮》（2001－2008年）中對鉛的研究。這件作品在各樓層的混凝土之間動(dòng)用了用鉛做成的鉛書，也就在流動(dòng)的鉛與堅(jiān)固而脆弱的混凝土之間造成一種“質(zhì)料的對立”（materia oppositorum），一種“對立面的相互疊合”（coincidentia oppositorum）。為什么要研究鉛呢？基弗自己的解說是：“我總是對神秘合一（unio mystica）以及矛盾的東西很感興趣。鉛是一種液態(tài)的介質(zhì)。只需一點(diǎn)點(diǎn)熱量就可以把它們?nèi)刍?50度的溫度下，鉛就變成液態(tài)了。鉛還會(huì)游動(dòng)。在其他材料中我沒見過這種情況——一座房子的下面比上面更重（笑），也就是說，有某種東西游動(dòng)了，變成液態(tài)的了。而且就我的塔而言：《七重天宮》所包含的游動(dòng)觀念是一種具有首創(chuàng)性的游動(dòng)。這種首創(chuàng)性也表現(xiàn)在，塔的一些部件是用集裝箱做的。集裝箱是全球化的象征，是資本轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N流動(dòng)的東西，轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N不再固定的，而是完全流動(dòng)的、發(fā)生了形變的東西的象征。資本，也就是錢，是一種變化的介質(zhì)。它總是變化著。當(dāng)我換取某個(gè)東西時(shí)，資本就借助于錢而發(fā)生變化了。”基弗這里所做的，是藝術(shù)探究當(dāng)代物質(zhì)世界的一個(gè)典型案例。
青島德式建筑與德國當(dāng)代藝術(shù) 第二、第三屆青島德華論壇文集 作者簡介
余明鋒，1983年生，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系助理教授，譯有《敵基督者》（尼采著，商務(wù)印書館，2016年）、《政治哲學(xué)與啟示宗教的挑戰(zhàn)》（亨利希??邁爾著，華夏出版社，2014年）、《同一與差異》（合譯，海德格爾著，商務(wù)印書館，2010年）。 張振華，1982年生，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授，著有《斗爭與和諧——海德格爾對早期希臘思想的闡釋》（商務(wù)印書館，2016年），譯有《荷爾德林的頌歌與》（海德格爾著，商務(wù)印書館，2018年）、《蘇格拉底或政治哲學(xué)的誕生》（特拉夫尼著，華東師范大學(xué)出版社，2014年）、《海德格爾導(dǎo)論》（合譯，特拉夫尼著，同濟(jì)大學(xué)出版社，2012年）。
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