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財富、商業(yè)與哲學(xué):偉大思想家和商業(yè)倫理 版權(quán)信息
- ISBN：9787308200493
- 條形碼：9787308200493 ; 978-7-308-20049-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
財富、商業(yè)與哲學(xué):偉大思想家和商業(yè)倫理 本書特色
本書旨在重振和擴(kuò)大商業(yè)倫理學(xué)，使其更充分和深刻地融入重要哲學(xué)家和思想家的觀點(diǎn)。 本書提供了清晰、準(zhǔn)確、令人信服的解釋，闡明了重要思想家的觀點(diǎn)以及商業(yè)、財富和市場之間的關(guān)系。 本書希望在商業(yè)倫理的領(lǐng)域，提倡一種更豐富、更具哲學(xué)性的方法來活躍學(xué)術(shù)爭論，闡明被忽視或遺忘的觀點(diǎn)，并通過新的方法指導(dǎo)討論。
財富、商業(yè)與哲學(xué):偉大思想家和商業(yè)倫理 內(nèi)容簡介
包括大力度優(yōu)惠工資、環(huán)境破壞等在內(nèi)的商業(yè)倫理重要問題，在現(xiàn)代社會仍是懸而未決，同時它也孤立于道德哲學(xué)的更大的優(yōu)選史范疇。本書致力于跨越這一鴻溝。書中對在商業(yè)社會討論道德哲學(xué)的奠基性哲學(xué)家的思想進(jìn)行了全面的解讀。
財富、商業(yè)與哲學(xué):偉大思想家和商業(yè)倫理 目錄
導(dǎo)論
**章 希臘古風(fēng)時期的財富與商業(yè)：荷馬與赫西奧德
第二章 亞里士多德與商業(yè)：朋友還是敵人？
第三章 儒家商業(yè)倫理：可能性與挑戰(zhàn)
第四章 地上之城與交換倫理：奧古斯丁神學(xué)人類學(xué)中的精神、社會和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)
第五章 托馬斯·阿奎那：為正義和公共利益而服務(wù)的經(jīng)濟(jì)
第六章 伊斯蘭商業(yè)倫理：重溫伊本·赫勒敦的《歷史緒論》
第七章 托馬斯·霍布斯關(guān)于自由個體在社會中道德行為的看法
第八章 約翰·洛克對商業(yè)社會的辯護(hù)：個人權(quán)利、自愿合作和互惠互利
第九章 為了橡子與誠實(shí)的自由：曼德維爾的商業(yè)倫理準(zhǔn)則
第十章 “貿(mào)易能夠治愈破壞性的偏見”：孟德斯鳩與商業(yè)社會精神
第十一章 休謨論商業(yè)、社會和道德
第十二章 他人的命運(yùn)：亞當(dāng)·斯密和商業(yè)之美
第十三章 論康德堅(jiān)持純粹意志并不影響其倫理應(yīng)用于營利性機(jī)構(gòu)的原因
第十四章 托克維爾：作為一個倫理社團(tuán)的公司
第十五章 約翰·斯圖亞特·穆勒與商業(yè)倫理
第十六章 卡爾·馬克思論歷史、資本主義和商業(yè)倫理
第十七章 弗里德里希·哈耶克對市場秩序的辯護(hù)
第十八章 米爾頓·弗里德曼反對企業(yè)社會責(zé)任論的影響和局限
第十九章 差別原則的背后：羅爾斯正義理論、商業(yè)倫理以及市場道德
第二十章 承諾與企業(yè)社會責(zé)任：阿瑪?shù)賮?middot;森論行善的動機(jī)
**章 希臘古風(fēng)時期的財富與商業(yè)：荷馬與赫西奧德
第二章 亞里士多德與商業(yè)：朋友還是敵人？
第三章 儒家商業(yè)倫理：可能性與挑戰(zhàn)
第四章 地上之城與交換倫理：奧古斯丁神學(xué)人類學(xué)中的精神、社會和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)
第五章 托馬斯·阿奎那：為正義和公共利益而服務(wù)的經(jīng)濟(jì)
第六章 伊斯蘭商業(yè)倫理：重溫伊本·赫勒敦的《歷史緒論》
第七章 托馬斯·霍布斯關(guān)于自由個體在社會中道德行為的看法
第八章 約翰·洛克對商業(yè)社會的辯護(hù)：個人權(quán)利、自愿合作和互惠互利
第九章 為了橡子與誠實(shí)的自由：曼德維爾的商業(yè)倫理準(zhǔn)則
第十章 “貿(mào)易能夠治愈破壞性的偏見”：孟德斯鳩與商業(yè)社會精神
第十一章 休謨論商業(yè)、社會和道德
第十二章 他人的命運(yùn)：亞當(dāng)·斯密和商業(yè)之美
第十三章 論康德堅(jiān)持純粹意志并不影響其倫理應(yīng)用于營利性機(jī)構(gòu)的原因
第十四章 托克維爾：作為一個倫理社團(tuán)的公司
第十五章 約翰·斯圖亞特·穆勒與商業(yè)倫理
第十六章 卡爾·馬克思論歷史、資本主義和商業(yè)倫理
第十七章 弗里德里希·哈耶克對市場秩序的辯護(hù)
第十八章 米爾頓·弗里德曼反對企業(yè)社會責(zé)任論的影響和局限
第十九章 差別原則的背后：羅爾斯正義理論、商業(yè)倫理以及市場道德
第二十章 承諾與企業(yè)社會責(zé)任：阿瑪?shù)賮?middot;森論行善的動機(jī)
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財富、商業(yè)與哲學(xué):偉大思想家和商業(yè)倫理 節(jié)選
**章 希臘古風(fēng)時期的財富與商業(yè)：荷馬與赫西奧德縱觀歷史，對財富和商業(yè)的道德地位的評判一直褒貶不一，積累財富或追求貿(mào)易的人經(jīng)常被詆毀。許多學(xué)者認(rèn)為，希臘古風(fēng)時期的所有思想家都像柏拉圖一樣，對與貿(mào)易或商業(yè)有關(guān)的活動持謹(jǐn)慎態(tài)度。本章以希臘古風(fēng)時期（約公元前800—前500年）為考察背景，以《荷馬史詩》和赫西奧德的《田功農(nóng)時》為重要的書面史料依據(jù)，對這一假設(shè)進(jìn)行重新評價。荷馬和赫西奧德運(yùn)用了對商業(yè)道德評價至關(guān)重要的概念——財富、貿(mào)易和勞動力。他們的觀點(diǎn)與后來的古典時期所流行的觀點(diǎn)形成了對比，而后者通常被用作商業(yè)倫理所討論的素材。本章首先在方法論上將赫西奧德和荷馬的著作作為史料進(jìn)行評述，隨后將用兩小節(jié)的篇幅分別介紹荷馬和赫西奧德。相對而言，荷馬通過關(guān)注古代貴族和他們的價值觀來反映希臘社會中的“高端”群體，而赫西奧德則側(cè)重于向獨(dú)立的小農(nóng)場主提出建議，由此可以管窺希臘社會中的“低端”群體。因此，荷馬和赫西奧德在論述財富的性質(zhì)、財富的獲得方式以及商業(yè)的作用和地位這些方面均存在著對比。針對赫西奧德和荷馬認(rèn)為商業(yè)地位卑微的普遍看法，筆者表示懷疑。筆者認(rèn)為，盡管兩位詩人的觀點(diǎn)中都有對商業(yè)進(jìn)行批判的成分，但直到古典時期，希臘人對商業(yè)的偏見才完全顯現(xiàn)出來，這從柏拉圖、色諾芬和亞里士多德等作家的觀點(diǎn)中可見一斑，筆者亦將其與赫西奧德和荷馬的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。赫西奧德與荷馬的歷史化：方法論述評赫西奧德和荷馬的作品中包含了很多“純屬虛構(gòu)”的內(nèi)容——比如，奧林匹斯山上的眾神和有關(guān)農(nóng)耕的迷信提示。兩位詩人和他們的讀者可能相信“小說”中的內(nèi)容，但這并沒有使我們更接近作品所反映的“真實(shí)”的社會歷史。然而，古典學(xué)者試圖通過強(qiáng)調(diào)文本、考古和比較資源來重建赫西奧德或荷馬的“世界”。學(xué)者們從明顯是虛構(gòu)的方面或者是刻意“仿古化”的元素中抽離出來，比如荷馬戰(zhàn)爭中使用青銅（而非鐵）器，把注意力放在那些作品的背景價值和結(jié)構(gòu)上而不讓這些文本變得毫無意義。比如，赫西奧德曾提到的送禮制度，荷馬更為深入地揭示了這一點(diǎn)。赫西奧德和荷馬都沒有詳細(xì)介紹送出禮物的細(xì)節(jié)，暗示了讀者們對這種行為的理解大概來自他們的社會生活或者是他們*近的經(jīng)歷。財富的性質(zhì)、使用和獲得同樣構(gòu)成了赫西奧德和荷馬所處的社會背景，揭示了詩人所描述的社會狀況。另一個將赫西奧德和荷馬的作品作為史料來源的方法論視角是對口頭詩歌的研究。口頭詩歌通常是代代相傳的，然而擅長朗誦詩歌的吟游詩人往往會把這種朗誦與其所生活的社會聯(lián)系起來。口頭詩歌不是靜態(tài)的，因此，對于“同樣”一個傳奇或史詩，一位吟游詩人所陳述的故事與之前幾代人所背誦的版本是不盡相同的；實(shí)際上，同一位吟游詩人會根據(jù)特定的觀眾群體將其表演內(nèi)容進(jìn)行剪裁。如果上述觀點(diǎn)適用于赫西奧德和荷馬的詩歌，那么他們的作品將記錄他們所處的時代，或轉(zhuǎn)錄他們之前數(shù)代人的時代。以荷馬為例，其對于公元前8世紀(jì)后半葉的描述被普遍認(rèn)為是對史詩的抄寫（有些段落是后來加上的，伊利亞特可能比奧德賽早一代人）；赫西奧德所處的歷史時段更為靠后，大約在公元前8世紀(jì)和前7世紀(jì)之交之后，一些學(xué)者認(rèn)為這個日期更有可能是荷馬的生活時代。如果這些作品可以揭示相關(guān)的歷史，那么赫西奧德和荷馬就會告訴我們希臘早期古風(fēng)時期的這幾個世紀(jì)的歷史。P1-2
財富、商業(yè)與哲學(xué):偉大思想家和商業(yè)倫理 作者簡介
尤金·希思， 美國紐約州立大學(xué)哲學(xué)教授；著述和編著頗豐，最有影響力的為《道德和市場與亞當(dāng)·弗格森》以及《財富、商業(yè)與哲學(xué)》。
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