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謝榛詩選 版權(quán)信息
- ISBN：9787020162260
- 條形碼：9787020162260 ; 978-7-02-016226-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
謝榛詩選 本書特色
寂寞的名山事業(yè)——紀(jì)念“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”面世六十年 （作者：尚曉嵐） *近，《紅樓夢(mèng)》的作者署名忽然成了熱門話題，“無名氏續(xù)”挑戰(zhàn)了高鶚作為續(xù)書者的“常識(shí)”。實(shí)際上，由中國(guó)藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)》研究所校注、人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，署名早在2008年就已發(fā)生變動(dòng)，此后一直延續(xù)，如今竟隨著“四大名著珍藏版”的推出發(fā)酵成了“新聞”。 古典文學(xué)的研究和出版，或許就是這般“炒冷飯”的事業(yè)。年復(fù)一年，修訂、再版、加印，署名也好校注也罷，即使細(xì)小變化的背后，都可能有大量研究成果甚至學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，但讀者和媒體對(duì)此并不敏感，能像《紅樓夢(mèng)》署名這樣傳播開的，極少。正是這寂寞的事業(yè)，構(gòu)筑了傳統(tǒng)與經(jīng)典的堅(jiān)固大廈。 在《紅樓夢(mèng)》署名問題沸沸揚(yáng)揚(yáng)之際，人文社悄然推出了“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”典藏版**輯。實(shí)際上，該社的“四大名著”，按傳統(tǒng)亦屬于這套叢書，數(shù)十年來堪稱*通行、讀者認(rèn)知度*高的版本。古典文學(xué)的閱讀，繞不開讀本叢書，而叢書的故事，要從六十年前講起。 在那個(gè)時(shí)代，古籍整理面向普通讀者 朝內(nèi)大街166號(hào)，人文社所在地，破舊得令人倍感親切。在書和資料足以把人埋起來的古典編輯室，青閱讀記者看到了一份1958年9月的油印材料——《人民文學(xué)出版社五年出版規(guī)劃草案（中國(guó)古典部分）》，內(nèi)容是三套古典文學(xué)書系的選目和基本方針，其中就包括“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”，涵蓋歷代的詩詞文曲小說等等，共五十種，還詳細(xì)列出了叢書序言或后記的寫作要求。 “讀本叢書，是請(qǐng)有影響力的學(xué)者，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史上*有代表性的作家作品進(jìn)行編選、標(biāo)點(diǎn)、注釋。所謂'讀本'，就是以大眾普及為目的，供大家閱讀用的一個(gè)版本。”長(zhǎng)期主持古典部工作的人文社副總編輯周絢隆說，“1958年，讀本叢書被正式命名，它的歷史還可以向前追溯。” 1951年，馮雪峰主持創(chuàng)建人文社，從全國(guó)招納了一批高水平的專家學(xué)者，古典部主任是聶紺弩，還有王利器、顧學(xué)頡、陳邇冬、舒蕪、周紹良、周汝昌等等。建社初期，為滿足社會(huì)上對(duì)古籍的需要，先是快速影印了一批書。“那時(shí)候國(guó)家圖書館的宋元善本很容易借出來，我們的《玉臺(tái)新詠》《樂府詩集》等等都是根據(jù)宋版書影印的。”與此同時(shí)，社里開始規(guī)劃和推進(jìn)古籍的整理出版。 “1952年我們出版了七十一回本《水滸》，影響特別大，它實(shí)際上標(biāo)志著新中國(guó)整理出版古籍的開始。”周絢隆說。在那個(gè)時(shí)代，古籍整理不是學(xué)界的自說自話，而是面向讀者的，要選擇優(yōu)秀的底本，加新式標(biāo)點(diǎn)，校勘注釋，形成一個(gè)可供普及的版本，“供給廣大人民群眾閱讀”。1958年是出版史上一個(gè)值得紀(jì)念的年份，不僅人文社做出了“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”“中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)叢書”“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書”的詳盡規(guī)劃，中華書局的點(diǎn)校本“二十四史”也在這一年啟動(dòng)，甚至商務(wù)印書館的“漢譯名著”的規(guī)劃也可追溯至這一年。回望之下，不免讓人油然而生敬意，在那個(gè)國(guó)家并不富裕的時(shí)代，文化和出版體現(xiàn)出非凡的責(zé)任和氣魄，功在當(dāng)代、利在千秋，并不是一句空話。 選家和編輯的水平，造就了經(jīng)典版本 讀本叢書，除了幾部長(zhǎng)篇小說和名劇，多數(shù)是選本，不僅要點(diǎn)校，還要求編選精當(dāng)，注釋準(zhǔn)確。所以選家的眼光和水平就很重要。對(duì)此，人文社內(nèi)部有一個(gè)機(jī)制，周絢隆概括為：“**，誰值得做；第二，誰能做。”就是說，先敲定經(jīng)典作家作品，再據(jù)此尋找能夠勝任的編選者，沒有合適的人就先放下，絕不湊合。有些作品，社內(nèi)編輯水平很高，自己就做了，像顧學(xué)頡的《元人雜劇選》、陳邇冬的《蘇軾詩選》《蘇軾詞選》等；還有很多書是在全國(guó)范圍內(nèi)選人，皆為一時(shí)俊彥，像馬茂元的《楚辭選》、王伯祥的《史記選》、蕭滌非的《杜甫詩選注》、錢鍾書的《宋詩選注》、夏承燾和張璋的《金元明清詞選》等等，現(xiàn)在看都是很經(jīng)典的選本。讀本叢書的早期版本是很多讀書人的心頭摯愛，它們手工繪圖、書法題簽、書卷氣十足的裝幀設(shè)計(jì)，也備受稱道。 人文社早年有一個(gè)習(xí)慣，為了維護(hù)品牌的嚴(yán)肅性，很多書初版都用副牌社的名義，經(jīng)過讀者和社會(huì)檢驗(yàn)后才能納入“人民文學(xué)出版社”旗下，像《紅樓夢(mèng)》在五十年代*初就是用副牌“作家出版社”的名義印行的。讀本叢書的入選標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，1958年僅有余冠英的《漢魏六朝詩選》、錢鍾書的《宋詩選注》等數(shù)種列入?yún)矔＿@個(gè)規(guī)矩延續(xù)下來，直到今天，只有經(jīng)過讀者和市場(chǎng)檢驗(yàn)的書，才能戴上“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”的冠冕，之前一概先以單品種面世。 老一輩學(xué)者，怎樣為了這套書殫精竭慮，學(xué)者型的編輯，怎樣一字一詞地校改，雙方怎樣反復(fù)溝通琢磨，留下許多事跡。記者在編輯部看到一冊(cè)七十年代《杜甫詩選注》的校樣，上面寫滿了編輯戴鴻森先生的隨文批注，以及編選者蕭滌非先生的答復(fù)，兩人切磋商改，細(xì)致入微，水平極高。古典編輯室的李俊仔細(xì)研讀過這份校樣，他說：“細(xì)讀這些批注文字，戴、蕭二人商榷學(xué)術(shù)的畫面仿佛映現(xiàn)在眼前。那時(shí)'文革'結(jié)束不久，百?gòu)U待興，學(xué)術(shù)研究在回歸正軌的道路上謹(jǐn)慎探索，該怎么走？能邁多大步？一切尚未可知，而這本校樣正是當(dāng)年留下的足跡。” 古籍出版和一般圖書不同，即使出版了，工作也未結(jié)束。錢鍾書的《宋詩選注》1958年面世，記者在編輯部看到一封楊絳先生的書信，是錢先生去世后，她逐條訂正《宋詩選注》的排印訛誤。李俊編輯則用“此恨綿綿無絕期”來形容他改校樣的感受——這句詩里的“恨”，是遺憾之意。造就一個(gè)經(jīng)典版本，需要不斷修訂打磨，改正訛誤，補(bǔ)充新的研究成果，一本書經(jīng)過幾代人之手，歷時(shí)數(shù)十年，并不罕見。只要有需求，嚴(yán)格來說就沒有終結(jié)之時(shí)。古籍出版所蘊(yùn)含的精神，一如那部講述編纂辭書的日本電影《編舟記》，精益求精，瑣細(xì)平淡，無論怎樣施以審美的目光，終究是寂寞的。
謝榛詩選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書內(nèi)容包括: 佛光寺 ; 至汾州會(huì)孔方伯汝錫園亭同賦 ; 百花嘆 ; 除夕過東林寺同曉公談禪 ; 雜感寄都門舊知 ; 雨中宿榆林店有感 ; 北行示弟 ; 七夕行餞別王安州等。
謝榛詩選 目錄
目錄
前言
兒元煒從游沁陽，途中值雪有感，兼示元輝
佛光寺
哀老營(yíng)堡
至汾州會(huì)孔方伯汝錫園亭同賦
百花嘆
除夕過東林寺同曉公談禪
雜感寄都門舊知
有感二首（選一）
自拙嘆
雨中宿榆林店有感
夜會(huì)遜軒昆季，因憶懶云上人，得雞字
北行示弟
示內(nèi)
狼兒澗歌在香山東四里許
吊古戰(zhàn)場(chǎng)
七夕行餞別王安州
哀哉行四首庚戌歲八月十六日虜犯京師
王主簿樂三歸自昌平，賦此志感
元夕，同李員外于鱗登西北城樓望郭外人家，時(shí)經(jīng)虜后，
慨然有賦
哀少婦
少女詞
宮詞題畫四首（選一）·夏
橘樹
張令肖甫郊餞聞笛，兼慰盧次楩
小姑謠
同李兵憲廷實(shí)、劉計(jì)部伯東宴集，因談五臺(tái)山之勝，遂賦長(zhǎng)
歌行
送許參軍還都下，兼寄嚴(yán)冢宰敏卿
擬裁衣行
離感篇遠(yuǎn)示元燦、元輝諸兒
終南仙人引走筆遣懷
癡兒嘆
都門酒家翁
野父雜感
山中隱者
漁樵嘆
守拙吟，因客談及蟭蟟、蜘蛛之巧賦此
望臨清故里感懷
形問影
茹蔓菁述感
秋閨
思?xì)w引
歲杪行上德平、鎮(zhèn)康、安慶三王
題陳中貴園亭
賦得胡無人送李侍御化甫巡邊
中秋寄南都馮戶部汝言，去歲此夕會(huì)汝言潞陽，時(shí)警虜變，
感舊賦此
朱樓曲二首
西園春暮
登城歌
雨雹有感呈宋大參
客居篇呈孔丈
秋風(fēng)歌呈孔方伯汝錫
寄謝車國(guó)醫(yī)元吉
秋夜云峰書齋餞別，賦得秋字
秋日同劉都閫子健登薊州城樓
送單逸人攜琴歸大梁
留別孔丈汝錫長(zhǎng)歌行
武皇巡幸歌四首（選二）
有感(薄伐元中策)
春宮詞
暮秋對(duì)雨感懷
秋野
同宋子純、杜約夫晚渡漳河訪李叔東
寶慶寺見桂花
榆河曉發(fā)
隆慶道中有感
……
展開全部
謝榛詩選 節(jié)選
兒元煒從游沁陽，途中值雪有感，兼示元輝〔1〕 鄴臺(tái)衡漳湄〔2〕，太行何間之〔3〕。東西共雨雪，當(dāng)春復(fù)凄其〔4〕。紛然皓盈目〔5〕，寧不興汝思〔6〕？北堂汝親老〔7〕，況汝兩嬌兒。重輕俱在心〔8〕，應(yīng)念寒與饑。汝父尚行邁〔9〕，驅(qū)馬遠(yuǎn)相隨。野水亦有波，獨(dú)樹亦有枝。慎勿虛盛年，人生須有為。廣云自廣陰，片雨惟片滋。綠發(fā)稍變白，臨鏡悔已遲。此言告汝兄，使汝弟兄知。誰能箕裘業(yè)〔10〕，慰我桑榆時(shí)〔11〕！ 〔1〕此詩隆慶三年（1568）初春作于沁陽（今屬河南），表達(dá)了詩人對(duì)諸子的關(guān)懷、勉勵(lì)和期待，其情殷殷，至真至誠(chéng)。陳允衡評(píng)曰：“章法舒徐，深于古人之神情者。”（《詩慰初集·謝茂秦詩選》） 〔2〕鄴（yè業(yè)）臺(tái)：指曹操所建銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)（又名金鳳臺(tái)）、冰井臺(tái)。在今河北臨漳西南鄴鎮(zhèn)西。衡漳：古水名，即漳水。有二水，出今山西昔陽大黽谷者為清漳，出今山西長(zhǎng)子鹿谷山者為濁漳。二水東南流至今河北、河南兩省邊境合為漳河。孔穎達(dá)疏《尚書·禹貢》：“衡，即古橫字。漳水橫流入河，故云橫漳。”湄（méi眉）：水邊、岸邊。 〔3〕太行：山名。綿亙于山西、河南、河北三省邊界。間（jiàn箭）：阻隔。 〔4〕其：虛詞。相當(dāng)于然。 〔5〕皓：白。盈目：滿眼。 〔6〕興：引發(fā)。即由于事物的觸動(dòng)，引起感情。 〔7〕北堂：母親的居室。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草?言樹之背。”毛傳：“背，北堂也。” 〔8〕重輕：指父母和兒女的大大小小的事情。 〔9〕行邁：行游、遠(yuǎn)行。《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。” 〔10〕箕裘（qiú求）業(yè)：繼承父祖的事業(yè)。典出《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕。” 〔11〕桑榆時(shí)：比喻晚年、老年。 佛光寺〔1〕 舊游多凋殘，獨(dú)幸老無恙。西來窮勝跡，山色資幽況〔2〕。林麓聞鐘聲，尋彼遠(yuǎn)公行〔3〕。殿前羅群松，殿后起疊嶂。阇黎指顧間〔4〕，頓悟默相向〔5〕。萬佛具一心〔6〕，空然了無相〔7〕。豈待入定時(shí)〔8〕，而能斷諸妄〔9〕！須彌在咫尺〔10〕，焉用飛錫杖〔11〕。明發(fā)勿復(fù)言〔12〕，千崖從茲上〔13〕。 〔1〕此詩作于嘉靖四十三年（1564）冬，抒寫游覽山西五臺(tái)古寺院所見所感，境界清幽，感悟遙深，頗得“頓悟”三昧。孔天胤評(píng)“萬佛”、“空然”二句曰：“殆為佛光開出正相。”馮惟訥亦評(píng)曰：“名理入妙。”（引文俱見《適晉稿》卷四）佛光寺，在山西五臺(tái)東北佛光山山腰,北魏建。 〔2〕資：通“至”，極，*。《禮記·緇衣》：“資冬祁寒。”鄭玄注：“資，當(dāng)為至，齊魯之語，聲之誤也。” 〔3〕遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)（334—416）。東晉高僧。本姓賈，雁門樓煩(今山西寧武附近)人。東晉太元六年（381）入廬山，倡導(dǎo)彌陀凈土法門，并與十八高賢結(jié)蓮社，同修凈業(yè)，因被后世凈土宗人推為初祖。著有《法性論》等。 〔4〕阇（shé舌）黎：梵語。即高僧，可為僧眾軌范者。指顧：一指一瞥之間。形容時(shí)間的短暫、迅速。班固《東都賦》：“指顧倏忽，獲車已實(shí)。” 〔5〕頓悟：佛家語。即頓然破除雜念、覺悟真理之意。南朝宋名僧道生首立頓悟義；后來禪宗的南宗更竭力鼓吹頓悟說，認(rèn)為人人自心本有佛性，不須誦經(jīng)坐禪和累世修行，倡言“一聞言下大悟，頓見真如本性”（《壇經(jīng)·般若品》）。 〔6〕佛：此指佛法。一心：即佛家所謂萬有之實(shí)體真如（永恒常在的宇宙實(shí)體）。大乘禪認(rèn)為：萬法之相如波，波之性即水；萬法之性即真如，水隨緣而生波之象，真如之體應(yīng)緣而現(xiàn)萬法之相。 〔7〕無相：佛家語。隋凈影寺之惠遠(yuǎn)撰《大乘義章》卷二：“言無相者，釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相；二就涅槃法相解釋，涅槃之法，舍離十相，故曰無相。”此即包括真理之絕眾相和涅槃所謂善男子無“色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相”等十相。 〔8〕入定：佛家語。謂僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處。 〔9〕諸妄：佛家語。謂各種煩惱。 〔10〕須彌：梵語。佛教傳說的山名。佛經(jīng)說南贍部洲等四大洲之中心，有須彌山，處大海之中，上高336萬里，頂上為帝釋天所居，半腹為四天王所居。 〔11〕錫杖：僧人的禪杖。杖頭有一鐵卷，中段用木，下安鐵纂，振時(shí)作聲。 〔12〕明發(fā)：黎明。 〔13〕千崖：謂崖多。 哀老營(yíng)堡〔1〕 嚴(yán)冬胡馬來，不意破高壘〔2〕。縱有飛將軍〔3〕，倉皇那可恃〔4〕？殺氣與人煙，相侵慘如此。樹寒啼老鴟〔5〕，月黑亂新鬼。親戚一聞變，競(jìng)走霜風(fēng)里。寧言積血腥，各認(rèn)骸骨是〔6〕。群號(hào)振山巔〔7〕，萬淚迸湍水〔8〕。俯身不回顧，忽復(fù)虜塵起。潛伏林谷中，狡黠殊無比。部落入空壁〔9〕，屠戮甚羊豕。劫擄又北驅(qū)，哽咽苦千里。男女不兩存，去留見生死。生者詎得歸〔10〕，死者長(zhǎng)已矣。嗟哉仗鉞人〔11〕，奮烈向朔鄙〔12〕。 〔1〕此詩作于嘉靖四十三年（1564）冬游山西代北之時(shí)。《山西通志》卷二十二：“明嘉靖四十三年，俺答由馬鞍入老營(yíng)，游擊梁平、守備祁謨御之，伏發(fā)，七百馀人胥沒。”詩人極言邊塞戰(zhàn)患，字字血，聲聲淚，慘不忍睹，表達(dá)了對(duì)邊塞人民的深切關(guān)懷和同情。孔天胤評(píng)曰：“特為老營(yíng)堡作一畫圖，看之傷意。”（《適晉稿》卷四）老營(yíng)堡（bǔ補(bǔ)），在山西偏關(guān)東北。明嘉靖十七年置千戶所。 〔2〕高壘：高大的壁壘。 〔3〕飛將軍：指西漢李廣。《史記·李廣傳》：“李將軍廣，隴西成紀(jì)人。武帝時(shí)……召拜廣為右北平太守，匈奴聞之，號(hào)曰飛將軍。” 〔4〕倉皇：匆忙而又慌張。恃（shì式）：依賴、倚仗。 〔5〕鴟（chī吃）：鴟鵂，貓頭鷹的一種。 〔6〕是：與“此”相通。鄭珍《說文通訓(xùn)定聲》：“是，假借為此。” 〔7〕號(hào)：大聲哭。 〔8〕迸：涌流。湍水：急流的水。 〔9〕部落：聚居的部族。此指北方少數(shù)民族，因其分部屯居。 〔10〕詎（jù拒）：豈。 〔11〕仗鉞（yuè月）：喻握有兵權(quán)或鎮(zhèn)守一方。仗，憑倚。鉞，圓刃大斧，指兵器。 〔12〕奮烈：奮發(fā)威武貌。朔鄙（bǐ比）：北方的邊邑。鄙，邊邑。
謝榛詩選 作者簡(jiǎn)介
李慶立，山東臨清人，山東聊城師范學(xué)院古籍整理研究所教授、碩士生導(dǎo)師。1967年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。出版專著《詩家直說箋注》、《謝榛詩集校注》、《謝榛研究》等，發(fā)表論文100余篇。對(duì)明前后七子和謝榛的研究在學(xué)界處于前沿，受到同行專家矚目。
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