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宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發現與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀中國佛教考古學 版權信息
- ISBN：9787108066374
- 條形碼：9787108066374 ; 978-7-108-06637-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發現與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀中國佛教考古學 本書特色
宿白先生授業逾七十載。講稿六種，為后人確立了課堂講授的典范。
講稿六種整理自20世紀80年代及21世紀初期，宿白先生在北京大學考古系開設歷史時期考古課程的自編講義。內容系統專精，深入淺出，配以自繪線圖和實物圖片，不僅對考古學專業知識的學習大有助益，也為普通讀者了解考古學的整體面貌和若干細分領域起到引領入門的作用。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發現與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀中國佛教考古學 內容簡介
本書收講稿三種，均為80年代前期為北大考古系本科、研究生開課授業編撰的講稿，晚年整理成書刊行。
三部講稿凝聚了他在佛教考古、佛教文獻以及考古發現所見中外文化交流領域中的豐贍成果，內容龐博精深，圖文結合，具有很高的學術價值和豐富、詳實的歷史考古知識。
《漢文佛籍目錄》，漢文佛籍量大類多，講稿用高度精練的文字介紹歷史上重要的漢文佛籍目錄、編排方式和發展脈絡。不啻為打開佛學寶庫的一把鑰匙，指導漢文佛籍學習與應用的一冊指南。
中外文化交流，時空跨度大，學科領域眾多，研究資料分散，《考古發現與中西文化交流》對不同歷史時期中外交流的特點和參與交流的主要人群都有高度的概括。并以淵博的學識和宏闊的視野，深入探討了中外文明的交互影響。 《中國佛教石窟寺遺跡：3—8世紀中國佛教考古學》，宿白是這一領域公認的開創者和權威學者。數十年間，其足跡踏遍大江南北，通過勘查測繪，建立起中國佛教石窟寺的時空框架。講稿與他的名著《中國石窟寺研究》皆為此領域的經典之作。講稿以研究簡史、遺跡分布以及云岡、敦煌、克孜爾等重點石窟為題，扼要介紹了中古時期中國佛教考古學的系統知識。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發現與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀中國佛教考古學 目錄
漢文佛籍目錄
前言
一 漢文佛籍的版本問題
二 漢文佛籍目錄（上）
三 漢文佛籍目錄（下）
四 漢文佛籍目錄以外的工具書
考古發現與中西文化交流
前言
一 商周時期（前16—前5 世紀）
二 戰國時期（前5—前3 世紀，前475—前221 年）
三 西漢（前3—1 世紀中期，前201—25年）
四 東漢魏晉（3 世紀中期—4 世紀初，252—316 年）
五 東晉南北朝時期（4 世紀初—6 世紀）
六 隋唐五代時期（7—10世紀）
七 宋元時期（10—14世紀）
附錄 有關中西文化交流的漢文古文獻（漢—唐）
中國佛教石窟寺遺跡
3 — 8 世紀中國佛教考古學
前言
一 中國佛教石窟寺遺跡研究簡史和參考書簡介
二 早期佛教遺跡與石窟寺遺跡的分布
三 云岡石窟的分期
四 云岡、河西地區以外的早期石窟寺
五 敦煌莫高窟現存早期洞窟的年代問題
六 新疆克孜爾石窟的初步探索
中國佛教石窟寺圖版
展開全部
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發現與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀中國佛教考古學 節選
《考古發現與中西文化交流》
前言
2.西方的范圍
從考古發現看中西文化交流，我們自己的發現是一個方面，另一方面是西方的發現。這里所說的西方，主要是指以下四個地區：
a ．地中海東部沿岸，包括小亞細亞、北非、希臘。
b ．兩河流域—伊朗髙原。這個地區和**個地區的一部分，近年西方國家喜歡把它們聯系到一塊，叫新月形地帶。這不僅因為連起來像新月的形象，更主要的是他們之間關系密切。
c ．印度河中下游和恒河流域的廣大地區。今天前者絕大部分都在巴基斯坦境內，后者在今印度范圍之內。
以上三個地區和我國一樣，都是文明發達*早的地區。這三個地區和我國相互交往，在陸路上都要經過中亞，所以我們這里所說的西方也要包括中亞，即第四個地區。
d ．中亞。我們所說的中亞，大體上是從北邊的額爾齊斯河北，經伊犁河、錫爾河，到阿姆河以南的廣大地區，這個地區里的錫爾河、阿姆河都流入咸海，是一組雙子河，我國古文獻叫錫爾河作“藥殺水”，阿姆河叫“媯水”或“烏滸水”，把兩河中間的地帶叫河中府。
河中地區是中亞的重要地帶。上面所說中亞的范圍，現分屬于哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、烏茲別克、土庫曼五個蘇聯的加盟共和國和阿富汗。
上述四個地區的考古學，20世紀以來發展很快。部分都被他們所歪曲，甚至成為污蔑發現所在國和民族的所謂證據。二次世界大戰后，第三世界人民在覺醒，三個地區的國家和人民為了反抗侵略，發揚自己的文化傳統，加強民族自信心，配合自己的經濟建設，促使了考古工作的發展，因此，考古成果的積累遠遠超過了大戰之前。時代不同了，**、第二世界某些國家為了能夠繼續在這個地區進行一些考古工作，也只有老老實實和有關國家合作，才能做出些有益的成果，例如法、日、意、西德和美國等的學術團體在西亞、北非各國所參加的發掘。蘇聯控制下的中亞地區，情況正好相反，他們從1950年代后期就在沿我國邊境的廣大地區，開展了所謂的考古工作，他們工作的針對性很強，首先是要分裂我們這個多民族國家，抹殺中亞地區和東方在歷史上形成的密切關系，并妄圖利用早已破產了
的“文化西來說”，來否認我們這個在東方的文明發達*早的中心。事情總不會像侵略者想象的那樣，他們的工作雖然不少，但可以供他們找借口歪曲事實的材料并不多，盡管他們對發表的材料任意剪裁，但事實的真相，不可能永遠被埋葬，他們的報告文章，有時也對我們有些用處。
上面說的這些國外的考古工作，我們從各方面知道了不少項目，可是我們能進一步了解其具體內容的卻不多。前些年人為的限制和多年圖書期刊的欠完備是使我們閉塞的重要原因；各種文字的限制和我們學術情報工作不及時，也是原因之一；當然，像對中西文化交流這
樣內容復雜的考古工作的綜合研究，更需要集體力量去進行。現在只就個人初步了解的情況粗粗地整理了一遍，不少想法有的參考了某些外國人的意見，不管是人家的看法，還是我們自己的，都不一定正確，僅供參考，更希望得到同志們的批評和指正。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發現與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀中國佛教考古學 作者簡介
宿白（1922—2018），中國歷史時期考古學的開創者、奠基者和集大成者，不僅在石窟寺、佛教建筑、版本目錄等方面專有所長，而且自北大歷史系考古專業成立（1952）之初便開始執教并掌管系內工作，桃李天下，奠定了后段考古的整體格局和方法，在專業領域內享有泰斗聲望；2016年曾榮獲中國考古學會終身成就獎。他的代表作如《白沙宋墓》《中國石窟寺研究》《藏傳佛教寺院考古》等所達到的學術高度和創立的學術范式，至今難以超越，是相關專業學者和學生的必讀經典。
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