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包郵 漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟分析史(第一卷)
作者：[美]約瑟夫·熊彼德 著
開本：
其他
頁數(shù)：
570
讀者評分：5分2條評論
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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟分析史(第一卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100022095
- 條形碼：9787100022095 ; 978-7-100-02209-5
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟分析史(第一卷) 本書特色
適讀人群 ：經(jīng)濟學(xué)愛好者我館歷來重視移譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種，F(xiàn)繼續(xù)編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟分析史(第一卷) 內(nèi)容簡介
《經(jīng)濟分析史》全書共分三卷。本書為卷，內(nèi)容共分兩編。編為導(dǎo)論，討論了經(jīng)濟學(xué)科的研究范圍和研究方法。并介紹了經(jīng)濟分析的技術(shù)和方法，包括經(jīng)濟史、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟社會學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及應(yīng)用領(lǐng)域的各個學(xué)科。第二編從亞里士多德柏拉圖的所謂“希臘-羅馬經(jīng)濟學(xué)”開始到1790年古典經(jīng)濟學(xué)建立為止。介紹了這一時期的諸多人物及他們的哲學(xué)觀點及經(jīng)濟學(xué)說。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟分析史(第一卷) 目錄
**編導(dǎo)論范圍與方法
編者緒論
**章導(dǎo)論與計劃
第二章插曲1：經(jīng)濟分析的技術(shù)
第三章插曲II：同時代其他科學(xué)的發(fā)展
第四章經(jīng)濟學(xué)的社會學(xué)
第二編從開始到初期古典學(xué)派境地(約到1790年)
**章希臘——羅馬的經(jīng)濟學(xué)
第二章經(jīng)濟學(xué)者和自然法哲學(xué)家
第三章顧問行政官司和小冊子作家
第四章計量經(jīng)濟學(xué)家與杜爾閣
第五章人口、報酬、工資與就業(yè)
第六章價值與貨幣
第七章“重商主義”文獻(xiàn)
展開全部
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟分析史(第一卷) 節(jié)選
面對本書試圖完成而實際上并沒有完成的巨大任務(wù)，我們立即意識到存在著一種帶著不祥之兆的事實。在任何科學(xué)史的表象之下不管潛伏著什么需要抓住的問題，一般情況下史學(xué)家們至少知道他的課題是什么，因而可以立即著手工作。我們的情況卻不一樣；在這里，所謂經(jīng)濟分析，所謂心智上的努力，所謂科學(xué)，這些觀念本身都被“掩蓋在一片煙霧之中”，弄得模糊不清；正是指引史學(xué)家寫作的那些規(guī)則和原則本身都受到了懷疑，而更糟的是引起誤解。因此在第二編到第五編之前加上這個**編，以便在篇幅許可的范圍內(nèi)把我對經(jīng)濟分析史這個課題的性質(zhì)的看法以及我打算在概念上所作的某些安排，盡量加以說明。同時我還覺得有許多屬于科學(xué)的社會學(xué)——即把科學(xué)當(dāng)作一種社會現(xiàn)象而形成的理論——范圍內(nèi)的問題也應(yīng)包括在內(nèi)。但必須注意，這些東西之所以要在這里提出，只是為了傳達(dá)與我采取的原則或者與本書基調(diào)有關(guān)的一些事實。雖然我會舉出采取這些原則的理由，但這些理由在這里是不能充分成立的。它們只能方便讀者了解我試圖做些什么，如果本書基調(diào)不合乎他的胃口，他就把這本書擱在一旁好了。 2．我們?yōu)槭裁匆芯拷?jīng)濟學(xué)史？ 那么，就任何科學(xué)而言，我們?yōu)槭裁匆芯克臍v史呢？人們會認(rèn)為，現(xiàn)在的分析工作會保留以往分析工作中至今仍然有用的成分。那些沒有保留下來的概念、方法與成果，想必是不值得再費心的。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ仡欉^去的作家，去復(fù)習(xí)他們過時的觀念呢？這些故紙堆難道不可以留給少數(shù)專愛擺弄古董的人們矢照料嗎？ 關(guān)于這種態(tài)度要說的話很多。拋棄過時的思想方法，肯定比無限期地固守它們要好。不過，假使我們只到堆破舊東西的房子里光顧一下而不停留太久，我們一定會有所收獲。從那里我們指望得到的收獲可以分為三類：在教學(xué)方法上有所裨益，獲得新的觀念以及了解人類的思維方法。這三類我們將一一加以考察，起先并不特別聯(lián)系到經(jīng)濟學(xué)，然后再在第四類之下加上幾條理由，說明為什么在經(jīng)濟學(xué)這門科學(xué)中研究分析工作的歷史，較之在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域更顯得重要。 首先，那些企圖僅僅根據(jù)*近的論著就來進(jìn)行理論研究的教授或?qū)W生，不久就會發(fā)現(xiàn)他們正在為自己制造不必要的麻煩。除非*近的論著本身反映出*起碼的歷史面貌，否則不管它怎樣正確，怎樣有創(chuàng)見，怎樣嚴(yán)密或者優(yōu)雅動聽，都不能阻止學(xué)生產(chǎn)生一種缺乏方向與意義的感覺，至少在大部分學(xué)生中會有這種感覺。這是因為，不管哪個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，任何時期存在的問題和使用的方法都包含過去在完全不同的條件下工作的成就，而且仍然帶有當(dāng)時留下的創(chuàng)痕。當(dāng)前的問題和方法都是對以前的問題與方法作出的（嘗試性的）反應(yīng)。如果不知道以前的問題和方法，那么對現(xiàn)在的問題和方法的意義與正確性就不能充分加以掌握？茖W(xué)分析不單純是邏輯上前后一貫的一種過程，從某些初步觀念開始，然后按照直線的方式往上面增添內(nèi)容。它不是單純地對一個客觀實體的逐漸發(fā)現(xiàn)——例如像剛果盆地的發(fā)現(xiàn)那樣。它毋寧說是與我們自己和我們前輩人頭腦里創(chuàng)造的東西的一種永無休止的搏斗；同時，如果它有所“前進(jìn)”的話，那是以一種縱橫交叉的方式前進(jìn)的。 ……
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書經(jīng)濟分析史(第一卷) 作者簡介
約瑟夫·熊彼特(1883-1950)，美籍奧國經(jīng)濟學(xué)家，當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)界主要代表人物之一。
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