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中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 版權信息
- ISBN：9787548456483
- 條形碼：9787548456483 ; 978-7-5484-5648-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 本書特色
《中國古代山水游記菁錄. 漢唐卷：秋水共長天一色》是中國古代山水游記的匯編圖書，收集了兩漢至唐朝的山水游記。這書體例上設有每篇游記的作者簡介、游記原文、注釋、譯文、賞析幾部分。 編著嚴謹、優美，為讀者展現了中國古代山水之美，無論是從篇目的完整性還是篇目的數量上都是不可多得的古代山水游記的集成寶典，具有極高的收藏價值和閱讀價值。
中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 內容簡介
“中國古代山水游記菁錄”系列叢書共六冊，是一套中國古代山水游記名篇的匯編集。本套叢書收錄、譯注了上至兩漢下至清代兩千年間的幾百篇山水游記佳作。 每冊書都由游記原文、作者簡介、注釋、譯文、賞析五部分組成。全書如一幅波瀾壯闊的山水長卷，縱向展現了中國古代山水游記的發展脈絡、時代特征以及輝煌成就，同時又為讀者展示出歷代文人雅士的詩意雅情，以及他們筆下斐然不羈的文風。 《中國古代山水游記菁錄. 漢唐卷：秋水共長天一色》選編、譯注了東漢光武年間至唐朝末年約八百年間的優秀山水游記作品，讀者可以從中品味其古韻風貌。
中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 目錄
封禪儀記-馬第伯
蘭亭集序/王羲之
游天臺山賦（并序）/孫綽
廬山諸道人游石門詩序/慧遠
桃花源記/陶淵明
雪賦/謝惠連
登大雷岸與妹書/鮑照
月賦/謝莊
答謝中書書/陶弘景
與顧章書/吳均
與朱元思書/吳均
江水·三峽/酈道元
華山/酈道元
滕王閣序/王勃
山中與秀才裴迪書/王維
右溪記/元結
寒亭記/元結
峿臺銘序/元結
女媧陵記/喬潭
燕喜亭記/韓愈
記宜城驛/韓愈
冷泉亭記/白居易
三游洞序/白居易
廬山草堂記/白居易
題峽山寺/李翱
永州八記/柳宗元
愚溪詩序/柳宗元
游黃溪記/柳宗元
長安雪下望月記/舒元輿
蘭亭集序/王羲之
游天臺山賦（并序）/孫綽
廬山諸道人游石門詩序/慧遠
桃花源記/陶淵明
雪賦/謝惠連
登大雷岸與妹書/鮑照
月賦/謝莊
答謝中書書/陶弘景
與顧章書/吳均
與朱元思書/吳均
江水·三峽/酈道元
華山/酈道元
滕王閣序/王勃
山中與秀才裴迪書/王維
右溪記/元結
寒亭記/元結
峿臺銘序/元結
女媧陵記/喬潭
燕喜亭記/韓愈
記宜城驛/韓愈
冷泉亭記/白居易
三游洞序/白居易
廬山草堂記/白居易
題峽山寺/李翱
永州八記/柳宗元
愚溪詩序/柳宗元
游黃溪記/柳宗元
長安雪下望月記/舒元輿
展開全部
中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 節選
《中國古代山水游記菁錄. 漢唐卷：秋水共長天一色》： 封禪儀記 作者簡介 馬第伯，東漢光武帝時人，生平不詳。 是朝上山，騎行，往往道峻峭。下騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半，至中觀留馬。去平地二十里，南向極望無不睹。仰望天關川，如從谷底仰觀抗蜂。其為高也，如視浮云；其峻也，石壁窗，如無道徑。遙望其人，端端如桿升，或以為白石，或以為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復蘇，亦賴賚叫酒脯。處處有泉水，目輒為之明。復勉強相將行，到天關，自以已至也。問道中人，言尚十余里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視巖石松樹，郁郁蒼蒼，若在云中；俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下，仰視天門，交遼如從穴中視天窗矣。直上七里，賴其羊腸逶迤，名日環道。往往有垣索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸拚石，捫天之難也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀據頓，地不避淫暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。 早食上，晡后到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鐘，又方柄有孔，莫能識，疑封禪具也。得之者，汝南召陵人，姓楊名通。東上一里余，得木甲。木甲者，武帝時神也。東北百余步，得封所。始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十余步得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩陛。人不得從，上從東陛上。臺上有壇，方一丈二尺所。上有方石，四維有距石，四面有闕。鄉壇再拜謁。人多置錢物壇上，亦不掃除。國家上壇，見酢梨酸棗狼藉，散錢處數百，幣帛具，詔問其故。主者日：“是武帝封禪至泰山下，未及上，百官為先上跪拜，置梨棗錢于道以求福，即此也。”上日：“封禪大禮，千載一會，衣冠士大夫何故爾也！” 泰山東上七十里，至天門東南山頂，名曰日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三尺所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。黃河去泰山二百余里，于祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因復其下，封為五大夫。西北有石室。壇以南有玉盤，中有玉龜。山南脅神泉，飲之極清美利人。日入下去，行數環，日暮。時頗雨，不見其道。一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣。 譯文 這天早晨上山，騎馬前行，道路大都險要陡峭，于是便不再騎馬，牽著馬步行，這樣一會兒走路，一會兒乘馬，基本上各占一半。到了中觀，將馬留下。離平地有二十里，向南極目遠望，一覽無余。抬頭仰望天關，好像從谷底仰望高峰一樣。山高高聳立，如同觀看飄浮的云彩；山勢險峻，石壁深遠，好似沒有道路一直通上去似的。遠遠地眺望山上的人，簡直像爬著桿向上攀登，有的像是白色的石頭，有的像是冰雪。過了很長時間，看到白色像石頭一樣的東西走出樹木的掩映，才知道是人。那么高的地方實在難以上去。于是就攤開四肢僵直地躺臥在山石之上，過了一會兒恢復了過來，幸好帶著酒和肉干，到處都有泉水，看到泉水立即眼前一亮。于是又勉強互相攙扶著前行，到了天關。自以為已經到達了。問路上的行人，說還有十多里。在那道路旁邊，山的兩側，陡峭的石壁，大的有八九尺寬，窄的只有五六尺寬，再抬頭看巖石上的松樹，郁郁蔥蔥，好像在云彩之中。低頭俯看溪谷，很多石頭，根本看不清它們的尺寸。就這樣到了天門的下面，抬頭仰視天門，一片幽深，好像從洞中觀看天空一般。再一直向上走七里路，依靠著彎曲漫長的羊腸小路一直前行，這條路名叫環道，常常有大的繩索在路邊，借助于此才可以向上攀登。旁邊兩個隨從扶著，前面一人拉著，后邊的人只能看見前邊人的鞋底，前邊的人只能看見后邊人的頭頂，就像畫中重疊在一起的人像那樣。真如人們所說的，身子緊貼著石壁，有如撫摸天空一樣的困難。剛剛走上這條路，走十多步就要休息一下，漸漸疲乏了，喉嚨和嘴唇都干裂了，走五六步就要休息一次。小步前行，時而蹲下，時而停下。也顧不得避開地上的陰暗潮濕，前面有一塊干燥的地方，眼睛看著，兩條腿卻不聽使喚。 早上吃完飯后，午后申時到達了天門，郭使者得到了一件銅器。銅器的形狀好似一只鐘，有方形的手柄，上面還有孔，不能辨識這是什么東西，懷疑是當年封禪用的器具。得到這件器具的人是汝南召陵人，姓楊叫楊通。向東又走了一百余步，得到一只木頭的偶像。這木頭偶像是漢武帝時期的神祗。向東北走一里路，便到了封禪的場所，當年秦始皇立下的石碑及闕門在南面，漢武帝在它的北面，二十多步遠的地方立起一座坐南朝北的圓臺，高九尺，方圓有三丈大小，有兩道臺階。他人不得隨從皇上登上祭臺，皇上從東面的臺階上去，臺上有一座祭壇，一丈二尺見方，上面有一塊方形的石頭，四角是距離相等的基石，四周有石頭闕門，大家沖著祭壇再次拜謁，人們大多會將錢物拋擲在祭壇上，也不去掃除。皇上看到了一些爛梨、爛棗類的東西，隨地亂扔，一片狼藉。散亂扔的錢有數百枚，絹帛全都擺在道邊，于是下詔詢問是什么原因。主管封禪的官員說：“這是當年漢武帝封禪到了泰山腳下，還沒有上去，百官先上去跪拜，然后扔的梨、棗、錢在道上，以求福祉，就是這個原因。”皇上說：“封禪大禮千年一會，那些衣冠楚楚的士大夫怎么會這么做呢？” 泰山東面向上再走七十里，到天門東南的山頂，名叫日觀峰，所謂日觀，就是雞一打鳴時，在這里就可以看到太陽緩緩地出來，這個地方有三丈長。登上秦觀峰，可以望見長安，登上吳觀峰可以望見會稽城，登上周觀峰可以望見齊國大地。黃河離泰山有二百余里，在天門祭臺上眺望到的黃河像一條帶子一樣，好像就在山腳下。山南有一座廟，種的都是柏樹，樹干大的有十五六圍粗細，據傳說是漢武帝所種。小天門有秦代的五大夫松。秦始皇封禪泰山時，恰逢暴風驟雨，全賴身邊有這棵松樹，于是便躲在這棵樹下面避雨，等到雨過之后便封這棵松樹為五大夫。西北有一座石屋，祭壇南面有玉盤，玉盤中有玉龜，山南側有神泉，喝了，很是清甜可口。太陽落山之后，開始下山，返回的路上再次經過環道。天黑時下起小雨，看不清道路。一個人走在前面，后面的人先用腳試探，知道前面有人，才敢抬腳跟隨著他。等到了天門下面，已經是夜深入靜了。 ……
中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 作者簡介
石孝義，天津市作家協會會員。2006年至2015年將近十年間，積極致力于非物質文化遺產及傳承人的發掘整理工作，曾深入民間采訪民間手工藝者、非遺繼承人幾十人，刊發報道百余篇，拍攝照片幾千幅。從2016年至今致力于傳統文化、國學典籍的搜集、整理、編校、注譯工作。
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