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敘異齋集李剛己集 版權信息
- ISBN：9787520376150
- 條形碼：9787520376150 ; 978-7-5203-7615-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
敘異齋集李剛己集 本書特色
趙衡、李剛己是蓮池學派的健將，是晚清民國北方傳承桐城派的重要力量。趙衡著《敘異齋文集》八卷，民國二十一年刻本。李剛己有《李剛己先生遺集》五卷，民國六年刊本。此書收《敘異齋文集》八卷、《李剛己先生遺集》詩文部分共為一書。在點校基礎上，輯錄遺佚詩文、研究資料匯編，形成二人詩文集完備精校之本。
敘異齋集李剛己集 內容簡介
本書收趙衡古文八卷, 內容包括史論、書后、碑傳、壽序等。趙衡 (1865-1928) , 字湘帆, 直隸冀州 (今河北衡水市冀州區) 人。光緒十四年 (1888) 舉人, 師從吳汝綸、賀濤習詩古文, 與李剛已、吳闿生諸人繼承桐城派衣缽, 是晚清民國桐城派蓮池文系的重要人物。長于史學, 其史論受進化論史觀的影響, 多能以西學為參照, 闡發傳統政治制度的弊端。其文集有北新書局光緒三十四年 (1908) 《敘異齋文草》 (三卷) 鉛印本, 民國二十一年 (1932) 徐世昌在三卷本基礎上, 搜集遺佚, 刊成《敘異齋文集》八卷。本次整理即以徐刻本為底本, 校以別出之文。又搜集趙衡詩歌三十余首, 輯錄研究資料多則, 附入集中。
敘異齋集李剛己集 目錄
敘異齋集
目錄
序
卷
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
附錄一 趙衡詩文輯佚
附錄二 趙衡研究資料匯編
李剛己集
目錄
李剛己先生遺集序
卷一 詩（附詞四首）
卷二 文（附函牘二十篇）
原書附錄
附錄一 李剛己研究資料匯編
附錄二 李剛己的詩文創作與文學思想
目錄
序
卷
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
附錄一 趙衡詩文輯佚
附錄二 趙衡研究資料匯編
李剛己集
目錄
李剛己先生遺集序
卷一 詩（附詞四首）
卷二 文（附函牘二十篇）
原書附錄
附錄一 李剛己研究資料匯編
附錄二 李剛己的詩文創作與文學思想
展開全部
敘異齋集李剛己集 節選
卷一 書《新史·死節傳》后 《死節傳》為王彥章作也。彥章《畫像記》歐公之推崇之者已不遺余力，乃復為立一《死節傳》以表異之，裴約、劉仁贍附之傳耳。歐公于五代之時，所膺者王樸與彥章二人。彥章事梁，稱智勇，卒以節死，尤所謂難能而可貴者也。 余獨念自古謂忠臣義士多出于亂世，而怪五代之可稱者何少，僅有之矣，乃一出于武夫戰卒。而當時之被儒服儒冠，學圣賢之學者，顧食人之祿，視易君代國若今之更守令然者，絕不以為怪，非惟不以為怪，而且以為榮者，所至皆是也。昔者，余嘗怪莊周、韓非、司馬遷、班固諸人所為書，往往以俠武與儒文并稱，而歷古治平之世，又或糜生人之粟豢養武夫，文書之不省，會計之不知，無功而食祿。以謂治國、治人有儒臣為之足矣，奚用是行行為？及觀于列國兵爭之會，變起倉皇，干戈四出，輦七尺之軀，提一旅之卒，急國之難，義不反顧，履鋒冒刃，身與士卒馳騁于矢石之間。大者削平患難、立功業，小者至死不屈。其卓然不沒者，乃在此而不在彼。此何怪史遷作傳，退儒士而進游俠哉！ 夫死一也，血氣之物類不能長存而不敝也。值必死之事，死而千古，儒者知之明，又大過于武夫之愚也。乃去之惟恐不遠，而惟恐不速，豈其不顧人之詬厲哉？利欲焚其中，而所學所習，復有以佐其趨避之具，而為之解免。大行已虧，亦自審為人所不容，乃扳援往昔，舉古人之事之近乎是者，比附焉以欺己而欺人，人見古人之嘗有是也，亦遂信而不怪，樂為播揚。至傳習之久，群相矜為模棱之行，風俗既成，勢遂重而不可返。吾觀于馮道所自述，蓋不能不為彥章諸人悲也。 世衰久矣，以馮道之歷相十君四姓，浮沉取容，當世之士，皆喜稱譽，仰為元老。其死也，至嘆賞以為與孔子同壽。五代之人即甚無廉恥，其稱馮道不應至是，豈非以其文學哉？以文學之故，不顧其人之行，無賢否概為延譽，無惑乎終五代之時而武夫全節之士不出于儒臣，而出于武夫全節之士亦只王彥章等三人而已也。豈不悲哉！豈不悲哉！（吳先生云：氣體閎放，于集中別成一格。其醇而后肆，時乎？賀先生去：脫去羈絡，絕塵而奔，其議論偏摯不平，尤為古文勝境。此等文字近今罕見。） 書《史記·趙世家》后 趙鞅夢之帝所，寤言其事，后皆驗。某日：此惑人之計也。趙氏與范中行氏迭主晉政，勢力均敵，固無必勝之券也，造為怪異以神其事。自古豪杰舉事非常，懼己之不能以取信于人，而人之必不服從己也，輒托于神以示威。陳涉、吳廣之反秦也，假魚書狐鳴以威眾；漢高祖則卜之蛇母。世之論者信高祖而以涉、廣為偽，事后勝敗之智耳。當夫烹魚得書，篝火祠中，人之嚴憚涉、廣，蓋與高祖無異。老嫗夜哭，吾固亦以為高祖偽也。明則有禮樂，幽則有鬼神，始為之說者誰哉？古之治天下者，知治天下之道不可以明示人也，于是創為幼眇之談，以與天下從事于恍恍惚惚之中。郊祭天，社祭地，柴望山川，凡人日用之物，耳目不及之地，罔弗名以命之，儀以崇之，俾天下咸知敬畏，洋洋乎如在其上，如在其左右。禮之所不能制，樂之所不能化，以鬼神愚天下，而天下治。豈非以其不可知哉？趙鞅、涉、廣、漢高之徒，知其然也，遂竊之以擅亂，托之冥冥，索之杳杳，水火木石之妖，皆援以為兆，以為是固天之所授也。天授之人，無如天何，人莫由發其覆也，亦遂信之不疑，而群然附之。幸而事中后，則傳以為讖。所謂力足者取乎人，力不足者取乎神也。取乎人者，舍堯舜吾未之見；取乎神，自周初而已然矣。白魚躍入舟中，火自上復于下流為烏，物之適然，于人何涉？而武王且援以為征，又況其下焉者乎！趙鞅以熊照為范中行氏，射之皆死，猶言攻之皆克耳。其為惑人而無疑。 P12-13
敘異齋集李剛己集 作者簡介
于廣杰，1982年生，河北滄州人，文學博士，南開大學博士后。河北大學文學院副教授，碩士研究生導師。中國詞學會理事，主要從事中國文藝思想史、詞曲學研究。
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