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宋代科舉社會(huì)宋代科舉社會(huì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787547317532
- 條形碼：9787547317532 ; 978-7-5473-1753-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
宋代科舉社會(huì)宋代科舉社會(huì) 本書特色
適讀人群 ：一般讀者1. 當(dāng)代著名歷史學(xué)家梁庚堯教授力作，首次在大陸出版。 2. 深入剖析宋代科舉制度的運(yùn)行模式及其背后推動(dòng)的力量，進(jìn)而闡述此一制度對(duì)社會(huì)的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出宋代科舉社會(huì)豐富的內(nèi)涵。 3. 本書是中國(guó)科舉文化研究、宋代社會(huì)史研究的典范之作，得到了海內(nèi)外諸多著名學(xué)者的推崇。
宋代科舉社會(huì)宋代科舉社會(huì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
科舉制度在中國(guó)實(shí)行了一千三百多年，濫觴于隋唐，成熟于宋代。本書深入剖析宋代科舉制度的運(yùn)行模式及其背后推動(dòng)的力量，進(jìn)而闡述此一制度對(duì)社會(huì)的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出宋代科舉社會(huì)豐富的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者深入了解科舉制度，并通過(guò)此一制度了解中國(guó)社會(huì)，尤其是文化擔(dān)綱者士人的生活、心理及其相關(guān)文化。本書是中國(guó)科舉文化研究、宋代社會(huì)史研究的典范之作，問(wèn)世以來(lái)深受海內(nèi)外學(xué)界好評(píng)。
宋代科舉社會(huì)宋代科舉社會(huì) 目錄
序
**講 科舉制度（上）
一、宋代的重視科舉
二、貢舉程序
第二講 科舉制度（下）
一、科目與考試內(nèi)容的演變
二、防弊措施不斷加嚴(yán)
第三講 印刷術(shù)的普及與影響
一、印刷術(shù)的發(fā)明與推廣
二、出版業(yè)蓬勃發(fā)展
三、讀書與藏書愈益方便
第四講 官學(xué)的演變（上）
一、從國(guó)子監(jiān)到太學(xué)
二、太學(xué)入學(xué)方式的演變
三、太學(xué)的課程與考核
四、太學(xué)生的待遇與出身
第五講 官學(xué)的演變（下）
一、州縣學(xué)校基礎(chǔ)的奠定
二、地方學(xué)官考試與學(xué)生入學(xué)考試制度的建立
三、南宋地方官學(xué)生員人數(shù)大增
四、官設(shè)書院的興起
第六講 私學(xué)的興盛
一、社會(huì)對(duì)教育需求日增
二、啟蒙教育
三、舉業(yè)與講學(xué)
第七講 政府與社會(huì)對(duì)士人的資助（上）
一、官學(xué)、官設(shè)書院的學(xué)廩
二、民間的義學(xué)
第八講 政府與社會(huì)對(duì)士人的資助（下）
一、赴考旅費(fèi)的補(bǔ)助
二、婚、喪及生活等濟(jì)助
第九講 社會(huì)流動(dòng)及其局限
一、舊門第消失與新士人興起
二、蔭補(bǔ)、財(cái)富與親緣的影響
第十講 士人的生活與出路
一、士人的家庭經(jīng)濟(jì)
二、求學(xué)與應(yīng)考生涯
三、不仕士人的生活與出路
第十一講 官戶、士人的特權(quán)及其限制
一、官戶、士人的身份
二、稅、役的減免
三、法律的特殊待遇
四、對(duì)經(jīng)商、租佃官田的限制
第十二講 官戶、士人與地方事務(wù)
一、官府、民眾間的橋梁
二、擾官與擾民
三、貧窮救濟(jì)與地方建設(shè)
第十三講 新士族勢(shì)力的興起
一、官宦世家
二、起家、延續(xù)的途徑
第十四講 科舉文化（上）
一、貢院與進(jìn)士題名碑刻
二、坊表與學(xué)校建筑物的名稱
三、風(fēng)水與讖語(yǔ)
第十五講 科舉文化（下）
一、求神、祈夢(mèng)與相命
二、積善與種德
三、榮耀家邦
展開全部
宋代科舉社會(huì)宋代科舉社會(huì) 節(jié)選
從國(guó)子監(jiān)到太學(xué) 導(dǎo)致宋代知識(shí)傳布普遍的另外一項(xiàng)重要因素，是學(xué)校教育的興盛。宋代學(xué)校教育可以分官學(xué)和私學(xué)兩個(gè)方面來(lái)談，官學(xué)又可以分為中央官學(xué)與地方官學(xué)兩個(gè)部分，這一講先談中央官學(xué)。 中央政府設(shè)置官學(xué)，在宋代以前原已如此。唐代以國(guó)子監(jiān)統(tǒng)理中央官學(xué)，其中*主要的是國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)三個(gè)部門。國(guó)子學(xué)的學(xué)生來(lái)自政府高層官員的子弟，太學(xué)的學(xué)生來(lái)自政府次高層官員的子弟，四門學(xué)的學(xué)生則除了來(lái)自政府中下層官員的子弟外，庶人俊秀者也可以入學(xué)。整體而言，當(dāng)時(shí)中央官學(xué)學(xué)生，也就是生徒，主要來(lái)自政府官員的子弟，平民子弟入學(xué)的機(jī)會(huì)很少。這種情況，到宋代有很大的改變。 不過(guò)改變并非從北宋初年就已經(jīng)如此，而是經(jīng)過(guò)了一個(gè)醞釀的過(guò)程。宋朝建立之后，在宋太祖建隆二年（961）設(shè)置國(guó)子監(jiān)，后來(lái)一度改稱為國(guó)子學(xué)，到宋太宗淳化五年（994）又恢復(fù)國(guó)子監(jiān)之稱。從名稱的反復(fù)更改看，宋初的國(guó)子監(jiān)和國(guó)子學(xué)，并不像唐代那樣有所分別。這時(shí)的國(guó)子監(jiān)除了從事書籍的校勘雕版之外，也招收學(xué)生、從事教學(xué)，入學(xué)的資格是京朝七品以上官員的子孫，名額則只有七十人。可見入學(xué)有家庭身份的限制，甚至比不上唐代四門學(xué)允許庶人俊秀者入學(xué)，同時(shí)規(guī)模也不大。實(shí)際上官員子弟有許多雖然系名國(guó)子監(jiān)學(xué)籍，卻不前往聽讀，反而是在京城的一些準(zhǔn)備應(yīng)考進(jìn)士、諸科的士人經(jīng)常到監(jiān)中聽習(xí)。開寶八年（975），朝廷因此接受國(guó)子監(jiān)的請(qǐng)求，準(zhǔn)許未入學(xué)而聽習(xí)者補(bǔ)監(jiān)生之闕。 從宋初以來(lái)，中央官學(xué)已與科舉結(jié)合，國(guó)子監(jiān)不僅是一個(gè)從事出版教育的機(jī)構(gòu)，而且和州郡一樣，是一個(gè)發(fā)解處所，而解額又比州郡要寬很多，通過(guò)了國(guó)子監(jiān)入學(xué)考試等于獲得了取解的資格。因此每逢科舉考試將要舉行，就有許多人請(qǐng)求進(jìn)入國(guó)子監(jiān)就學(xué)。這種情況，使得國(guó)子監(jiān)遭受進(jìn)一步的沖擊。向國(guó)子監(jiān)報(bào)名要交家狀證明身份，許多不符合入學(xué)資格的八品以下官員子弟，還有平民子弟，為了能夠入學(xué)，謊報(bào)家世。這一個(gè)問(wèn)題在宋真宗時(shí)已經(jīng)存在，大中祥符七年（1014）因此規(guī)定官員子弟在監(jiān)習(xí)業(yè)，每人要找京朝官兩人保識(shí)，然后才予以考試，但是這一個(gè)辦法并沒(méi)有收到效果，問(wèn)題愈來(lái)愈嚴(yán)重，甚至引發(fā)訴訟。宋仁宗初期，每逢科舉考試，游學(xué)于國(guó)子監(jiān)廣文、太學(xué)、律學(xué)三館的學(xué)生已多達(dá)千余人，但是到考試結(jié)束，在監(jiān)中習(xí)業(yè)的則不過(guò)一二十人而已。針對(duì)這一個(gè)問(wèn)題，朝廷在慶歷二年（1042）接受王洙（997―1057）的建議，一方面規(guī)定必須在監(jiān)修習(xí)滿五百日才準(zhǔn)許取應(yīng)，即使是曾經(jīng)取解過(guò)的，也必須修習(xí)滿百日；另一方面，為了滿足低層官員和平民子弟的需要，仿唐制另設(shè)四門學(xué)。 ……
宋代科舉社會(huì)宋代科舉社會(huì) 作者簡(jiǎn)介
梁庚堯，當(dāng)代著名歷史學(xué)家。祖籍廣東省新會(huì)縣，1948年生于廣州，1956年定居臺(tái)北。臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士，臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所碩士、博士。歷任臺(tái)灣大學(xué)歷史系講師、副教授、教授。梁史治史，尤精于中國(guó)社會(huì)史研究和宋代歷史研究，著有《南宋的農(nóng)地利用政策》《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》《宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論集》《南宋鹽榷——食鹽產(chǎn)銷與政府控制》《中國(guó)社會(huì)史》等。
商品評(píng)論(1條)
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