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大家小書:中國歷史講話(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 版權(quán)信息
- ISBN：9787200150940
- 條形碼：9787200150940 ; 978-7-200-15094-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大家小書:中國歷史講話(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 本書特色
本書通過對(duì)中國歷史的梳理和論述來增強(qiáng)人們團(tuán)結(jié)一致、共同抗日的決心，體現(xiàn)了作者的歷史觀和民族觀，視角獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎。
大家小書:中國歷史講話(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，旨在通過對(duì)中國歷史的探討，為各民族團(tuán)結(jié)一心、共同抗日提供理論與歷史依據(jù)。**編“種族推原”試圖證明漢族、滿族、蒙族、回族、藏族五族同源；第二編“修中國通史議”分別對(duì)中國上古、中古、近古、近現(xiàn)代史進(jìn)行通論，均透露了作者的民族觀、歷史觀和學(xué)術(shù)史觀；第三編“中國歷史綱要”系統(tǒng)簡(jiǎn)明地論述了從唐虞至明清的歷史要點(diǎn)。
大家小書:中國歷史講話(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 目錄
目 錄
001 題 記
002 緣 起
003 **編 種族推原
003 一、漢族
007 二、滿族
010 三、蒙族
013 四、回族
020 五、藏族
031 第二編 修中國通史議
034 一、上古史略說
076 二、中古史略說
119 三、近古史略說
121 四、近現(xiàn)代史略說
125 結(jié) 語
131 第三編 中國歷史綱要
138 附一?五胡十六國
143 附二?中國歷史應(yīng)注意之點(diǎn)
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大家小書:中國歷史講話(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 節(jié)選
歷史之學(xué)，所以數(shù)往知來。其意義幽廣。（幽者幽深。廣者廣博。）其責(zé)任極重大。凡一國之歷史，其對(duì)于民族思想之指示與民族力量之啟發(fā)，恒于不知不覺之間，隱操大柄。故史學(xué)，未易言也。國家艱危，民族憂患，莫甚于今日。吾望有深心卓識(shí)之史學(xué)家出焉，能出一部“中國通史”，勿像學(xué)校教科書一類性質(zhì)的編著。須如司馬溫公修《通鑒》，直是終身事業(yè)。如此聚精會(huì)神為之，又必得多數(shù)精博之友，以為資助，其庶乎有成也。（溫公《通鑒》，實(shí)非一手所成，彼不過總持綱要耳。）凡為史書者，必有一個(gè)根本精神，遍注萬事萬物而無所不在。否則只是比輯事件，可謂抄胥，不成為史，決無感發(fā)人的力量。《春秋》*為廣大，其根本精神為何，非簡(jiǎn)單可說。今此且置。自漢四史以下，無論其書為短為長(zhǎng)，而通有一個(gè)根本精神，即忠君是也。他這種精神，無處不見。隨舉一例，如范隆臣于劉曜？紕㈥仔惺，真是不成人類的東西。范隆而臣于曜，則已甘為獸類而不惜矣。然史家以范隆能守直于曜之廷，則稱美之為經(jīng)儒。史家不論曜是何許人，只以曜既為君，范隆已為之臣，則能盡忠節(jié)者，即是好人。史家于此，就是依據(jù)他忠君根本精神來作裁斷的。舉此一例，可知其余。試思全部二十四史，忠君精神所給予過去社會(huì)的影響，該有多么大。君主高于一切，人人都愿為他而犧?牲。今日民主思想發(fā)達(dá)。既已廢除了君主，修國史者自然是以忠于國家、忠于民族為其根本精神。但是這種精神的灌輸，卻要先使一般國民對(duì)于自家民族免除支分派別的謬誤心理，起其天性之愛，而不僅是利害關(guān)系的結(jié)合。此應(yīng)注意者一。又關(guān)于國家觀念，一般人以我國人向來沒有此等觀念，其實(shí)不然。據(jù)實(shí)言之，我們所謂國家，與西洋列強(qiáng)所謂國家，根本不是一回事。西洋現(xiàn)代的國家，對(duì)內(nèi)則常為一特殊階級(jí)操持的工具，以鎮(zhèn)壓其他階級(jí)；對(duì)外則常為搶奪他國他族的工具。他們的國家是這樣的惡東西，列強(qiáng)之間，彼此都持著這樣的惡東西相對(duì)待。不知將來如何得了。我們的國家，絕不同他們一樣。我欲說明他，卻難措辭。我聽說英國羅素先生曾有一句話。他說，中國并不是一個(gè)現(xiàn)代國家，而是*高的文化團(tuán)體。（不知此語有憶錯(cuò)否，但意思卻是如此。）這話說得好，用不著多敷說。我國人向來愛和平、貴禮讓，不肯使用兇蠻手段。無階級(jí)于內(nèi)，無搶奪于外，就因?yàn)樗Ｓ芯S持*高文化團(tuán)體的觀念。這便是他的國家觀念。由中國人這種觀念擴(kuò)充出去，人類都依著至誠、至信、至公、至善的方向去努力，可使全世界成一個(gè)*高的文化團(tuán)體。豈不大美，豈不大樂？無如今日列強(qiáng)不悟，大家甘心要做強(qiáng)盜、兇狾、搶奪、殘殺的事情。我們的東鄰，首先以此對(duì)待我們的國族。我們今日要維持民族的生命，為宇宙真理計(jì)，為全人類謀幸福計(jì)，我們都得要保全我固有的高尚文化。我們不得不犧牲，與強(qiáng)盜戰(zhàn)，與兇狾戰(zhàn)，與搶奪殘殺我者堅(jiān)決力戰(zhàn)。我們誠然不能不改造我們國家的機(jī)構(gòu)，以應(yīng)付非常時(shí)局，但并不要變我們固有的國家觀念，即始終是保持一個(gè)*高文化團(tuán)體，決不拿來做毀壞人類的工具。歷史家對(duì)于國家觀念的指導(dǎo)，是要正當(dāng)?shù)摹４藨?yīng)注意者二。又關(guān)于哲學(xué)思想方面，我國先哲向來以盡性為學(xué)。性者，宇宙生生不息的真理。在人則為性。盡者，吾人日用踐履之間，悉率循乎固有真實(shí)的本性，而不以私欲害之，故說為盡。由此，故學(xué)問即生活，而非以浮泛的知識(shí)為學(xué)。這點(diǎn)意思，須是用力于此學(xué)者，方可與說。今后，固當(dāng)努力科學(xué)知識(shí)，但于固有學(xué)術(shù)，萬不容忽視，否則失其所以為人之理。而科學(xué)知識(shí)，又何以善其用耶？人類皆習(xí)于向外追逐，而不知反，至以科學(xué)知能為自毀之具。罪不在科學(xué)，而由于無本原之學(xué)，以善用此科學(xué)知能也。世有大覺，寧不悼此？歷史家于文化，必有抉擇精識(shí)。此應(yīng)注意者三。略陳此三，至近而要。今治史學(xué)者，能慎之于心術(shù)隱微之地，則著書垂訓(xùn)，可以寡過矣。
大家小書:中國歷史講話(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 作者簡(jiǎn)介
熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號(hào)逸翁,晚年又稱漆園老人,湖北黃岡人。中國現(xiàn)代哲學(xué)家,現(xiàn)代新儒家代表人物之一。熊十力是現(xiàn)代新儒家的重要開創(chuàng)者之一,在儒家哲學(xué)、佛教哲學(xué)、中國思想文化等方面都有重大建樹,特別是在重建新儒學(xué)和儒家哲學(xué)本體論方面創(chuàng)獲頗多,形成了新唯識(shí)論哲學(xué)思想體系。
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