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大家小書:元曲十題(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 版權(quán)信息
- ISBN：9787200156300
- 條形碼：9787200156300 ; 978-7-200-15630-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家小書:元曲十題(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 本書特色
一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處，兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。 這本《元曲十題》主體上是對(duì)元雜劇的各個(gè)方面的研究，僅僅在*后收了一篇白樸散曲《天凈沙》的賞析。
大家小書:元曲十題(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 內(nèi)容簡介
“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”這種約定俗成的說法，分別代表了詩、詞、曲、小說這四種文體成熟、鼎盛的朝代分別是唐、宋、元、明清。唐詩、宋詞和明清小說意思明確，只有元曲的情況稍顯復(fù)雜。臧晉叔是直接把元雜劇稱為“元曲”。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。這本書的書名是《元曲十題》，主體上是對(duì)元雜劇的各個(gè)方面的研究，僅僅在*后收了一篇白樸散曲《天凈沙》的賞析。
大家小書:元曲十題(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 目錄
目 錄
**題 元雜劇與正統(tǒng)文學(xué)
第二題 “文學(xué)史”敘述中的關(guān)漢卿評(píng)價(jià)變異
第三題 關(guān)漢卿思想和創(chuàng)作的二重性
第四題 怎樣讀《西廂記》
附一：崔鶯鶯的愛情觀
附二：紅娘形象的復(fù)雜性
附三：《西廂記》在明代的“發(fā)現(xiàn)”
第五題 白樸劇作的社會(huì)內(nèi)涵
一、李千金性格的市井特色
二、《梧桐雨》中的“滄桑之嘆”
附四：《梧桐雨》與《天寶遺事諸宮調(diào)》
附五：《墻頭馬上》和元雜劇中的卓文君
第六題 元雜劇中的“神仙道化”戲
附六：度脫劇中的佛道纏夾
第七題 以史寫心的元人歷史劇
附七：紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》
附八：《賺蒯通》的情節(jié)和主題
第八題 元雜劇中的社會(huì)劇芻議
一、多數(shù)“公案劇”其實(shí)是社會(huì)劇
二、《陳州糶米》中的“王法”
三、《薛仁貴》中的“孝”
四、柳毅和張生的世俗性格
第九題 元?jiǎng)∨c唐傳奇中的愛情作品特征比較
第十題 元雜劇的大團(tuán)圓結(jié)局
附 錄 元曲賞析四篇
一、關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折
二、關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第四折
三、白樸《梧桐雨》第四折
四、白樸散曲《天凈沙》賞析
展開全部
大家小書:元曲十題(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 節(jié)選
《天寶遺事諸宮調(diào)》和《梧桐雨》的內(nèi)容和曲文的極其相似，絕非偶然的巧合，而且有些內(nèi)容如李、楊關(guān)于牛女和人世情愛的比較和議論，都是前此的作品（包括《長恨歌》《長恨傳》等）中所沒有的。這明顯地表現(xiàn)出《梧桐雨》和《天寶遺事諸宮調(diào)》之間的密切關(guān)系，當(dāng)是一方受另一方的直接影響。要么《梧桐雨》在前，王伯成將包括《梧桐雨》在內(nèi)的李、楊故事擴(kuò)展，鋪陳成洋洋大觀、包羅萬象的《天寶遺事諸宮調(diào)》，或者《天寶遺事諸宮調(diào)》在前，是白樸將《天寶遺事諸宮調(diào)》中的精彩部分重新創(chuàng)造、濃縮成四折短劇。據(jù)鄭振鐸先生推測(cè)：（王伯成）在當(dāng)時(shí)的寫作的時(shí)候，作者是憑著浩瀚的才情而恣其點(diǎn)染的。故白仁甫的《梧桐雨》《游月宮》，關(guān)漢卿的《哭香囊》，都不過是一本的雜劇，而伯成的《遺事》則獨(dú)成為一部宏偉的“諸宮調(diào)”。在這部宏偉的“諸宮調(diào)”里，所受到的前人的影響一定是很不少的。例如，《哭香囊》的一節(jié)，當(dāng)然是會(huì)受有關(guān)氏（關(guān)漢卿）的雜劇的影響的！瓘摹疤鞂毮觊g事一空，人說環(huán)兒似玉容”起，直說到“貪歡未能，驚回清夢(mèng)，玉階前疏雨響梧桐”，似為一個(gè)結(jié)束或一個(gè)“引言”。但說是附于“疏雨響梧桐”的一則故事之后的一個(gè)結(jié)束，大約是不會(huì)很錯(cuò)的。伯成的“疏雨梧桐”的節(jié)目，或甚得白仁甫的那一部《梧桐雨》的雜劇的暗示的罷；正如《哭香囊》的一個(gè)節(jié)目之得力于關(guān)漢卿的《唐明皇哭香囊》一劇一樣。但很可惜的，“疏雨響梧桐”的遺文，我們卻已無從得見了。鄭振鐸先生的這種看法，或許有他的根據(jù)。關(guān)漢卿的《哭香囊》已經(jīng)不存，自然無從考察，但把《梧桐雨》和《天寶遺事諸宮調(diào)》的曲文做比較后，我認(rèn)為，如果說《天寶遺事諸宮調(diào)》在前，《梧桐雨》在后，可能更為合理，有一種*明顯的跡象，就是兩個(gè)作品中的相似乃至相同的曲文，在情節(jié)和人物情態(tài)的描寫上！段嗤┯辍凤@得嚴(yán)密，《天寶遺事諸宮調(diào)》卻比較粗疏，甚至含混不清。例如：《梧桐雨》第三折中的〔胡十八〕曲文就比《天寶遺事諸宮調(diào)》中的〔元和令〕更符合劇情。兩者都寫陳玄禮“龍泉三尺手中拿”，〔元和令〕“龍泉三尺手中拿，把吾當(dāng)險(xiǎn)唬殺”，似乎是陳玄禮以劍脅迫玄宗，情理上不甚妥帖，而〔胡十八〕“見俺留戀著他，龍泉三尺手中拿，便不將他刺殺，也將他嚇殺……”，“他”指楊貴妃，就明確而合理。因?yàn)殛愋Y是要“清君側(cè)”，主張殺掉楊氏兄妹后，繼續(xù)保駕入蜀，而并非要“造反”，若論二者的先后，由〔元和令〕改到〔胡十八〕的可能性更大些。由粗疏到嚴(yán)密，更合常情，王伯成才力雖然不及白樸，但總還不至于把曲詞由好改糟，又如《梧桐雨》第三折中〔殿前歡〕曲：“他是朵嬌滴滴海棠花，怎做得鬧荒荒亡國禍根芽……他那里一身受死，我痛煞煞獨(dú)力難加！薄蔼(dú)力難加”當(dāng)是表現(xiàn)李隆基痛惜楊玉環(huán)的難免一死，這與前面他為楊玉環(huán)開脫說“他又無罪過，頗賢達(dá)……”是上下連貫的。而《天寶遺事諸宮調(diào)》中的〔柳葉兒〕卻作：“可憐見唐朝天下，教寡人獨(dú)力難加！边@里的“獨(dú)力難加”好像是在表現(xiàn)李隆基悲嘆自己無力扭轉(zhuǎn)“大唐天下”的乾坤。實(shí)際上，無論是在〔殿前歡〕還是在〔柳葉兒〕中，“教寡人獨(dú)力難加”的前后曲文，都是涉及楊妃之死的，在這中間插入“可憐見唐朝天下”，行文就顯得突兀，意思也難以順暢，而《梧桐雨》把“可憐見唐朝天下”放在高力士把楊玉環(huán)帶下去行刑之際，曲文作：“教幾個(gè)鹵莽的宮娥監(jiān)押，休將那軟款的娘娘驚唬。你呀，見他，問咱，可憐見唐朝天下”，“見他，問咱”云云，意為，他若問我為什么如此無情無義，就讓他可憐一下大唐的江山吧。潛臺(tái)詞是，如果不殺她，將士不安，江山也就難保了，相比之下，就覺得《梧桐雨》的曲文更順理成章。
大家小書:元曲十題(精裝)(首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及圖書) 作者簡介
么書儀，女，1946年1月生于北京。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。1981年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系元明清文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1981年以后，在中國社科院文學(xué)研究所古代室工作。主要著作有“中國古代文體叢書”《戲曲》、?《元代文人心態(tài)》、《元人雜劇與元代社會(huì)》、《晚清戲曲的變革》、《程長庚·譚鑫培·梅蘭芳——清代至民初京師戲曲的輝煌》、《家住未名湖》（與人合作）、“大家小書”?《中國戲曲》等。
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