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梭羅文集梭羅文集.夜色和月光:梭羅散文選(木刻插圖本) 版權信息
- ISBN：9787544772853
- 條形碼：9787544772853 ; 978-7-5447-7285-3
- 裝幀：一般雅質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梭羅文集梭羅文集.夜色和月光:梭羅散文選(木刻插圖本) 本書特色
仲澤譯本，詩意譯筆，古樸雅致，信實優美，還原梭羅其“神” 授權收錄新英格蘭本土木刻版畫藝術家托馬斯.內森的10余幅經典黑白插圖作品，再現梭羅心靈歸處的萬物風景 全手工布脊精裝典藏本，簡約古雅，漢譯梭羅文集的珍藏之選 特別收錄梭羅學者亨利.賽德爾.坎比的精彩導讀
梭羅文集梭羅文集.夜色和月光:梭羅散文選(木刻插圖本) 內容簡介
《夜色和月光》是梭羅散文選。本書輯錄了梭羅的經典散文名篇，既包括《野蘋果》《林木的衍生》《馬薩諸塞自然史》等自然史、博物學領域的佳作，也收入梭羅闡發自己人生觀、愛情觀及政見的說理文章，多方面展現了梭羅的自然志趣與超驗哲思。特別收錄《非暴力抵制》這一有名講稿，以及譯者的詳細述評解讀。
梭羅文集梭羅文集.夜色和月光:梭羅散文選(木刻插圖本) 目錄
導 言（亨利.賽德爾.坎比）
馬薩諸塞自然史
華楚塞特山漫步
店 家
冬日漫步
林木的衍生
漫 步
秋 色
野蘋果
夜色和月光
愛 情
貞操和情欲
非暴力抵制
《非暴力抵制》述評
后 記
展開全部
梭羅文集梭羅文集.夜色和月光:梭羅散文選(木刻插圖本) 節選
野蘋果 蘋果樹的歷史 蘋果樹跟人類的歷史聯系居然如此緊密，真讓人不可思議。地質學家告訴我們，包括蘋果、真禾本科與唇形科（即薄荷科）在內的薔薇目植物，出現于地球的時間比人類早不了多少。 近期在瑞士的湖底發現了早期人類的遺跡，據推測，他們的活動時間比羅馬建城還早，因為他們連金屬工具都沒有掌握。他們的窖藏中有一枚完好無損、干癟發黑的沙果，可見這些人的食物中似乎就有蘋果。 塔西佗提到古日耳曼人的時候說，他們充饑的食物里就有野蘋果（agrestia poma）。 尼布爾發現，“有關農耕與和平生活的詞匯，諸如房屋、田地、耕犁、耕作、果酒、油料、牛奶、綿羊、蘋果等等，在拉丁語和希臘語中完全一致，而拉丁語跟戰爭或獵捕相關的詞匯卻跟希臘語判然不同”。因此，以蘋果樹為和平的象征應該毫不亞于橄欖枝。 蘋果很早就相當重要，并且分布很廣，所以，追溯其語源可以發現，它在好多語言里通常都表示果實。比如，希臘詞語Μη?λον除了指蘋果，也兼指其他水果，此外它還表示牛羊這類家畜，而*終又成了財富的統稱。 希伯來人、希臘人、羅馬人和斯堪的納維亞人都歌頌過蘋果樹。有人認為人類的**對夫婦就曾受到蘋果的誘惑。在神話里，女神爭搶過蘋果，巨龍曾應命守護，勇士則受雇采摘。 《舊約》至少有三個地方提到蘋果樹，提到蘋果的地方也有兩三處。所羅門唱道：“我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林里。”再如，“給我葡萄予我力量，給我蘋果暢快我心。”人類*尊貴器官的*尊貴部分也因蘋果而得名：眼中的蘋果。 荷馬跟希羅多德也曾提到蘋果樹，在阿爾喀諾俄斯的美麗果園里，尤利西斯就看到“誘人的梨子、石榴和蘋果（ai mhleai aglaokarpoi）掛在枝頭”。據荷馬所述，蘋果也是坦塔羅斯摘不到的果子，他只要伸手過去，風就會把樹枝吹向別處。泰奧弗拉斯特知道蘋果樹并像植物學家那樣做過描述。 據《埃達》所述，“伊丟娜在箱子里替諸神存了若干蘋果，一旦感到暮年將至，他們只需嘗上一口便可以重返韶華，這樣，在拉戈納羅（諸神的毀滅）來臨之前就能永葆青春”。 我在勞登的作品中讀到，“古威爾士詩人賽歌取勝便會獲賜蘋果嫩枝作為獎勵”，而“蘇格蘭高地的拉蒙特家族則以蘋果樹作為族徽圖案”。 蘋果樹（Pyrus malus）主要分布在北溫帶。勞登說，“蘋果樹天然分布在歐洲除寒帶以外的所有地區，而在西亞、中國和日本也廣泛分布”。我們北美也有兩三種本土的品種，培植的品種則由*早的那批移民引入，人們覺得它在這里不比別處差，甚至還要更好。現在種植的好些品種可能是由羅馬人*先引入英國的。 普林尼襲用了泰奧弗拉斯特的樹種分類，他說，“有些樹木完全野生，有些則是栽培的結果”。泰氏將蘋果樹歸為后者，從這個意義上說，蘋果樹的人工培植程度確實*高。它溫良如鴿子，漂亮似玫瑰，并且像牛羊那般重要。蘋果的栽培歷史*長，因此“人化”的程度也*高。誰能料到，它*終會像家犬那樣無法追溯原生始祖？它隨人搬遷，就像家犬和牛馬。*初或許是從希臘到意大利，接著到英國，然后到了美洲。而我們西遷的運動還在穩步推進，搬遷者或是口袋里裝著蘋果種子，或是行李中裹著蘋果幼苗。與往年的情況相比，今年至少又有數以百萬的蘋果樹栽到了更西的地方。可以想見，芬芳的果花會像安息日那樣，每年都在大草原上擴大地盤。因為人們搬家時，不僅會帶上家禽、家畜、鳥蟲、蔬菜，以及刀劍，也會把果園搬走。 很多家畜，比如牛馬、綿羊和山羊，都喜歡吃蘋果樹葉子和嫩枝，而豬和牛還喜歡吃果子，所以，從一開始，蘋果樹就跟這些動物存在天然的聯系。“法國樹林里的沙果”據說是“野豬*主要的食物來源”。 歡迎蘋果樹移植到美洲的不只是印第安人，還有昆蟲、鳥雀和走獸。蘋果樹的嫩枝剛剛發芽，天幕毛蟲就會在上面產卵，從此便開始跟洋櫻桃分享來自果樹的呵護，大批的尺蠖也放棄了榆樹來這里覓食。因為蘋果樹長得很快，藍知更鳥、知更鳥、雪松太平鳥和食蜂鹟便迫不及待地前來筑巢，蹲在枝干上唱歌，于是成了果園之鳥，并且數量激增，前所未有。歷史上有一個階段就屬于它們。山上的啄木鳥發現樹皮下藏著美味，所以會繞著樹干啄上一圈方始離去，據我所知，此前它從來不會有這種舉動。山鶉也很快發現蘋果樹嫩芽極其可口，所以秋末冬初就從樹林里飛來采食，后來成了習慣，延續至今而讓農夫苦惱不堪。兔子嘗到嫩枝和樹皮的滋味也不算晚。一旦果子成熟，松鼠會連滾帶搬地運進洞里。連麝鼠也會在夜晚摸上岸來飽餐一頓，頻頻來去，*后在草皮上留下了一條小路。等到凍蘋果消解后，烏鴉和松鴉偶爾會來享受一番。貓頭鷹摸進了**棵長空的果樹，興奮得大呼小叫，因為它發現那是供它專享的空間。從此在那里安身，再也沒有換過地方。 盡管本文的主題是野蘋果，但我打算先將培植蘋果每年生長的各個時段掃上一眼，然后言歸正傳。 蘋果花可能是*美的樹花，花團錦簇又芬芳馥郁。果花綻放到三分之二更是美麗無比，常常惹得路人頻頻回顧，流連徘徊，不忍離去。相較之下，梨花就大為遜色，它既無悅目的色彩，又少怡人的芳香。 到了七月中旬，青蘋果已經很大，讓人擔心它會隨時掉下而需要呵護，也提醒我們秋天行將來臨。樹下的草地上常常會有尚未成熟就掉落的小小青果，大自然好像在替我們裁汰挑選。羅馬作家帕拉狄烏斯說，“如果蘋果尚未成熟就要掉落，在根部的枝丫上放塊石頭便能起預防作用”。類似的觀念至今還有市場，所以，當我們看到果樹枝丫上越來越多的石頭，或許就能明白原因所在。英國的薩福克有這么一句農諺： 米迦勒節前后， 半個蘋果熟透。 早在八月一日左右，蘋果就開始成熟，不過我覺得，這時候有些果子很好聞，卻沒有一個好吃。一枚果子就能讓手帕余香悠悠，這種效果店里售賣的任何香水都無法比擬。有些蘋果芬芳馥郁，兼有花香，讓人難忘。我在路上撿到過幾枚糙皮蘋果，其味沁人心脾，讓我想起了果神的所有財富，思緒不覺飄到果園，飄進酒坊，那里小山累累，滿眼鮮紅，一片金黃。 一兩個星期后，當你走過果園或花園，尤其在夜晚，成熟蘋果彌漫的香氣就會把你包圍，你可以盡情享受而無需付費，也不會讓任何人蒙受損失。 所有的天然產品都有某種飄忽迷離、稍縱即逝的魅力，那正是它們的無上價值，跟塵俗無緣，休想買進賣出。凡夫無緣享受果實的天香，只有圣人才能品嘗這種美味。因為精純的香氣是人間果品唯一可取的品質，而我們呆笨的腭葉卻無法消受，正如我們占據了諸神的天國而渾然不覺。某些無比卑瑣的人會滿載一車早熟蘋果的美麗和芳香前往市場，我看到這一情境，眼前總會出現較勁的場面，一邊是那人和他的馬匹，一邊是車上的蘋果。在我看來，獲勝的總是蘋果。普林尼說，蘋果是*沉的東西，滿載蘋果的車子只消讓牛來上一眼就會冒汗。天地間*美的地方才與蘋果般配，絕不能將它送到并不相宜的地方，車夫只要萌生此念，當刻就會蒙受整車的損失。雖然他會屢屢下車，不停地摸摸，確保沒有任何問題，但我看到那飄渺纖弱的美質逸出了車子，飄進了邈遠的天國，而送往市場的僅僅是些果肉、果皮和果核。那不是蘋果，那是果渣。難道那還是伊丟娜的存儲，那只需一口就能讓諸神永葆青春的果子？你且想想，他們在皺紋滿面、鬢發蒼蒼之時，難道會讓洛基和特亞西將這東西搶到約坦海姆那里？不，當然不會，因為拉戈納羅，即諸神的毀滅，尚未降臨。 大自然還要來一次精選，通常是在八月底或九月，這時地上到處是風吹落的果子，這種情況在雨后疾風發作時尤其明顯。如果是在果園，四分之三的蘋果都會落地，樹干四周就會鋪滿硬硬的青果，如果樹在山坡，則會遠遠地滾到山下。不過，凡事皆有利弊，風刮得再不合時宜，也未必一無是處。這時候，到處都有人在撿拾吹落的果子，這樣，早早地做蘋果餅就不會成本過高。 到了十月，蘋果樹開始落葉，樹上的果子分外醒目。記得有一年，附近鎮子上有些樹綴滿果實，狀況之盛，前所未見。小小的蘋果懸在大路上方，一片金黃，樹枝沉沉垂下，姿態優雅，像是叢聚的小檗，讓整棵樹氣象一新。向上看去，就連*高的枝條也不再挺立，或是斜逸側出，或是彎下腰身，下面的枝條則撐了好多桿子，像是畫中的榕樹。正如一部英國古書所言，“樹上果子越多，越會向人彎腰致意”。 在果實的世界，蘋果絕對尊貴無比。就讓*卓越*睿智的人擁有它吧，這才是蘋果的“時”價。 十月五日到二十日之間，樹下會擺滿下果的桶子。我看到有人為了一份訂單在精挑細選，于是便在想象中跟他交談一番。他拿起一枚有疤的果子反復摩挲，然后丟到一邊。如果要我談自己心里的想法，我就會說，果子只要經他摩挲便會生疤，因為他擦去了果霜，那飄渺纖弱的美質便不復存在。夜晚天氣清涼，農夫在抓緊時間干活，果園里只剩梯子靠在樹上，隨處可見。 如果我們滿懷欣悅又心存感激地接受這些饋贈，同時也不覺得給果樹培上一車糞土就算完事，這種表現就相當合適。至少某些英國古俗值得借鑒，這些信息大多載于布蘭德的《古風》，主要做法為：“圣誕前夕，德文郡的農夫會同家人盛上一大碗果酒，其中浸有面包，然后非常莊重地端進果園。他們會通過多種儀式向果樹致謝，希求它來年豐產。”這些儀式包括“給樹根潑上果酒，給樹枝獻上小塊面包”，然后“圍在園子里*豐產的樹邊，祝酒致辭，三巡而畢”： 向你致敬，我的蘋果樹， 愿你發芽，愿你開花， 愿你多多把果掛！ 帽子裝滿，頭巾裝滿！ 蒲式耳裝滿，再裝滿，麻袋裝滿！ 我的口袋，也裝滿！哈啦！ 英國好多郡縣在元旦前夕都要舉行所謂“蘋果吼”的活動，一群孩子會來到各式各樣的果園，圍在果樹邊，反復吼叫： 牢扎根，多結果！ 老天給我們大收獲： 所有小枝蘋果大， 所有大枝蘋果多！ “他們齊聲吶喊，由一個孩子吹牛角應和。其間他們會拿棍子敲打樹干。”他們將此舉稱作為蘋果“祝酒”，有人認為這是“野蠻人為果神獻祭的遺風”。 赫里克如此吟詠： 向果樹祈求，向果樹祝酒， 但愿李子和梨子如愿而收。 因為，只要你有這種祈愿， 它多少會叫你如愿所求。 今天，我們的詩人不但要為葡萄酒吟詠，更有理由因蘋果酒放歌。但是，他們理應唱得比英國人菲利普斯更加優美動聽，要不，他們的繆斯就會因之蒙羞。 ……
梭羅文集梭羅文集.夜色和月光:梭羅散文選(木刻插圖本) 作者簡介
亨利.戴維.梭羅（1817—1862），19世紀美國超驗主義作家、哲學家。1837年畢業于哈佛大學，回到家鄉以教書為業，1843年后轉為寫作。曾協助愛默生編輯評論季刊《日晷》，一生支持廢奴運動。他選擇了心靈的自由和閑適，強調親近自然，追求“簡單些，再簡單些”的質樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。著作包括《瓦爾登湖》《非暴力抵制》《河上一周》等。 仲澤，甘肅武威人，蘭州文理學院教授，從事語言教學研究及翻譯。譯有梭羅作品《瓦爾登湖》《四季之歌》《夜色和月光》，正在進行英國古典名著《羅馬帝國衰亡史》的全譯工作。
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