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歷史文獻所見云南少數民族民事習慣選輯 版權信息
- ISBN：9787520362580
- 條形碼：9787520362580 ; 978-7-5203-6258-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史文獻所見云南少數民族民事習慣選輯 內容簡介
2020年《中華人民共和國民法典》0條明確規定了習慣是我國民法淵源之一，當前學術界和實務界對各地民事習慣收集整理和研究成為重點。從實務看，2010年后云南司法實務部門開始大量適用民事習慣，但在實踐中缺少全面反映云南民事習慣的書籍。云南省作為少數民族集中的省份，歷目前記載各少數民族民事習慣的文獻十分繁多。本書通過對歷目前的正史、地方志、民族志、社會歷史調查資料等200多種文獻進行收集，輯選出反映歷目前云南少數民族民事習慣的相關資料。本書整理的成果不僅具有重要學術價值，更具有實用價值，將對云南少數民族民事習慣適用提供重要依據。
歷史文獻所見云南少數民族民事習慣選輯 目錄
一 婚姻習慣
（一）歷代史志文獻所見婚姻習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的婚姻習慣
二 家庭習慣
（一）歷代史志文獻所見家庭習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的家庭習慣
三 繼承習慣
（一）歷代史志文獻所見繼承習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的繼承習慣
四 物產及不動產習慣
（一）歷代史志文獻所見物產及不動產習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的物產及不動產習慣
五 生產產業習慣
（一）礦產、紡織業習慣
（二）畜牧、漁業習慣
（三）建房習慣
六 商業貿易借貸習慣
（一）歷代史志文獻所見商業貿易借貸習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的商業借貸習慣
七 工商業習慣
八 生活、公益習慣
九 糾紛解決習慣
（一）歷代史志文獻所見糾紛解決習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的糾紛解決習慣
十 服飾習慣
十一 飲食習慣
十二 人口數量
十三 教育習慣
十四 社交習慣
十五 宗教、禁忌習慣
（一）歷代史志文獻所見宗教、禁忌習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的宗教、禁忌習慣
十六 節日、時令習慣
十七 喪葬習慣
（一）歷代史志文獻所見喪葬習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的喪葬習慣
十八 祭祀習慣
后記
（一）歷代史志文獻所見婚姻習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的婚姻習慣
二 家庭習慣
（一）歷代史志文獻所見家庭習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的家庭習慣
三 繼承習慣
（一）歷代史志文獻所見繼承習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的繼承習慣
四 物產及不動產習慣
（一）歷代史志文獻所見物產及不動產習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的物產及不動產習慣
五 生產產業習慣
（一）礦產、紡織業習慣
（二）畜牧、漁業習慣
（三）建房習慣
六 商業貿易借貸習慣
（一）歷代史志文獻所見商業貿易借貸習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的商業借貸習慣
七 工商業習慣
八 生活、公益習慣
九 糾紛解決習慣
（一）歷代史志文獻所見糾紛解決習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的糾紛解決習慣
十 服飾習慣
十一 飲食習慣
十二 人口數量
十三 教育習慣
十四 社交習慣
十五 宗教、禁忌習慣
（一）歷代史志文獻所見宗教、禁忌習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的宗教、禁忌習慣
十六 節日、時令習慣
十七 喪葬習慣
（一）歷代史志文獻所見喪葬習慣
（二）20世紀50年代少數民族社會歷史調查資料中的喪葬習慣
十八 祭祀習慣
后記
展開全部
歷史文獻所見云南少數民族民事習慣選輯 節選
《歷史文獻所見云南少數民族民事習慣選輯》： 無子或子年歲較小，可以招婿上門，招上門女婿由姑娘到男家接。上門的女婿要改女方姓，才能繼承財產。改姓要舉行一種儀式，由女方家族中的男長者代為改姓，以取得女方家族的正式承認。 婚后生**胎，要由女婿向岳父母報喜，其形式以酒一罐送給岳父母，如生男孩將酒罐放在桌上，生女孩便將酒罐放在灶臺上。岳母要送雞一只，雞蛋若干，由女婿帶回。同時，女家用此酒分別送請有關家族親戚喝，喝此酒的女方家族親戚，要送雞蛋和米，男家擇日投酒飯招待。白彝婦女生育滿月后，還要回娘家住一個月。 四、西山區大小昭宗倮倮濮婚俗 大小昭宗的彝族雖保留氏族外婚習俗，但五代后同姓亦可通婚，認為同姓不同宗。但仍盛行姑舅表優先婚，姑母兒子享有可優先娶舅父女兒為妻的權利。婚前男女雖有一定社交的自由，但必須經父母同意，由媒人求婚，通過算命合婚后方能結婚。媒人求婚，以攜帶酒肉形式向女方父母求婚，酒肉以雙數為吉，如2斤酒，2斤肉。女方同意便將酒肉留下，如不留下，便表示拒絕。訂婚時一般委托媒人帶銀鐲一對、銀戒指一對和酒、肉、米等，招待女方的親友。而女方要回送男方一頂帽子和一雙鞋，表示已同男方訂立婚約。 大小昭宗的女子身價，即禮金，中華人民共和國成立前以銀市計算，一般為60元、66元、126元等，以逢六為吉，認為六象征福祿。身價要在娶親前支付完畢。女方主要的嫁妝為衣服、被蓋和兩個木柜。 結婚多在農閑時期的冬臘月和正二月。先選擇吉日。結婚一般舉辦3天。**天用轎接親，轎到馬街等地租借。一般為兩抬，去時由媒人和新郎坐，回來由新郎和新娘坐。 新娘出嫁時，要請舅母梳頭，由新娘兄或弟背上轎。女方送嫁人有舅父、舅母、弟弟和妹妹等。要在男家大門外拜天地，中華人民共和國成立前還立有天地君親師的牌位。新娘下轎前新郎要以雙數銀幣或銅幣，贈給新娘的妹妹或妹妹代表，贖買下轎權，不然妹妹有權阻攔姐姐出轎門。同時還要向新娘的弟弟贖買他手中的兩柜鑰匙。作為新娘嫁妝的兩個木柜的鑰匙，出嫁時由新娘的弟妹保管。兩個木柜除去裝新娘的衣物外，還裝少量的米和一些甘蔗糖。米在婚后7天或一個月由男家煮吃，含有祈求豐衣足食之意，甘蔗糖歸參加婚禮的男女青年搶吃。 拜完天地，新郎要搶先跑進洞房先坐在床頭，根據父權制的觀點，認為這樣才可以制服新娘。 洞房要在結婚的頭天晚上布置好，被子由子女雙全的婦女縫，在被子的四個角，各放筷子一根，意為快生貴子。布置好床鋪的當晚，新郎不能睡，要由新郎的朋友睡。新娘要踏著抬轎人的黃裹腿布進入洞房，意為黃道吉日。 婚后第二天，新娘要早起，負責打掃室內，然后由女方送親人將新娘藏起，直到讓新郎找到為止。第二天早飯后，先舉行認男方的親友禮，認親禮主要是認男方族內和親戚中的長輩。然后便舉行回門，回門時媒人亦參加。回門實為到女家舉行認親禮。當晚回來，第三天舉行復門，僅新婚夫妻去，亦當晚回來。 大小昭宗彝族對媒人的報酬，一般是送豬頭一個、銀幣六元、紅土布一件、米一升。 有女無子的家庭可以招贅，但入贅者須改女家姓，然后才享有財產繼承權。婦女不生育，或生女不生子，男子有納妾的權利，寡婦在該地彝族社會地位*低，有子女一般要守寡。如亡夫有弟弟，要轉嫁給弟弟，但要經過男女雙方同意，寡婦改嫁，只能在晚上舉行，認為寡婦不祥。寡婦改嫁，碰上別人，要為別人在門上掛紅布，送豬頭，表示除穢氣。 大小昭宗彝族還有一種習俗，在男子娶妻的頭天晚上要祭土主廟，殺雞一只，并請人在土主廟內舉行結婚剃頭儀式，祈求土主保佑。大小昭宗村的土主廟內供土主、子孫娘娘、雷公、風神、雨神、火神、谷王、牛王、馬王、豬王和雞王等。 ……
歷史文獻所見云南少數民族民事習慣選輯 作者簡介
胡興東，云南臨滄人，博士、教授，現就職于云南大學滇西發展研究中心，同時是云南大學法學院法律史學科中國法律史博士生導師，主要從事中國法律史、少數民族法制史、地方法制史研究。現在已經出版專著及參著15部，發表各類學術論文70多篇，主持國家和省部級項目6項，獲省部級學術獎7項，代表著作主要有：《生存范式：理性與傳統》（2005年）、《中國古代死刑制度史》（2008年）、《中國古代判例法運作機制研究：以元朝和清朝為比較的考察》（2010年）、《西南少數民族地區糾紛解決機制史》（2014年）、《中國少數民族法律史綱要》（2015年）、《宋朝立法通考》（2018年）等。
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