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圖解歐洲藝術(shù)史:15世紀 版權(quán)信息
- ISBN：9787550257634
- 條形碼：9787550257634 ; 978-7-5502-5763-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圖解歐洲藝術(shù)史:15世紀 本書特色
一本書帶你穿越回15世紀的歐洲，領(lǐng)略文藝復(fù)興前期藝術(shù)的魅力。300多幅全彩大圖，圖解式展現(xiàn)細節(jié)里的藝術(shù)史，打破傳統(tǒng)藝術(shù)史的線性編排方式，可以從全書的任何一頁翻起。
★收錄300多件藝術(shù)珍品，全景式呈現(xiàn)15世紀的20個藝術(shù)主題、60位藝術(shù)巨匠、24座藝術(shù)明珠城市。
★圖解式細節(jié)拆分，直觀高效、一目了然，*大限度地呈現(xiàn)藝術(shù)品的相關(guān)信息，真正看懂藝術(shù)品。
★每個詞條自成一體，包含背景介紹、精美插圖、細節(jié)拆分與詳細圖注，盡可能簡潔、完整地呈現(xiàn)每個詞條的豐富內(nèi)涵，即使隨手翻閱也能快速長知識。
★引進自意大利權(quán)威藝術(shù)出版社Electa的經(jīng)典藝術(shù)史普及讀物，歷時數(shù)年、編者權(quán)威、面向大眾，是一套百科全書式的歐洲藝術(shù)史，一座你手邊的藝術(shù)博物館！
★以關(guān)鍵詞、城市、藝術(shù)家為線索，從宏觀的時代背景，到細微的作品特色，巨細靡遺，一網(wǎng)打盡，零基礎(chǔ)的藝術(shù)愛好者也可輕松閱讀。
★版面疏朗美觀，100克寶島超感特種紙，國內(nèi)一流印刷廠印刷制作；裸背鎖線膠裝，可180度無障礙平展閱讀。
★每件藝術(shù)品均注明名稱、作者、現(xiàn)保存地，貼心制作譯名與原文對照表及索引，帶著一本書即可展開歐洲藝術(shù)之旅！
★封面打開有驚喜，雙面印刷，封面反過來就是特制15世紀藝術(shù)史要點概覽圖。
圖解歐洲藝術(shù)史:15世紀 內(nèi)容簡介
《圖解歐洲藝術(shù)史：15世紀》（修訂版）是一本引進自意大利、面向大眾的藝術(shù)史普及讀物。針對現(xiàn)代人碎片化的閱讀習慣，以提煉詞條、高度概括、拆分圖片細節(jié)、高信息量的呈現(xiàn)方式，帶你穿越回15世紀的歐洲，開啟一次藝術(shù)之旅。 在關(guān)鍵詞部分，宮廷藝術(shù)、國際哥特式風格、人文主義、文藝復(fù)興、透視、理想城市等看似抽象的詞條在文字解說與圖片分析的介紹下變得條理分明，清晰易懂，這20個詞條從宏觀的藝術(shù)風格到微觀的藝術(shù)品類型，全方位展現(xiàn)這場藝術(shù)之旅的整體景象。
在城市部分，你將會到達24個藝術(shù)氛圍濃厚、大師云集、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)極為發(fā)達的代表性藝術(shù)中心，從北歐、中歐到地中海、意大利，具有特色的藝術(shù)城市以及當?shù)氐乃囆g(shù)風格逐一出現(xiàn)，盡覽15世紀歐洲主要城市的藝術(shù)盛況。
在藝術(shù)家部分，有60位享譽世界的藝術(shù)大師在等著你，以列奧納多·達·芬奇、皮耶羅·德拉弗朗西斯卡、揚·凡·艾克等為代表的藝術(shù)大師的生平事跡和杰出作品都呈現(xiàn)在你眼前，讓這場藝術(shù)之旅更加鮮活生動。 在這場旅行中，你將會了解到：
15世紀歐洲的宮廷御用畫家可不止是畫畫，他們相當于藝術(shù)總監(jiān)，負責各種藝術(shù)活動。
當時不僅有專業(yè)的藝術(shù)作坊，還有類似教材的藝術(shù)研究匯編。
15世紀時就已經(jīng)出現(xiàn)了塔羅牌，有些塔羅牌十分精致，采用了昂貴的金飾工藝。
為什么佛蘭德畫家在15 世紀的歐洲獨占鰲頭？秘密就在于油畫顏料。
達·芬奇認為應(yīng)該怎樣畫肖像？將人物放進一間黑屋子里，請他轉(zhuǎn)頭看右側(cè)的光源即可。
波提切利的風景畫竟被達·芬奇指責“極其凄涼荒蕪”？
……
更多真實有趣的藝術(shù)圖景等待你發(fā)現(xiàn)！
圖解歐洲藝術(shù)史:15世紀 目錄
關(guān)鍵詞 Keywords
城市 Places
藝術(shù)家 Leading Artists
附錄
大事年表
藝術(shù)家譯名與原文對照表及索引
作品譯名與原文對照表及索引
保存地點譯名與原文對照表及索引
圖片來源
展開全部
圖解歐洲藝術(shù)史:15世紀 節(jié)選
透視 透視的拉丁語“prospicere”意為“看向遠方”。這個概念并不復(fù)雜，但卻在造型藝術(shù)領(lǐng)域引起了一場實實在在的革命。 簡言之，透視法就是一種繪畫手段，是在平面上呈現(xiàn)三維立體物的方法，例如用幾何方法描繪立方體就會產(chǎn)生這種效果。它是更有效地描繪真實世界的方法，不是用呆板的線條，而是在一定的自然或者建筑空間內(nèi)由光線勾勒出輪廓的立體。在中世紀，藝術(shù)主要呈現(xiàn)的是線性的兩維形象，人物前置，僅有少量背景元素。在一定空間內(nèi)賦予人物形象以質(zhì)感和立體感的想法是由喬托在14世紀初提出來的，這時恰逢人類在這個世界應(yīng)有更為積極的角色這一新思想誕生。這次文化進步在14世紀中葉黑死病（black death）爆發(fā)期間戛然而止，但在15世紀初重拾前進的步伐。在佛蘭德，這種對真實世界的熱愛催生出對明亮微觀世界的豐富細節(jié)一絲不茍的描繪，以及構(gòu)圖精確的油畫。而在意大利的托斯卡納區(qū)（Tuscany），重心則在符合數(shù)學法則的宏偉紀念建筑上。不辭辛苦、注重實踐的佛蘭德人的眼光和意大利人的經(jīng)典幾何方法，構(gòu)成了15世紀透視現(xiàn)實主義發(fā)展的兩條主線。這兩種模式的融合還得力于理論著作的推動，譬如皮耶羅??德拉弗朗西斯卡的《論繪畫中的透視》（De prospectiva pingendi）。 佛羅倫薩 亞諾河（Arno）的岸邊，一群年輕的藝術(shù)家為重振人物造型藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，身體力行乃至搶先踐行人文主義的思想抱負。 圣母百花大教堂的圓頂是文藝復(fù)興早期紀念碑式的象征。菲利波??布魯內(nèi)萊斯基用它擴建了阿諾爾福??迪坎比奧 一個世紀以前的成果。他所建的這個建筑盡管龐大，但依然優(yōu)雅。這多虧了其微呈尖頂式的部分，而若非建筑技術(shù)的革命，這是不可能實現(xiàn)的。除了菲利波??布魯內(nèi)萊斯基，我們還看到了多那太羅。他早期巨大的雕像就給我們帶來了堅實有力的人物形象，充滿了象征意義。馬薩喬雖然比菲利波??布魯內(nèi)萊斯基和多那太羅年輕，但他證明了自己極為少年老成和善于兼收并蓄。在那些年月里，他很是激進地改變了繪畫的發(fā)展進程。他放棄了哥特晚期的金色和裝飾風格，嘗試用透視法創(chuàng)作理性、嚴肅的構(gòu)圖，作品分量十足。馬薩喬的成就得到了弗拉??安杰利科、保羅??烏切洛和菲利波??利比等藝術(shù)家的發(fā)揚光大，從多聯(lián)畫屏轉(zhuǎn)向單幅祭壇作品的運動興起了，所有的人物都進入到同一場景中。到了15世紀中葉，透視規(guī)則的研究在皮耶羅??德拉弗朗西斯卡的著作中找到了科學支持和幾何證明。美第奇家族在1478年粉碎對手帕奇（Pazzi）家族的陰謀后，鞏固了對偉大的洛倫佐統(tǒng)治下的佛羅倫薩的控制權(quán)。桑德羅??波提切利在此期間描繪了一種重新發(fā)現(xiàn)的“黃金時代”。但是洛倫佐在1492年英年早逝，而一名多明我會的托缽修士杰羅拉莫??薩沃納羅拉（Gerolamo Savonarola）的講道在城里引起了一段時間的動蕩，人們焚毀了藝術(shù)品。在皮耶羅??德美第奇（Piero de' Medici）被驅(qū)逐、共和國成立之后，1498年5月23日，薩沃納羅拉被開除教籍并遭到處決，以悲劇收場。 列奧納多??達??芬奇 雖然列奧納多??達??芬奇常被視為不可超越的大師，有近乎超人的天賦，但他實際上是深深植根于他那個時代的歷史文化現(xiàn)實的藝術(shù)家和思想家。 達??芬奇是獨一無二的藝術(shù)多面手。他登上了同時代繪畫的巔峰，也是一位發(fā)明家、工程師、機器和裝置設(shè)計師，同時還是很多哲學思辨和科學研究領(lǐng)域的先驅(qū)人物。多虧了他超人的知識掌控能力，這一切活動之間并無內(nèi)部沖突。事實上，它們相得益彰。他的*高成就還是在繪畫上。他的學徒時代是在佛羅倫薩多產(chǎn)的安德烈亞??德爾韋羅基奧作坊里度過的，他在那里學到了基本的藝術(shù)技能，尤其是通過素描的訓練方式。他在職業(yè)生涯的早期就顯示出對肖像和自然研究的偏好。1482年他30歲的時候離開了佛羅倫薩，來到米蘭盧多維科??斯福爾扎的宮廷，在那里度過了職業(yè)生涯的大部分時間。他在米蘭期間創(chuàng)作了各種作品，包括《巖間圣母》（巴黎，盧浮宮，始作于1483年）和《*后的晚餐》（1494—1498年）。法國軍隊入侵時他逃到了米蘭，訪問了曼托瓦和威尼斯。然后他回到佛羅倫薩，開始創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，并繼續(xù)他在技術(shù)、地理和科學方面的研究。他1506年回到米蘭，完成了《圣母和圣安妮》，這幅作品現(xiàn)存于盧浮宮。1513年，他接受法國國王弗朗索瓦一世（Francis I）的邀請，移居昂布瓦斯（Amboise） 人文主義 人文主義者借復(fù)興古希臘和古羅馬的文化為契機，重新發(fā)掘了適度、理性和比例協(xié)調(diào)的價值。 格言“人乃萬物之尺度”取自古典，漸漸成為佛羅倫薩人文主義的核心。中世紀生活的特點就是人們對神秘上帝的向往。不過在人文主義時期，人們在但丁和喬托一個多世紀以前奠定的基石上，開始讓自己肩負起更大的責任，在歷史和社會中扮演起更活躍的新角色，并且尋求對自然世界更為全面的理解。藝術(shù)具有象征性，它的發(fā)展反映出思潮的全面轉(zhuǎn)變，并*終影響到文明的各個方面。不論是在工作室，還是在大學講堂，乃至在宮廷沙龍里，藝術(shù)家和學者們正在開啟一次影響深遠、歷時彌久的文化轉(zhuǎn)型運動。運動發(fā)軔于像佛羅倫薩和布魯日這樣活躍著商人和銀行階層的城市，并擴散到大學城、教區(qū)、集市城鎮(zhèn)以及大修道院、城堡和港口。人文主義并不只是精英的運動：通過宗教形象和廣泛地傳播知識，透視的規(guī)則、對稱性和比例得到了社會各階層更好的理解。
圖解歐洲藝術(shù)史:15世紀 作者簡介
斯特凡諾·祖菲（Stefano Zuffi）是一位藝術(shù)史專家，1961年生于意大利米蘭，在米蘭大學獲得文學學位，畢業(yè)論文即以中世紀和現(xiàn)代藝術(shù)為研究方向。他曾從事編輯與學術(shù)顧問等職，同時參與文化雜志、電臺節(jié)目與紀錄片的制作。先后出版著作六十余本，尤其在意大利文藝復(fù)興時期藝術(shù)領(lǐng)域有大量暢銷作品。
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