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這個晉朝太有意思了:第三卷:從衣冠南渡到東晉滅亡 版權信息
- ISBN：9787546426549
- 條形碼：9787546426549 ; 978-7-5464-2654-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
這個晉朝太有意思了:第三卷:從衣冠南渡到東晉滅亡 本書特色
◆依據史實、通俗易懂通俗白話，野史正說，解讀明星璀璨的大晉歷史，展現風云變幻的世局圖景。 ◆生動有趣、脈絡清晰本書將趣味故事與硬派知識相結合，全面講述兩晉時代帝王將相英雄名士的窮通成敗。比晉書更有溫度，比世說新語更有意思，比軍師聯盟更有料！ ◆多角度、深層次解析多角度探索歷史，全景展現八王之亂、狗尾續貂、華亭鶴唳、中流擊楫、蘭亭集序、淝水之戰、風聲鶴唳、草木皆兵……帶大家了解這段文化風骨與殘酷血腥并存的歷史。
這個晉朝太有意思了:第三卷:從衣冠南渡到東晉滅亡 內容簡介
本卷主要講述從東晉初建到中后期的風云往事。帶大家了解王與馬共天下、新亭集會、王敦之亂、中流擊楫、蘇峻之亂、蘭亭集序、恒溫四次北伐等內容。
這個晉朝太有意思了:第三卷:從衣冠南渡到東晉滅亡 目錄
**卷
**章 晉宣帝司馬懿 / 1
第二章 高平陵事變記 / 11
第三章 曹爽駑馬戀棧 / 18
第四章 傅粉何郎叛變 / 25
第五章 甥舅典兵埋患 / 33
第六章 王凌一念成魔 / 39
第七章 令狐德薄才疏 / 49
第八章 孫權帝王人生 / 58
第九章 丁奉雪中赤膊 / 66
第十章 諸葛德不配位 / 72
第十一章 郭費離奇行刺 / 79
第十二章 姜維新城之戰 / 84
第十三章 司馬師廢曹芳 / 89
第十四章 夏侯玄欲起事 / 94
第十五章 子元泰初之爭 / 100
第十六章 毌王預備興兵 / 106
第十七章 神勇將軍文鴛 / 112
第十八章 孫峻襲擊壽春 / 118
第十九章 毌丘功敗垂成 / 123
第二十章 子元大權交托 / 128
第二十一章 魏公休欲起兵 / 134
第二十二章 諸葛反叛覆滅 / 139
第二十三章 王昶低調將軍 / 146
第二十四章 鄧艾草根英雄 / 151
第二十五章 鄧艾姜維斗陣 / 157
第二十六章 魏滅蜀之戰 / 163
第二十七章 鄧艾功成身死 / 168
第二十八章 鐘會身敗名裂 / 175
第二十九章 司馬昭欲篡位 / 181
第三十章 曹髦*后血性 / 190
第三十一章 叔達不夷不惠 / 195
第三十二章 嵇康千古風流 / 201
第三十三章 阮籍一哭成神 / 210
第三十四章 劉伶醉臥酒鄉 / 217
第三十五章 孫休后世賢君 / 223
第三十六章 子上亡故之謎 / 229
第二卷
**章 曹奐禪讓帝位 / 1
第二章 安世勵精圖治 / 5
第三章 桃符埋下隱患 / 11
第四章 賈充《泰始律》 / 18
第五章 孫皓末世昏君 / 24
第六章 羊祜西陵之戰 / 32
第七章 羊陸荊州對峙 / 38
第八章 西晉六軍伐吳 / 45
第九章 杜預西線決戰 / 50
第十章 王濬劍指吳都 / 57
第十一章 吳敗，天下歸晉 / 63
第十二章 晉朝太康盛世 / 68
第十三章 西晉才女左棻 / 73
第十四章 羊車望幸宮女 / 77
第十五章 武帝歷史功過 / 81
第十六章 賈南風入東宮 / 85
第十七章 賈后性格驟變 / 90
第十八章 賈后籌謀報復 / 95
第十九章 司馬攸生死局 / 101
第二十章 東吳孫皓歸命 / 110
第二十一章 司馬家的取名 / 115
第二十二章 《三國志》成書 / 120
第二十三章 金谷二十四友 / 132
第二十四章 賈南風的布局 / 137
第二十五章 賈后清算舊仇 / 144
第二十六章 齊王的危局之變 / 150
第二十七章 八王之亂開始 / 157
第二十八章 趙王狗尾續貂 / 165
第二十九章 賈南風的末路 / 170
第三十章 司馬冏結梁子 / 177
第三十一章 皇太弟司馬穎 / 189
第三十二章 七里澗的戰役 / 198
第三十三章 王衍狡兔三窟 / 206
第三十四章 陸機華亭鶴唳 / 211
第三十五章 永嘉神州陸沉 / 216
第三十六章 乞活軍入青史 / 233
第三卷
**章 晉惠帝被毒死 / 1
第二章 司馬睿定下邳 / 6
第三章 衣冠南渡開始 / 12
第四章 王與馬共天下 / 18
第五章 東晉的“百六掾” / 26
第六章 王敦之亂爆發 / 32
第七章 王羲之東床婿 / 38
第八章 劉琨聞雞起舞 / 45
第九章 祖逖中流擊楫 / 51
第十章 陶侃郗鑒調離 / 59
第十一章 王敦斬周伯仁 / 67
第十二章 東晉中興溫嶠 / 77
第十三章 司馬紹遺鞭脫身 / 83
第十四章 庾亮布衣之交 / 90
第十五章 溫嶠設計王敦 / 94
第十六章 祖約之亂前因 / 99
第十七章 蘇峻之亂前因 / 104
第十八章 平定王敦之亂 / 110
第十九章 掀起蘇峻之亂 / 116
第二十章 庾亮攝政亂權 / 121
第二十一章 東晉頒定田稅 / 126
第二十二章 庾亮貶官武昌 / 132
第二十三章 桓溫北伐開始 / 137
第二十四章 冉閔的殺胡令 / 143
第二十五章 王羲之蘭亭序 / 151
第二十六章 莫高窟開始建 / 158
第二十七章 庚戌土斷政策 / 163
第二十八章 謝安東山再起 / 170
第二十九章 謝玄建北府軍 / 176
第三十章 王謝的堂前燕 / 181
第三十一章 謝安淝水之戰 / 187
第三十二章 苻堅草木皆兵 / 193
第三十三章 謝安被迫交權 / 203
第三十四章 五胡十六國記 / 216
第三十五章 德宗禪讓帝位 / 237
第三十六章 劉裕開南北朝 / 247
展開全部
這個晉朝太有意思了:第三卷:從衣冠南渡到東晉滅亡 節選
**卷第三十二章 嵇康千古風流作為我國一段非常重要的歷史時期，曹魏可謂群星薈萃、名士云集。那時不僅有金戈鐵馬、馳騁征戰的武將，腹有詩書、謀略過人的文臣，亦有舉止瀟灑、集才華與怪異于一身的名士。而其中*具有代表性的名士組合，便是“竹林七賢”。 提到“竹林七賢”，大家的眼前一定會出現這樣一群人：枕青石，臥松崗，或酣醉，或撫琴，飄飄欲仙，放浪形骸。在曹魏時期，因他們乖張的言談舉止，或許會被其他士大夫視為異類。但實際上，千年之后，我們卻看到了他們引領了一代風骨，代表了那個時代讀書人的風度。 “竹林七賢”由七位成員組成，他們分別是：嵇康、阮籍、阮咸、山濤、王 戎、劉伶和向秀。這七個人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。不僅如此，他們還幾乎囊括了中國古代知識分子可以安身立命的所有選擇，對我國的思想文化，甚至國人的心靈都產生了巨大的影響。而咱們常說的魏晉風度，就是指以“竹林七賢”為代表的魏晉時期名士們的生活方式。 可能有人會說，看樣子，這七個人一定是不學無術的浪蕩公子，考不上功名，所以才會破罐子破摔，過這樣的日子吧。不，事實上，他們可都是各個領域的大家，在禮儀、書法、繪畫、詩歌、玄學、經學、音律等方面均有較高的造詣。那么，問題來了，既然他們如此有才情，為什么不選擇入仕出相，卻偏偏要在這竹林里每天捧著酒壇子將自己喝得醉醺醺的呢？這就與時代背景息息相關了，因為司馬氏意圖篡權，試圖用強壓的方式來讓文人們信服，從而把控政治話語權。正所謂，哪里有壓迫，哪里就有反抗。這樣強硬的做法必然會使包括“竹林七賢”在內的一些文人心里很不舒服，然而文人都是講究以和為貴的，他們雖然不愿意投靠司馬家族，可也不敢直面斗爭，所以只能用喝酒嗑藥的方式消極對抗，表達自己心中的不滿，嵇康便是其中的一位代表人物。嵇康又名嵇叔夜，是渦陽嵇山人。作為“竹林七賢”之首，他不僅是當時*負盛名的哲學家、文學家，還是少有的音樂家。大家都知道，魏晉是美男輩出的時代。嵇康，亦是一個標準的美男。《世說新語·容止》曾說：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。如果按照這個數字來說的話，嵇康的身高至少在一米八以上。而關于外表，魏晉時代是很不喜歡對五官長相進行白描式的摹寫或喻體式形容的，只是從通體氣度上展現其美。嵇康是“瀟瀟肅肅，爽朗清舉”。這是說嵇康舉止很是瀟灑，沉靜得就像是白云繚繞的蓮峰山上松樹間發出的柔和的風聲，徐徐而來，悠長高遠。就連好哥們山濤也不止一次對嵇康大加夸贊道：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”翻譯成現在的白話文就是說：“嵇康的為人像挺拔高聳的孤松，遺世而獨立，傲然而脫俗；他的醉態，更是美得動人心魄，若偉岸的玉山欲傾而未倒。”而且非常有趣的是，不僅山濤欣賞嵇康的容貌，就連他的夫人也同樣是迷妹，經常要山濤留嵇康在家里過夜。為了能夠跟偶像有近距離接觸，她甚至還悄悄在墻上鉆了個孔眼，就是為了看到偶像熟睡后的樣子。而《晉書》也對嵇康的外貌有著這樣的描寫：“（嵇康）美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。”換句話就是說，嵇康言辭、氣質那都是百分百的，非常有風度儀容。而且從來都不加以粉飾雕琢，有龍鳳之姿，氣質天成。如果大家覺得這樣說還不夠直接的話，有兩個小故事則能夠更加直接地表現嵇康的美。 第二卷第十三章 西晉才女左棻晉武帝開創的“太康盛世”，其中*重要的一條就是重用賢能，也因此，那段時間涌現出了許多飽讀詩書、妙筆生花的文人雅客，寫出了很多經久傳誦、千古流芳的經典詩文，而左棻無疑是其中*特別的一位。左棻，字蘭芝，少好學，善作文，因其才華與許穆夫人、蔡文姬、謝道韞、李清照等人齊名，并列為中國古代*有才華的女詩人。然而，與其他人不同的是，她還是晉武帝的嬪妃，是一個如假包換的王的女人。左棻的父親左雍，是齊國臨淄人，曾擔任殿中侍御史。這個官不算大，級別是從七品，專門負責殿廷供奉的儀式舉辦，有職無權，說白了就是個小辦事員。在掉下塊磚頭就能砸死三個當官的京城洛陽，是個很不起眼的人。但是別看左雍這樣，左棻的哥哥可是不得了。凡提起他的名字，人們都會一拍腦門道：“哦，是他呀。不就是寫過《三都賦》，導致洛陽紙貴的那個人嗎？”沒錯，就是他，鼎鼎大名的西晉才子左思。說實話，這左思不但相貌奇丑無比，而且一說話就漏風，學東西還特別慢。但是人家有一個*大的優點，那就是熱愛學習。俗話說勤能補拙，左思就是*好的證明。而且左思不僅自己寫文厲害，崇拜的偶像也是不得了。一個是寫過《兩都賦》的班固，另一個是寫過《兩京賦》的張衡。張衡不光是文學家，還是發明家。說起他的發明，可是不得了。對，就是地動儀。左思一直都想寫出一篇可以跟兩個偶像相媲美的文章，于是很早就開始搜集資料。什么歷史、地理、物產、風土人情……通通一網打盡。等做完準備工作，他便閉門謝客專心寫作。憋了整整十年，寫出了《三都賦》，瞬間便在民間引起了強烈的反響。這件事不僅引起了文學圈的轟動，也成功地引起了晉武帝的關注。話說司馬炎哪里都好，就是自己原來的書讀得不太夠，一直處于半文盲的狀態，所以想找個“高知”女性裝點門面。他通過手下人一打聽，發現左思還有個妹妹，雖然長得跟她哥一樣丑，但是文章卻也寫得又快又好。于是便很快跟左家提親，迎娶左思進宮了。就這樣，公元 272 年，十九歲的才女左棻帶著厚厚一摞書到皇宮報到了。史書上并沒有記載晉武帝**眼看到左棻是什么感覺，反正她入宮后就當上了“修儀”，成為九嬪之一，地位等同朝中九卿，從二品，身份是很高的。而且很快，左棻便被提升為貴嬪，地位僅次于皇后，位列三夫人之首，是非常高的封號。成為司馬炎的妃嬪，主要原因是左棻的才華而不是相貌。可以想象，以左棻丑陋的長相，面對著宮中諸多美女的暗中競爭，想要得到皇上的寵幸有多難。史書上這樣記載左棻進宮后的待遇：“姿陋無寵，以才德見禮。體羸多患，常居薄室。”換句話說，不漂亮的左棻并沒有得到皇帝的寵幸，她體弱多病，居住在簡陋的屋子里。即便有時會見到皇上，兩人所談的內容也都是些作詩寫文的話題。說白了，司馬炎之所以讓左棻入后宮做了自己的妃子，其實就是想附庸文雅。左棻非常聰明，她當然也明白皇上的意思。左棻曾寫過一篇《離思賦》，抒發對親人的思念。原文如下：生蓬戶之側陋兮，不閑習于文符。不見圖畫之妙像兮，不聞先哲之典謨。既愚陋而寡識兮，謬忝廁于紫廬。非草苗之所處兮，恒怵惕以憂懼。懷思慕之忉怛兮，兼始終之萬慮。嗟隱憂之沈積兮，獨郁結而靡訴。意慘憒而無聊兮，思纏綿以增慕。夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙。風騷騷而四起兮，霜皚皚而依庭。日晻曖而無光兮，氣懰栗以冽清。懷愁戚之多感兮，患涕淚之自零。昔伯瑜之婉孌兮，每彩衣以娛親。悼今日之乖隔兮，奄與家為參辰。豈相去之云遠兮，曾不盈乎數尋。何宮禁之清切兮，欲瞻睹而莫因。仰行云以欷兮，涕流射而沾巾。惟屈原之哀感兮，嗟悲傷于離別。彼城闕之作詩兮，亦以日而喻月。況骨肉之相于兮，永緬邈而兩絕。長含哀而抱戚兮，仰蒼天而泣血。亂曰：骨肉至親，化為他人，永長辭兮。慘愴愁悲，夢想魂歸，見所思兮。驚寤號啕，心不自聊，泣漣洏兮。援筆舒情，涕淚增零，訴斯詩兮。洋洋灑灑三百七十九個字，可謂是字字珠璣。每一個字都直抒胸臆，將潛藏在心中的情感入木三分地表達了出來。司馬炎對她吟詩作賦的本事非常滿意，常常夸贊她：“言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美。”宮中有什么紅白喜事、祭祀朝拜大事，甚至是諸侯國獻來奇珍異寶，司馬炎就會讓人把左棻找來，擬好題目，讓她寫詩作賦歌頌一番。左棻寫成的詩賦滿紙都是華麗辭藻，眾大臣聽后無不贊嘆，司馬炎也覺得很有面子。由此可見，左棻入宮后，根本不是什么妃嬪，而是宮中的御用詩人。 第三卷第四章 王與馬共天下瑯琊王司馬睿在三月初三的時候，來到新亭參加聚會，這三月初三上巳節的聚會到底是怎樣為瑯琊王司馬睿聚財的呢？首先，我們思考**件事情，那就是衣冠南渡的這些大世家，他們到底有多少身家？衣冠南渡的大世家中，有很大一部分人是漢朝、曹魏的遺老遺少，大部分甚至可以追溯到春秋戰國，是非常古老而又顯赫的姓氏。其中包括清河崔家、陳郡謝家、瑯琊王家、清河趙家、泰山羊家，等等。這些世家在當時是舉家南遷，除了不能搬動的老宅，幾乎所有的資產全部搬走了。在這個戰亂時代，我們上文也講過了，下邳這個地方成為世家親近瑯琊王司馬睿的開始。既然是親近瑯琊王司馬睿，也自然明白一個道理，那就是必須有軍隊才能保住他們的財富。但是，東海王司馬越此時跟成都王司馬穎、河間王司馬颙正打得激烈，若是東海王司馬越一直掌權，一旦軍費不足，逃難到吳越之地，也就是蘇浙滬皖閩贛等華東地區的大世家，他們是不是就要交出軍資，成為犧牲品？答案是必然的。因為此時東海王司馬越接納了不少乞活賊，乞活賊當時沒有被正名，并非乞活軍的稱呼。養著一大批正規軍，又要養著一大批紛至沓來的乞活賊，這些人都需要糧食供給，一個區區東海封地的王爺，哪有那么多的糧食供給？自然，衣冠南渡的這些世家們就成了東海王的盤中餐、眼中肉。在我為魚肉，他人為刀俎的時候，如何能夠成為刀俎而不是魚肉，或者說如何能讓刀俎不傷害自己？這成了逃到江東附近大世家的難題，也成了如何保持家族不倒的一個大命題。于是，三月初三上巳節這天，世家們組織活動，大家在新亭聚會。所謂上巳節，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫作祓禊、修禊、禊祭，或者單稱禊。魏晉以后把上巳節固定為三月初三，此后便成了水邊飲宴、郊外游春、佩蘭或是杜若的節日。對于佩戴蘭草或是杜若還有個傳奇故事，相傳周昭王登基二十年的時候，東甌越族獻來兩位女子，一個叫延娟，一個叫延娛，皆美麗纖巧，能言善辯，而且會唱愛笑。她們走路不留腳印，太陽下沒有影子。一次，她們陪昭王游覽長江和漢水，不幸全都隨昭王落水而死。江漢一帶的人們為了懷念她們，修祠堂立于江邊。到晚春上巳節這天，人們都集中到祠堂前祭祀：有的拿來又甜又新鮮的水果，采來杜蘭葉將其包好，沉入水中；有的用五彩線包，還把金屬系在上面。這樣一來，蛟龍就不會侵害她們的仙體了。由此，這個祠堂被稱為“招祇之祠”。在上巳節活動中，*主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。漢代以后，上巳節雖然仍舊是全民求子的節日，并且傳說農歷三月三是西王母的生日，但已經是貴族炫耀財富和游春娛樂的盛會。上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動，沐浴是為了去災。史前人類認為生育是由圖騰入居婦女體內的結果。這是因為并不是每個婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育癥。曲水流觴又稱為“流杯曲水之飲”，所謂“流杯”也稱“流觴”，就是投杯于水的上游，杯隨波而下，止于某處，則其人取而飲之。在上巳節還有臨水浮卵和水上浮棗活動。臨水浮卵是將煮熟的雞蛋放入河水，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。不過，這是一種比較文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。此風在唐尤甚，至宋則漸無聞，今更無人有此雅興了。道教興起后，認為農歷三月三為西王母蟠桃會之日。拜西王母在中國普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風俗，如揚州拜三茅真君，又稱瞎子賽會。在上巳節期間還進行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的*好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，采桑喂蠶。上巳節這一天，世家們望著長江思索自保，商談互相幫襯的法子，而這個相互幫襯的法子，也就有了各處風騷數百年的名人雅士的高談闊論，明著清談，實則聯盟。于是這個時間段出現了特別有意思的畫面：世家聯姻。被記錄在冊的聯姻有幾個，**個是衛玠的第二任妻子山氏女。此山氏女是“竹林七賢”山濤的孫女，山簡的女兒，而山簡是王敦的謀士，王敦是王衍的堂弟，更是王導一個爺爺的親堂哥。衛玠這個名門之后，為了能夠穩住自己的局面，不僅迎娶了山濤的孫女山氏女，更是廣為交友，不斷跟王敦、王導、謝鯤等人來往。第二個是瑯琊王司馬睿的兒子司馬紹的娶妻，司馬紹的妻子是庾亮的妹妹，庾亮是跟司馬紹結拜之人，史稱布衣結拜。庾亮同時也是吳越地區大世家所出，背后人才、勢力、財富是穩住瑯琊王司馬睿的關鍵所在。更為關鍵的是，瑯琊王司馬睿的女兒嫁給了幾個當世名士，收攏了一批寒門士族進入朝綱，培植自己的心腹。在王衍的幫助下，王導的指導下，瑯琊王司馬睿通過聯姻爭取了很多世家子弟向自己靠攏，同時爭取了很多世家族長以他為重。瑯琊王司馬睿通過與世家聯姻，重整世家資源，還達到強強聯合的目的。并且瑯琊王司馬睿通過上巳節的風俗，在新亭集會逐漸形成自己的號召力，可以一呼百應的影響力。借助這樣的影響力，世家子弟為了自己的人生目標開始捐助家族僅剩的資產，來幫助瑯琊王司馬睿不斷地壯大，并且世家子弟靠著鞍前馬后的幫襯，也得到自己期待的一官半職。而這段時間的運作，成為瑯琊王司馬睿積攢財富、積攢影響力的關鍵。但是僅僅有血統、人脈、資源、財富是不夠的，還要有運氣，也是天命之數。……
這個晉朝太有意思了:第三卷:從衣冠南渡到東晉滅亡 作者簡介
之江，原名王基諾，吉林長春人。作家，編劇。中國戲劇文學學會會員，浙江編劇協會理事，金華市青年作家協會副主席。參與《歡天喜地俏冤家》《新三國》《追》《飛警戰神》等多部影視劇編寫。禹杭，原名蘇娜，山東泰安人。作家，編劇。浙江網絡作家協會會員，金華作家協會會員，杭州網絡作家協會會員。參與《姥爺的抗戰》《別惹婆婆》《春桃》等多部影視劇編寫。
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