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第七人 版權(quán)信息
- ISBN：9787550319905
- 條形碼：9787550319905 ; 978-7-5503-1990-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
第七人 本書特色
★ 以影像記錄歐洲勞工移民，見證shiwuqianli的變動(dòng)時(shí)代
移民是我們這個(gè)時(shí)代的歷史特征之一。20世紀(jì)60年代，富裕的歐洲國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力需求倍增，吸引著貧困國(guó)家的大批勞工背井離鄉(xiāng)，促成了一個(gè)shiwuqianli的變動(dòng)時(shí)代。約翰·伯格和讓·摩爾是這個(gè)時(shí)代的見證者，《第七人》以影像和文字展示了經(jīng)濟(jì)勃興背后的一段勞工漂泊史。
★ 透過(guò)宛如家庭相冊(cè)的影像，體會(huì)勞工艱辛、失落背后的個(gè)人英雄主義
對(duì)于那些懷抱著養(yǎng)家糊口的希望而被背井離鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)，《第七人》就像一本家庭相冊(cè)，承載了他們生活中的故事和一系列鮮活的瞬間——離開家鄉(xiāng)的勇氣，漫長(zhǎng)的路途，到達(dá)異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)的震驚，不斷夢(mèng)想著有朝一日回到家鄉(xiāng)，夢(mèng)想一次次破滅后留下的淚水……每一個(gè)在大都市打拼的人，都能在他們身上看見自己的影子。
★ 約翰·伯格繼《觀看之道》《理解一張照片》后，多元另類的圖像文本創(chuàng)作
這是一本融合了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞報(bào)道、哲學(xué)和詩(shī)歌的小書，是繼《觀看之道》《理解一張照片》后約翰·伯格又一次跨界寫作的嘗試。黑白紀(jì)實(shí)影像與詩(shī)歌、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、文學(xué)敘事等巧妙融合，帶領(lǐng)我們探討視覺(jué)文化的新可能。
第七人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是不同類別的故事的混合, 書中有詩(shī)歌、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù), 也有“他”, 即一位移民工人的敘事。作者想通過(guò)這本書展示一個(gè)史無(wú)前例的移民時(shí)代 —— 歐洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)是何等地依賴欠發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)力。對(duì)背井離鄉(xiāng)、打拼生活的人而言, 該書就像是一本家庭相冊(cè), 記錄著自強(qiáng)與自豪, 渴求與渴望……它不是一部沉重的社會(huì)學(xué)或政治學(xué)著作, 而是一本裝滿了人類學(xué)碎片的生活觀察。
第七人 目錄
前言 /1
致讀者的話 /7
1. DEPARTURE 啟程
第七個(gè) /13
2. WORK 工作
一份來(lái)自日內(nèi)瓦地下的報(bào)告 /174
3. RETURN 返鄉(xiāng)
插圖列表 /262
致謝 /270
展開全部
第七人 節(jié)選
前言 隨著年月的流逝，書的作者會(huì)越來(lái)越老，而書卻可能變得越來(lái)越年輕。我相信這也許正是《第七人》將要經(jīng)歷的。我會(huì)盡力解釋我的理由。
從某些方面來(lái)說(shuō)，書會(huì)變得過(guò)時(shí)。書中引用的數(shù)據(jù)不再有效。貨幣的價(jià)值已經(jīng)改變。隨著蘇聯(lián)的解體和被稱為新自由主義(或者更確切地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法西斯主義)的全球經(jīng)濟(jì)秩序的建立，世界政治格局已經(jīng)徹底改變。工會(huì)和國(guó)家政府的權(quán)力都被削弱。工廠如今和工人一樣變成了流動(dòng)的。在勞工廉價(jià)的地方建立工廠就像輸入廉價(jià)勞工一樣簡(jiǎn)單。窮人變得更窮。全球經(jīng)濟(jì)權(quán)力的集中程度前所未有。世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織，以及世界貿(mào)易組織就是它的代理人。這些團(tuán)體都沒(méi)有在書中提及。
無(wú)論是哪一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造者都鮮少知道他們真正在創(chuàng)造的是什么。他們都太專注于眼前的困難。對(duì)于那些當(dāng)下任務(wù)之外的事物，他們只有一個(gè)模糊的直覺(jué)。
當(dāng)讓·摩爾和我開始著手創(chuàng)作《第七人》的時(shí)候，我們*迫切的任務(wù)是通過(guò)這本書展示歐洲的富裕國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是如何在 20 世紀(jì) 60 年代變得依賴一些較為貧困國(guó)家的勞動(dòng)力的。如我們所見，創(chuàng)作這本書的核心動(dòng)力出自政治原因。 我們希望能引起一場(chǎng)討論，并且鼓勵(lì)國(guó)際工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)。
這本書出版之后所發(fā)生的事情是我們不曾預(yù)料到的。 絕大多數(shù)媒體選擇忽略它。一些批評(píng)家指責(zé)它不切實(shí)際 : 根據(jù)他們的說(shuō)法，這是一本混雜了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞 報(bào)道、哲學(xué)和晦澀詩(shī)歌的小冊(cè)子。總之，不夠嚴(yán)肅。
位于“全球南方”的國(guó)家則是另一種反應(yīng)。這本書開始被翻譯成土耳其語(yǔ)、希臘語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、旁遮普語(yǔ)。逐漸地，書里所寫的群體中的一些人也讀到了這本書。至今我仍然會(huì)遇到一些來(lái)自“南方”國(guó)家的讀者，他們會(huì)和我講起**次拿到這本書時(shí)受到的觸動(dòng)。無(wú)論是在伊斯坦布爾的棚戶區(qū)、希臘的港口，還是馬德里、大馬士革，抑或孟買的貧民窟。在這些不同的地方，這本書都具有一種私密性。它不再是一部社會(huì)學(xué)(或者首先是政治學(xué)) 著作，而是一本講述生活中的故事、一系列鮮活瞬間(比如一個(gè)人在家庭相冊(cè)里的發(fā)現(xiàn))的小書。
如何解釋這種“家庭”聯(lián)系?誰(shuí)的家庭?生活在哪個(gè)國(guó)家?有著怎樣的過(guò)去?希望寄托在怎樣的未來(lái)?
也許這種家庭聯(lián)系曾經(jīng)是，現(xiàn)在也依然是移民的經(jīng)歷。對(duì)那些經(jīng)歷過(guò)背井離鄉(xiāng)與家庭分離的人們來(lái)說(shuō)，這本書才體現(xiàn)出它的私密性。正如人們說(shuō)過(guò)許多次并且經(jīng)歷過(guò)千百萬(wàn)次的那樣，史無(wú)前例的移民規(guī)模是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)歷史特征。對(duì)那些懷抱著掙錢養(yǎng)活自己家庭的希望而被迫離開的人們來(lái)說(shuō)，《第七人》就像是一本家庭相冊(cè)。
有一些情境總是反復(fù)出現(xiàn)在傳統(tǒng)的家庭相冊(cè)中：婚禮，**個(gè)孩子的出生，在花園中或是街道上玩耍的孩子，海邊的假期，朋友們站在一起沖相機(jī)笑著，好像那里站著的是另一個(gè)朋友，某個(gè)人吹滅生日蠟燭，第二個(gè)孩子，幽默的叔叔*后一次來(lái)做客等等。在這本書中，有一些圖像是黑白的，非常逼真生動(dòng)。
有一些圖像則純粹是畫面意義上的，這些一眼就能看出是什么的瞬間。它們指涉著不同的經(jīng)歷：不斷夢(mèng)想著有朝一 日回到家鄉(xiāng)，知道這個(gè)夢(mèng)想永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)而共同落下的淚水，離開家鄉(xiāng)的勇氣，漫長(zhǎng)的路途，到達(dá)時(shí)感受到的震驚，那些此后將會(huì)到來(lái)并參與其中的傳奇故事(附上入場(chǎng)券)， 客死他鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)漆黑的夜晚，頑強(qiáng)生存下來(lái)的自豪。
還有一些其他的事情對(duì)于家庭相冊(cè)來(lái)說(shuō)也很典型。隨著時(shí)間的流逝，它所承載的信息會(huì)產(chǎn)生變化。那時(shí)候沒(méi)有人知道那是幽默的叔叔*后一次來(lái)做客。與他的離世相伴隨的，是照片意義的改變。當(dāng)人們看到新婚的照片時(shí)，沒(méi)有人會(huì)考慮新郎新娘的年齡，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他們的年齡是理所當(dāng)然的。35 年后，當(dāng)他們的女兒看到照片時(shí)會(huì)說(shuō) :“這就是爸爸比我 還年輕時(shí)的樣子!”一張照片成了一次對(duì)一個(gè)男人的青春意想不到的贊美。原本尋常普通的事物變得讓人感到意外、傷感，或是神圣，因?yàn)樯畋旧硪部偸菐Ыo人們驚喜。
這也就解釋了為什么讓·摩爾和我在創(chuàng)作這本書的時(shí)候會(huì)都不知道我們?cè)谧龅牡降资鞘裁础Ｎ覀冊(cè)欢瓤紤]拍一部電影，但是我們并沒(méi)有籌到必要的資金(也許很幸運(yùn))。所以取而代之的是，我們開始制作一本記錄各種時(shí) 刻(無(wú)論是以圖像還是文字)的書，然后我們以類似電影的順序?qū)⑦@些瞬間按照章節(jié)排列起來(lái)。
我們盡可能靠近這些瞬間(正如特寫鏡頭那樣)，而我們靠得如此近，以至于后來(lái)變得很明顯的東西都逃脫了我們的掌控。不過(guò)好在我們也不想消除這種含混性、現(xiàn)實(shí)本身的摩擦或是頑抗。我們雖然目光短淺，但還是抱有某種堅(jiān)持，盡一切可能避免將事物簡(jiǎn)單化。現(xiàn)實(shí)的頑抗*終也為我們帶來(lái)了回報(bào)，這是虛構(gòu)的事物永遠(yuǎn)無(wú)法帶給我們的。這本相冊(cè)是有生命的。
如今這本書再版了，它也將擁有新的讀者。這其中會(huì)有那些在這本書**次出版時(shí)還沒(méi)出生的年輕移民。他們會(huì)很容易地看出哪些事物改變了，哪些事物依然沒(méi)有變化。他們也會(huì)認(rèn)識(shí)到書中的主角們身上散發(fā)出的英雄主義、自愛(ài)自尊，還有絕望失落，后者可能正是他們的父母正面臨 的狀況。這樣的認(rèn)識(shí)會(huì)幫助他們?cè)谑肿銦o(wú)措的時(shí)候挺過(guò)困難，而在其他一些時(shí)候助長(zhǎng)他們不屈不撓的勇氣。
約翰·伯格
2010 年
第七人 作者簡(jiǎn)介
約翰·伯格（John Berger）
英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家、小說(shuō)家、畫家和詩(shī)人，1926 年出生于英國(guó)倫敦。1944年至1946年在英國(guó)軍隊(duì)服役。退役后入切爾西藝術(shù)學(xué)院和倫敦中央藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。20世紀(jì)40年代后期，伯格以畫家身份開始其創(chuàng)作生涯，于倫敦多個(gè)畫廊舉辦展覽。1948年至1955年，他以教授繪畫為業(yè)，并為倫敦著名雜志《新政治家》撰稿，迅速成為英國(guó)*有影響力的藝術(shù)批評(píng)家之一。
1972 年，他的電視系列片《觀看之道》在BBC播出，同時(shí)出版配套的圖文書，遂成藝術(shù)批評(píng)的經(jīng)典之作。小說(shuō)《G》為他贏得了布克獎(jiǎng)及詹姆斯·泰特·布萊克紀(jì)念獎(jiǎng)。2008 年，伯格憑借 小說(shuō)《A致X：:給獄中情人的溫柔書簡(jiǎn)》再次獲得布克獎(jiǎng)提名。2017年1月2日，約翰·伯格在法國(guó)安東尼去世。 讓·摩爾（Jean Mohr）
瑞士紀(jì)實(shí)攝影師，1925 年出生于瑞士日內(nèi)瓦。1949年以來(lái)，長(zhǎng)期為包括聯(lián)合國(guó)難民事務(wù)高級(jí)專員辦事處(the United Nations High Commission for Refugees)、國(guó)際紅十字會(huì)(ICRC)、近東地區(qū)的聯(lián)合國(guó)難民救濟(jì)及工程局(UNRWA)、世界衛(wèi)生組織和國(guó)際勞工組織在內(nèi)的幾家全球范圍內(nèi)*主要的人道主義機(jī)構(gòu)工作。作為約翰·伯格的摯友，讓·摩爾與伯格先后合作出版過(guò) 6 本書，包括《幸運(yùn)者:一位鄉(xiāng)村醫(yī)生的故事》 ( 1967 )、《第七人》( 1975 )、《另一種講述的方式:一個(gè)可能的攝影理論》(1981)、《在世界的邊緣》(1999)在內(nèi)。
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