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塞蒂尼亞諾的智者—意大利文藝復興繪畫的鑒定大師伯納德·貝倫森 版權(quán)信息
- ISBN：9787550321007
- 條形碼：9787550321007 ; 978-7-5503-2100-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
塞蒂尼亞諾的智者—意大利文藝復興繪畫的鑒定大師伯納德·貝倫森 本書特色
著作分為四個部分詳細討論鑒定學理論的發(fā)展以及伯納德·貝倫森個人的成長經(jīng)歷及其成就和影響。書稿通過追溯從喬治·瓦薩里直至喬瓦尼·莫雷利的鑒定理論發(fā)展與成熟，回顧了在鑒定學理論發(fā)展歷程中起推動作用的幾位具有代表性的美術(shù)史家及其與鑒定學相關(guān)的重要理論。
塞蒂尼亞諾的智者—意大利文藝復興繪畫的鑒定大師伯納德·貝倫森 內(nèi)容簡介
本書分為四個部分詳細討論鑒定學理論的發(fā)展以及伯納德·貝倫森個人的成長經(jīng)歷及其成就和影響。書稿通過追溯從喬治·瓦薩里直至喬瓦尼·莫雷利的鑒定理論發(fā)展與成熟, 回顧了在鑒定學理論發(fā)展歷程中起推動作用的幾位具有代表性的美術(shù)史家及其與鑒定學相關(guān)的重要理論。
塞蒂尼亞諾的智者—意大利文藝復興繪畫的鑒定大師伯納德·貝倫森 目錄
緒論
**章 鑒定理論的發(fā)展
**節(jié) 喬治·瓦薩里與鑒定
第二節(jié) 羅杰·德皮勒與鑒定
第三節(jié) 喬納森·理查森與鑒定
第四節(jié) 喬瓦尼·莫雷利和科學鑒定法
第五節(jié) 小結(jié)
第二章 伯納德·貝倫森的生平
**節(jié) 童年時代
第二節(jié) 少年時代
第三節(jié) 大學時代
第四節(jié) 歐洲游學階段
第五節(jié) 著書立說
第六節(jié) 鑒定生涯
第七節(jié) 貝倫森的情感世界
第八節(jié) 塞蒂尼亞諾的智者
第三章 伯納德·貝倫森的成就
**節(jié) 貝倫森的思想根源
第二節(jié) 貝倫森的學術(shù)成就
一、《意大利文藝復興時期的畫家》——“四福音書”
二、《佛羅倫薩畫家素描集》這部著作的學術(shù)成就
三、《視覺藝術(shù)中的美學與歷史》
第三節(jié) 貝倫森的鑒定成就
第四節(jié) 哈佛大學意大利文藝復興研究中心
第四章 伯納德·貝倫森對東方藝術(shù)品的收藏
引言
**節(jié) 貝倫森與費諾羅薩
第二節(jié) 加德納夫人與中國藝術(shù)收藏
第三節(jié) 弗利爾與中國藝術(shù)收藏
第四節(jié) 貝倫森藏品的啟示——東西方藝術(shù)的融合
一、貝倫森的遠東藝術(shù)收藏
二、貝倫森對喜龍仁在東亞藝術(shù)研究方面的影響
三、學術(shù)傳承
結(jié)語
參考文獻
一、中文參考書目
二、英文參考書目
三、參閱的中文學術(shù)期刊
四、參閱的英文學術(shù)期刊
附錄一 伯納德·貝倫森簡略年譜
附錄二 Books by Bernard Berenson
伯納德·貝倫森的著作
伯納德·貝倫森逝世之后出版的遺著
附錄三 暮年時的貝倫森
附錄四 鑒定家的眼睛一一從貝倫森的日記中走進風景
附錄五 揮毫藻思催一一青浦曹氏與宋摹周文矩《宮中圖》卷
附錄六 伯納德·貝倫森與伊塔蒂莊園的貝倫森圖書館
附錄七 關(guān)于貝倫森、鑒定學以及美術(shù)史的一些想法
后記
**章 鑒定理論的發(fā)展
**節(jié) 喬治·瓦薩里與鑒定
第二節(jié) 羅杰·德皮勒與鑒定
第三節(jié) 喬納森·理查森與鑒定
第四節(jié) 喬瓦尼·莫雷利和科學鑒定法
第五節(jié) 小結(jié)
第二章 伯納德·貝倫森的生平
**節(jié) 童年時代
第二節(jié) 少年時代
第三節(jié) 大學時代
第四節(jié) 歐洲游學階段
第五節(jié) 著書立說
第六節(jié) 鑒定生涯
第七節(jié) 貝倫森的情感世界
第八節(jié) 塞蒂尼亞諾的智者
第三章 伯納德·貝倫森的成就
**節(jié) 貝倫森的思想根源
第二節(jié) 貝倫森的學術(shù)成就
一、《意大利文藝復興時期的畫家》——“四福音書”
二、《佛羅倫薩畫家素描集》這部著作的學術(shù)成就
三、《視覺藝術(shù)中的美學與歷史》
第三節(jié) 貝倫森的鑒定成就
第四節(jié) 哈佛大學意大利文藝復興研究中心
第四章 伯納德·貝倫森對東方藝術(shù)品的收藏
引言
**節(jié) 貝倫森與費諾羅薩
第二節(jié) 加德納夫人與中國藝術(shù)收藏
第三節(jié) 弗利爾與中國藝術(shù)收藏
第四節(jié) 貝倫森藏品的啟示——東西方藝術(shù)的融合
一、貝倫森的遠東藝術(shù)收藏
二、貝倫森對喜龍仁在東亞藝術(shù)研究方面的影響
三、學術(shù)傳承
結(jié)語
參考文獻
一、中文參考書目
二、英文參考書目
三、參閱的中文學術(shù)期刊
四、參閱的英文學術(shù)期刊
附錄一 伯納德·貝倫森簡略年譜
附錄二 Books by Bernard Berenson
伯納德·貝倫森的著作
伯納德·貝倫森逝世之后出版的遺著
附錄三 暮年時的貝倫森
附錄四 鑒定家的眼睛一一從貝倫森的日記中走進風景
附錄五 揮毫藻思催一一青浦曹氏與宋摹周文矩《宮中圖》卷
附錄六 伯納德·貝倫森與伊塔蒂莊園的貝倫森圖書館
附錄七 關(guān)于貝倫森、鑒定學以及美術(shù)史的一些想法
后記
展開全部
塞蒂尼亞諾的智者—意大利文藝復興繪畫的鑒定大師伯納德·貝倫森 節(jié)選
**章鑒定理論的發(fā)展 **節(jié)喬治·瓦薩里與鑒定 1511年7月30日，喬治·瓦薩里(Giorgio Vasari，圖1．1)生于意大利中部托斯卡納地區(qū)的阿雷佐(Arezzo)。瓦薩里幼年時即被派往佛羅倫薩學藝，后終生為美第奇家族的各公爵服務，尤以晚年任大公爵科西莫一世的宮廷建筑師和畫師時影響*大。他博聞強識，繪畫、建筑兼工，藝術(shù)上崇拜米開朗琪羅，后來在佛羅倫薩成為他的學生。他被公認為西方的**位美術(shù)史家，也是風格主義流派的主要代表人物。他*著名的作品包括他設(shè)計并建造的烏菲齊宮和畫于佛羅倫薩老宮中的濕壁畫。但真正使他青史留名的是他撰寫的一本傳記體藝術(shù)史著作——《*杰出的畫家、雕塑家和建筑家傳記》(Le Vite de'Piu eccellenti Pittori Scultori E Architetti，以下簡稱《名人傳》)。這部巨著堪稱近代歐洲藝術(shù)史的開山之作，在西方藝術(shù)史上占據(jù)了極其重要的地位。 瓦薩里超越前人的另一個卓越之處在于他在《名人傳》中提出了美術(shù)作品的評判標準。就評價的標準而言，瓦薩里認為首先是逼真。他還進一步提出，藝術(shù)必須超越自然并且達到理想的境界。在評價安德烈亞·德爾·韋羅基奧(Andrea del Verrocchio)和安東尼奧·波拉尤奧洛(Antonio Pollaiuolo)等15世紀藝術(shù)家時，瓦薩里說他們達到了“準確地再現(xiàn)真實自然的絕對完美狀態(tài)”，但是他們保持著一種枯燥的風格，為了超出這個水平，人們必須尋求形式的完美變體，模仿身體*完美的部分，雙手、頭部、軀干和雙腿。除了逼真再現(xiàn)的標準外，瓦薩里還提出了五個準則，即規(guī)則(rule)、秩序(ordei)、比例(proportion)、構(gòu)圖(design)和手法(style)。所謂規(guī)則，瓦薩里認為，從建筑的角度上說，是指測量古代建筑并將古代建筑方案用于現(xiàn)代建筑的方法；秩序是指不同建筑風格之間的區(qū)分；比例是指建筑、雕塑和繪畫的普遍法則，它要求所有形體必須正確組合，各部分和諧統(tǒng)一；構(gòu)圖則是指通過對自然中*美之物的模仿，用于無論雕塑還是繪畫中一切形象的創(chuàng)造，*后，藝術(shù)家通過模仿自然中*美之物，并將*美的部分結(jié)合起來，創(chuàng)造出*美的形象，從而獲得風格的*高完美。。 瓦薩里在編輯關(guān)于早期藝術(shù)家及其作品的信息時所使用的原始資料極大地依賴吉貝爾蒂等早期美術(shù)史家、其他人的口頭證言以及一些機構(gòu)和組織的書面記錄。不過除了原始資料的背景之外，瓦薩里還依靠建立在風格分析基礎(chǔ)之上的歸屬鑒定法來判斷作品的真?zhèn)魏蛠碓础！睹藗鳌钒吮纫酝幾氲娜魏螘哂懈油暾乃囆g(shù)家作品目錄，并且準確無誤地把每一位大師的代表作進行歸屬鑒定，這對于瓦薩里的寫作無疑是非常重要的，這樣做不僅僅是為了根據(jù)每一位藝術(shù)大師的作品所展現(xiàn)出來的進步的因素并把這位大師安排在藝術(shù)發(fā)展的三個階段之中，而且與瓦薩里自身嚴謹盡責的精神和態(tài)度有關(guān)。 瓦薩里從來沒有直接談論他的歸屬鑒定方法，也并沒有告訴我們他到底是如何判斷自己收藏品中素描作品的創(chuàng)作者，但是他從風格分析和評估角度進行判斷的例子有時依然會出現(xiàn)在他的這一部著作當中，加上素描作品自身的畫面以及我們對他關(guān)于藝術(shù)個性的觀念進行的推測，這些能夠讓我們大致上了解到他的歸屬鑒定方法。顯然，瓦薩里對同時代藝術(shù)家所創(chuàng)作的素描作品的歸屬鑒定應該是沒有問題的，因為這些作品中絕大多數(shù)都是直接從藝術(shù)家那里獲得的。同樣，那些從上一代藝術(shù)大師的畫室或者學生手中取得的素描作品，因為是直接流傳過來的，歸屬鑒定也相對可靠。那些14世紀和15世紀的素描作品的歸屬鑒定在很大程度上應該就是依賴于瓦薩里自己的評價判斷了。從中，我們可對他的風格分析窺見一斑。 在某些情況下，瓦薩里是根據(jù)自己所了解的素描作品、繪畫作品或者雕塑作品的創(chuàng)作者的書信往來而對它們的歸屬進行判斷。如果從書信里了解到這樣的素描是一些用于準備階段的草圖，瓦薩里就會把這些素描草圖歸入將它們畫成不朽名作的藝術(shù)大師名下。例如“圣母進殿”(Presentation of the Virgin)這一件素描作品，與巴龍切利禮拜堂(Baroncelli Chapel)的濕壁畫有關(guān)，它是為創(chuàng)作“圣母進殿”系列濕壁畫而繪制的準備性草圖，瓦薩里把它歸入喬托的一個追隨者塔迪歐·加迪(Taddeo Gaddi)的名下，這也是迄今為止我們所知道的塔迪歐·加迪唯一傳世的素描作品。 瓦薩里主要依靠自己對藝術(shù)品質(zhì)的觀念來對早期藝術(shù)大師的作品進行辨別區(qū)分。他對風格評價的標準在更大程度上亦與技巧等藝術(shù)品質(zhì)有關(guān)。換言之，瓦薩里認為對藝術(shù)風格的評估與歸屬鑒定的手段幾乎完全等同。毫無疑問，瓦薩里對于個人風格所秉持的相同態(tài)度也引導了《名人傳》里許多藝術(shù)品的歸屬鑒定，不過，在瓦薩里的歸屬鑒定法中我們可以更容易地把它分離出來進行觀察分析。P7-9
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