掃一掃
關注中圖網
官方微博
¥79.0(4.4折)?
預估到手價是按參與促銷活動、以最優惠的購買方案計算出的價格（不含優惠券部分），僅供參考，未必等同于實際到手價。
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
中國話劇經典精講 版權信息
- ISBN：9787104049869
- 條形碼：9787104049869 ; 978-7-104-04986-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國話劇經典精講 內容簡介
本專著旨在沿著中國話劇民族化探索之路，擷取其中代表性作品，進而從劇目的角度出發，論述話劇“民族化”或“中國化”進程中凝結的成就與經驗。論述中以作品的文學品味為本體，兼及舞臺創造的寫意性風格，因此“民族化”的實踐路徑是本書的開掘重點。本書所選所論的很好話劇劇目，體現了中華文明獨特的生命力與適應性，即使是接受、吸收一種接近的外來藝術樣式，歷經各種困惑、迷茫、挫折、爭論后，終將使其成為自身機體不可分割的
中國話劇經典精講 目錄
序
**章 《獲虎之夜》：搏虎的寓意
第二章 《日出》：都市聲歌的喜感
附《日出》跋
第三章 《原野》：四面埋伏的人生
附《原野》附記
第四章 《北京人》：悲喜中的詩意
附曹禺談《北京人》
第五章 《風雪夜歸人》：烽火時代的惆悵
附為賦新詞強說愁——為重演《風雪夜歸人》作
第六章 《茶館》：劇之大者
第七章 《關漢卿》：跨界的融合
第八章 《狗兒爺涅槃》：雙重借鑒的涅槃
附話劇《狗兒爺涅槃》的創作及其他——劇作家錦云答本刊記者問
第九章 《中國夢》：跨文化與寫意劇
附一 黃佐臨的戲劇寫意說
附二 三大戲劇體系審美理想新探
第十章 《桑樹坪紀事》：寫意戲劇的新美學
附一 在兼容與結合中嬗變（上）——話劇《桑樹坪紀事》實驗報告
附二 在兼容與結合中嬗變（下）——話劇《桑樹坪紀事》實驗報告
第十一章 《李白》：文人的高歌
附一 《李白》夢華錄（上）
附二 《李白》夢華錄（下）
附三 李白二章
附四 話劇《李白》瑣記
第十二章 《知己》：友情的歸宿
附一 《知己》劄記（外一篇）
附二 《知己》答客難
第十三章 《暗戀桃花源》：拼貼時代的原創力
附 無中生有的戲劇——關于“即興創作”
第十四章 《戀愛的犀牛》：青春戲劇檔案
附 實驗戲劇和我們的選擇
**章 《獲虎之夜》：搏虎的寓意
第二章 《日出》：都市聲歌的喜感
附《日出》跋
第三章 《原野》：四面埋伏的人生
附《原野》附記
第四章 《北京人》：悲喜中的詩意
附曹禺談《北京人》
第五章 《風雪夜歸人》：烽火時代的惆悵
附為賦新詞強說愁——為重演《風雪夜歸人》作
第六章 《茶館》：劇之大者
第七章 《關漢卿》：跨界的融合
第八章 《狗兒爺涅槃》：雙重借鑒的涅槃
附話劇《狗兒爺涅槃》的創作及其他——劇作家錦云答本刊記者問
第九章 《中國夢》：跨文化與寫意劇
附一 黃佐臨的戲劇寫意說
附二 三大戲劇體系審美理想新探
第十章 《桑樹坪紀事》：寫意戲劇的新美學
附一 在兼容與結合中嬗變（上）——話劇《桑樹坪紀事》實驗報告
附二 在兼容與結合中嬗變（下）——話劇《桑樹坪紀事》實驗報告
第十一章 《李白》：文人的高歌
附一 《李白》夢華錄（上）
附二 《李白》夢華錄（下）
附三 李白二章
附四 話劇《李白》瑣記
第十二章 《知己》：友情的歸宿
附一 《知己》劄記（外一篇）
附二 《知己》答客難
第十三章 《暗戀桃花源》：拼貼時代的原創力
附 無中生有的戲劇——關于“即興創作”
第十四章 《戀愛的犀牛》：青春戲劇檔案
附 實驗戲劇和我們的選擇
展開全部
中國話劇經典精講 節選
《中國話劇經典精講》： 《李白》初稿寫成后，原本由著名表演藝術家于是之出演李白。可是由于身體原因沒有實現。不過，于是之仍然發揮著自己積極的影響。可以說，該劇風格的*終形成與他有著重要的關系。對此，郭啟宏曾多次深情地回憶了那段“于是之與《李白》”的幕后掌故。當于是之初讀《李白》，曾對導演蘇民與編劇郭啟宏說過這樣一段話： 我只有一點不滿足，這個戲少了點空靈。看著我發呆的樣子，他補充說：我這是難為作家啦，我只是覺得，這個戲和別的戲不一樣，李白和別的人，別的詩人比如杜甫，也不一樣。空靈，好一個空靈！我為之輾轉反側，食不甘味，修改復修改，苦苦追尋了十二年！（郭啟宏：《尋找空靈》，《郭啟宏文集》（1），文化藝術出版社2006年版，第232頁） 通過劇本刻畫人物，敘述事件，表達思想，激發情感，或許都不難，但是一個劇本能不能在美學上有所建樹，特別是在一個歷史故事的敘述中找到與傳統美學的呼應，這就沒有那么容易了。輾轉反側的郭啟宏知道，“空靈”其實是一個古典美學的概念，它與古代詩論中的意境說密切相關。古人對這個概念的理解也有許多闡釋，如“境生象外”“象外之象，景外之景”“味在鹽酸之外”等。雖然中國是一個詩歌大國，詩論往往涉及、影響到各個領域，包括戲劇。但是，一般來說，“戲劇的現實與空靈的追求是相互矛盾的”。應該如何理解于是之的意見呢？于是之所說的看法其實并不清晰，因為那是他的直覺——但郭啟宏明白一定要重視、尊重藝術家的藝術直覺，特別是那些有著豐厚閱歷與極強藝術感受力的藝術直覺。 于是之也是在出難題。這個難題卻恰恰對于《李白》非常重要。他實際上是以一種高屋建瓴的方式表達這樣一個希望：李白是中國**詩人，他的故事必須能夠表達出中國文化的神韻。他的舞臺形象、戲劇生命也要像他的詩歌一樣有神韻。郭啟宏*初所考慮的是一個共性問題，即尋找傳統知識分子內心世界的焦慮和矛盾。現在，于是之提醒他，不要忘了這個人的個性，即李白的特殊性。或許，空靈的潛臺詞里還包含這樣的內容：如果是寫其他古代詩人、學者，這種共性的關注可以多一些，但是如果是李白，恐怕就不行。很簡單，普通老百姓會挑毛病。李白的形象不僅僅屬于文人，屬于知識分子，更屬于普通老百姓。在讀過李白詩歌的**普通的觀眾心中，對李白是有一份底線式的認同的。當然，這并不意味著劇作家不能夠去寫他“不太光彩”的后半生，也不意味不能夠以后半生為主要情節線索，來表現他不如意、不風光、不瀟灑的困頓生活。而是說，無論寫李白的哪一部分生活，都不能繞開那個基本的形象和味道。換個角度說，如果在這個永遠占有特殊地位的中國*著名詩人的戲里，沒有寫出中華文化*基本的美學追求、*理想的美學境界，如果連《李白》都不能做到這一點，那不是一件十分遺憾的事情嗎？這樣看來，于是之說得極簡潔，看似輕靈，實則語重心長。 “空靈”的要求使郭啟宏的劇本修改進入了一個新的天地。他重新調整了該劇的結構。以李白為主干，“兩邊枝丫是出世和人世的人物，這兩邊的人物既是他們自己，同時又是李白思想的兩翼，也就是說，主干的自我矛盾，即此李白與彼李白的矛盾，決定著參天大樹的走向，時或外化為枝葉的紛披與婆娑。這種結構使得《李白》成為一部有著強烈矛盾沖突的心理劇”。然后是尋找戲的情感關節處，在那里一定會有李白情感抒發、激揚文字的內容。 比如，當李白得知趕走了騰空子是趕走了唯一的希望后，內心的愧悔無以復加。他木然地說：“今晚上不會有月亮了！”然后仰天長嘯：“雨，你是什么？你是蒼天的淚，還是我心中的淚？啊不，你不該是淚，你要變作洗冤的水！” ……
中國話劇經典精講 作者簡介
鐘鳴，博士后，中國戲曲學院戲文系副教授、副主任。在教學、研究、創作第一線工作，筆耕不輟。已出版四部專著《大時代：民國梨園文化轉型與嬗變》《郭肩宏評傳》《清末及民國京劇編演新戲芻議》《鄉村影視生活——論傳統的延伸》等，兩部教材《文學寫作基礎教程》《西方戲劇經典導讀》等，一部劇作集《鐘鳴劇作集》。在《戲曲研究》《戲劇藝術》《戲曲藝術》《戲劇》《讀書》《學術界》《中華藝術論叢》《北京社會科學》等核心刊物上發表論文四十余篇。
書友推薦
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
二體千字文
- >
李白與唐代文化
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
煙與鏡
- >
唐代進士錄
- >
自卑與超越
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
本類暢銷
