包郵中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒(2015中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒)(精)

作者：中國(guó)藝術(shù)研究所編

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-07-01

開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 744

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中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒(2015中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒)(精) 版權(quán)信息

ISBN：9787520367639
條形碼：9787520367639 ; 978-7-5203-6763-9
裝幀：一般膠版紙
冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
重量：暫無(wú)
所屬分類(lèi)：
藝術(shù)
>
藝術(shù)理論

中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒(2015中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒)(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

以2014年1月1日至12月31日為記述時(shí)間范圍。記述對(duì)象為藝術(shù)學(xué)“史、論、批評(píng)”領(lǐng)域重要研究成果、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)走向。《年鑒》卷目將《中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒2011-2013》中以藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科目錄進(jìn)行分類(lèi)的方式，修正為根據(jù)當(dāng)下藝術(shù)學(xué)各學(xué)科發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行分類(lèi)，即分為藝術(shù)學(xué)理論卷、戲劇戲曲學(xué)卷、電影電視藝術(shù)學(xué)卷、音樂(lè)學(xué)卷、舞蹈學(xué)卷、美術(shù)學(xué)卷、設(shè)計(jì)學(xué)卷，以更貼切地呈現(xiàn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)。各卷以年度綜述、成果、紀(jì)事、大事記（年表）等欄目的形式記述藝術(shù)學(xué)各學(xué)科發(fā)展過(guò)程中的新思想、新觀點(diǎn)、新問(wèn)題、新著述、新情況等，以期獲得對(duì)藝術(shù)學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)走向的概要把握。其中，“年度綜述”既有對(duì)本年度本學(xué)科重要學(xué)術(shù)發(fā)展概況的整體綜述，也有學(xué)科內(nèi)不同學(xué)術(shù)方向的專(zhuān)題評(píng)述，文章以約稿為主，選編為輔；“成果”包括著作選目、著作選介、論文選目和論文摘要，通過(guò)層級(jí)的劃分，力求彰顯年度特色；“紀(jì)事”簡(jiǎn)要記述了當(dāng)年有影響力的學(xué)術(shù)會(huì)議（論壇）、獲獎(jiǎng)、創(chuàng)刊等信息，摘編自各學(xué)術(shù)期刊和報(bào)紙；“大事記”以年表的形式記錄了年度學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。為重點(diǎn)記錄文藝工作座談會(huì)對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重大指導(dǎo)意義，藝術(shù)學(xué)理論卷設(shè)置了“專(zhuān)題”欄目，圍繞文藝工作座談會(huì)選編了重要文章和論點(diǎn)摘錄。各學(xué)科欄目?jī)?nèi)容均按事件發(fā)生時(shí)間先后順序進(jìn)行編寫(xiě)。

中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒(2015中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒)(精) 目錄

藝術(shù)學(xué)理論卷（分卷主編秦佩傅秋）
**篇綜述
2014年度藝術(shù)學(xué)理論研究綜述李心峰秦佩
2014年度中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科發(fā)展研究報(bào)告李修建
第二篇成果
著作選介
【中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)·博導(dǎo)文叢·中國(guó)藝術(shù)研究院卷】
【論美術(shù)】
【自由創(chuàng)造是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)要求：論文化政策與文化戰(zhàn)略】
【開(kāi)放的藝術(shù)——走向通律論的藝術(shù)學(xué)】
【藝術(shù)生存與文藝人類(lèi)學(xué)視野】
【藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的本土視野】
【接通的意義——?dú)v史人類(lèi)學(xué)視域下的中國(guó)音樂(lè)文化史研究】
【返回原點(diǎn)——舞蹈的身體語(yǔ)言研究文集】
【志文齋劇學(xué)考論】
【中國(guó)電影受眾觀察】
【心中的風(fēng)景】
【中國(guó)電影：歷史·現(xiàn)實(shí)·文化】
【李希凡文集】
【藝術(shù)學(xué)的文化視野】
【論藝術(shù)】
【藝術(shù)新思維】
【藝術(shù)理論基本文獻(xiàn)（全四冊(cè)）】
【現(xiàn)代西方藝術(shù)研究方法論】
【藝術(shù)形態(tài)的審美人類(lèi)學(xué)闡釋】
【藝術(shù)批評(píng)原理與寫(xiě)作】
【日常審美時(shí)代】
【宗白華與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)的建設(shè)】
【藝術(shù)文化評(píng)論：意象·闡釋】
【鳳凰文庫(kù)·藝術(shù)理論研究系列】
【云的理論：為了建立一種新的繪畫(huà)史】
【博物館懷疑論】
【杜尚之后的康德】
【倫勃朗的企業(yè)·工作室與藝術(shù)市場(chǎng)】
【蒂耶波洛的圖畫(huà)智力】
【新前衛(wèi)與文化工業(yè)：1955年到1975年間歐美藝術(shù)評(píng)論集】
【藝術(shù)諸定義】
【中國(guó)藝術(shù)與文化】
【感知藝術(shù)：公共藝術(shù)教育導(dǎo)論】
【藝術(shù)中的理性】
【畫(huà)出來(lái)的箴言：藝術(shù)理論的現(xiàn)代臆造】
【中國(guó)藝術(shù)史】
【審丑：萬(wàn)物美學(xué)】
【論藝術(shù)里的精神】
論文選目
藝術(shù)學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)
藝術(shù)基礎(chǔ)理論
藝術(shù)批評(píng)
藝術(shù)史
藝術(shù)管理與藝術(shù)教育
論文摘要
藝術(shù)學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)
【中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)必須植根于中華文化沃土】仲呈祥
【建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系】陳池瑜
【加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)理論民族學(xué)理的建設(shè)】金雅
藝術(shù)基礎(chǔ)理論
【雅俗與正變之間的“藝術(shù)”范疇——中國(guó)古典學(xué)術(shù)體系中的術(shù)語(yǔ)考察】文韜
【美學(xué)與藝術(shù)的當(dāng)代博弈】彭鋒
【藝術(shù)原創(chuàng)的生態(tài)性：味與魅力】姜耕玉
【“觸覺(jué)”與“視覺(jué)”——在“藝術(shù)意志”規(guī)律中探討古羅馬與漢代藝術(shù)的差異】朱文濤
【藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究與藝術(shù)學(xué)反思、建設(shè)】李心峰
【論藝術(shù)的邊界】朱志榮
【重構(gòu)當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論所面臨的“囿象”及前提性思考】金丹元宋眉
【中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的符號(hào)體系與國(guó)際審美共識(shí)】時(shí)勝勛
【藝術(shù)媒介續(xù)談】張晶
【意境與氣氛——關(guān)于藝術(shù)本體論的跨文化研究】彭鋒
……
第三篇學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
音樂(lè)分卷（分卷主編陳乾）
**篇綜述
第二篇成果
第三篇學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
舞蹈學(xué)卷（分卷主編杜蕾）
**篇成果
第二篇學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
戲劇戲曲學(xué)卷（分卷主編王畔張乃峰）
**篇綜述
第二篇成果
第三篇學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
電影電視藝術(shù)學(xué)卷（分卷主編張嘯濤）
**篇綜述
第二篇成果
第三篇學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
美術(shù)學(xué)卷（分卷主編王偉）
**篇綜述
第二篇成果
第三篇學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
設(shè)計(jì)學(xué)卷（分卷主編許平叢玲玲）
**篇綜述
第二篇成果
第三篇學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
訪談
索引
后記

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中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒(2015中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒)(精) 節(jié)選

　　《中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒（2015）》：　　關(guān)于戲劇批評(píng)的話題，近年來(lái)已有很多人提及。　　有意思的是，當(dāng)今的批評(píng)家從自我視角出發(fā)表達(dá)委屈，他們覺(jué)得自己被邊緣化了，被泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)酷評(píng)遮蔽了；而創(chuàng)作者從自身立場(chǎng)出發(fā)也在抱怨，他們覺(jué)得自己嘔心瀝血寫(xiě)出來(lái)、演出來(lái)的戲劇恰如高山流水，知音難覓；而一般觀眾從文化消費(fèi)的目的出發(fā)，不免被微博、微信上的演出消息和商業(yè)廣告所左右，不知道如何探明一臺(tái)好戲的機(jī)理，也就樂(lè)得滿足于視覺(jué)狂歡了。　　綜覽各種對(duì)于戲劇批評(píng)的批評(píng)，總能透過(guò)字里行間，發(fā)現(xiàn)一種情緒化的表達(dá)，存在著個(gè)人化的現(xiàn)代性焦慮。　　這種焦慮是有原因的：一是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的眾聲喧嘩之中，傳統(tǒng)的戲劇批評(píng)的權(quán)威性已經(jīng)受到挑戰(zhàn)，甚至有喪失影響力的危險(xiǎn)。　　二是商業(yè)大潮的席卷，讓原本置身于書(shū)齋清室中的批評(píng)家們，也不免沾染了世俗習(xí)氣，甚至充當(dāng)了商業(yè)利益鏈條的重要一環(huán)。　　三是如久旱之人渴望甘霖一樣，人們期待著在文化大發(fā)展、大繁榮之中，看到有經(jīng)典樣貌的戲劇作品出現(xiàn)，可是當(dāng)今的戲劇家不要說(shuō)與曹禺比肩，便是將其劇作與中國(guó)現(xiàn)代的優(yōu)秀劇作比照，又能找得出來(lái)幾部呢？　　每每談到戲劇批評(píng)，總有人懷有詹姆遜式的“悲觀”，認(rèn)為在碎片化、拼貼式的戲劇景觀面前，戲劇批評(píng)被大量的網(wǎng)絡(luò)信息淹沒(méi)，遭遇了前所未有的“危機(jī)”“困境”“病癥”，甚至已經(jīng)“失語(yǔ)”，“形象和信義似乎降到了*低點(diǎn)”。　　作者倒是沒(méi)有這么悲觀。作者以為，如果把戲劇批評(píng)也看成是一種話語(yǔ)權(quán)力，那么在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這份權(quán)力恰恰遭遇了流行文化的解構(gòu)，面臨著適應(yīng)新的話語(yǔ)空間，重組重建的可能性，批評(píng)的話語(yǔ)形式變得更多元、更豐富、更大眾了。每有新劇上演，網(wǎng)絡(luò)上便流傳著各種帖子抒發(fā)觀感，或高興點(diǎn)贊，或尖銳吐槽，或漫說(shuō)閑聊，或秀出自己的知識(shí)面，與網(wǎng)絡(luò)劇評(píng)相關(guān)的，多半是“80后”“90后”青年，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熟稔，對(duì)新鮮事物的熱衷，使他們的評(píng)論對(duì)戲劇熱點(diǎn)和演出現(xiàn)狀的反映，更迅捷、更不拘一格，更無(wú)所顧忌，因此也顯現(xiàn)出個(gè)性化、新銳性的特點(diǎn)。這無(wú)疑讓原本小眾化的戲劇評(píng)論在與大眾的流行文化接軌的過(guò)程中，逐漸變得多元、豐富、生動(dòng)、活躍起來(lái)。20世紀(jì)以來(lái)，青年戲劇評(píng)論者嶄露頭角，已經(jīng)登上了中國(guó)戲劇評(píng)論的舞臺(tái)，對(duì)此，我們應(yīng)該歡呼和期待，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“江山代有才人出”，各領(lǐng)風(fēng)騷一兩年，會(huì)變成一種文藝現(xiàn)象的常態(tài)。　　在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)臨之前，人們?cè)谙胂笾匈x予戲劇批評(píng)以鮮明的精英性、主導(dǎo)性、權(quán)威性，在外國(guó)戲劇史中，一篇類(lèi)似《克倫威爾序》那樣的戲劇宣言，可以造就一種戲劇思潮，甚至開(kāi)啟一個(gè)藝術(shù)新時(shí)代，一本《漢堡劇評(píng)》因揭示了“戲劇比歷史事實(shí)更有哲理性，更符合必然性和可能性”，足以使萊辛名垂青史。而在中國(guó)戲劇史中，一篇有關(guān)“鬼戲”的評(píng)論可讓文藝界地覆天翻，一篇梁效、十一歌或者署名“革命群眾”的劇評(píng)，足以讓劇作家或者肯定過(guò)這部戲的人膽戰(zhàn)心驚。這樣的所謂“權(quán)威性”還是失掉的好！以上情境在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代難以復(fù)制再現(xiàn)，這是技術(shù)造就的現(xiàn)代性富于時(shí)代的進(jìn)步特征，也是擺脫了藝術(shù)神性和政治光環(huán)之后的戲劇批評(píng)的大幸：它終于具有了正常與合理的身份，回歸了它應(yīng)有的使命。　　至于出不來(lái)好的戲劇作品就要?dú)w罪于戲劇批評(píng)，觀點(diǎn)失之偏頗。這仿佛是有人喝了一杯酸酒，然后大罵品酒師無(wú)能，竟然不能夠以好酒供奉，這豈不是本末倒置？不能皇帝犯罪斬帝師，兩者之間雖有聯(lián)系，但畢竟是各表一枝，應(yīng)當(dāng)塵歸塵，土歸土。　　中國(guó)的戲劇批評(píng)在新時(shí)期伊始，也曾紅火一時(shí)，那時(shí)無(wú)論是對(duì)于思想禁區(qū)的突破，對(duì)藝術(shù)形式的探索，還是對(duì)改革開(kāi)放的呼吁，對(duì)幫派文藝的摒棄，都曾起到過(guò)思想啟蒙、觀念更新作用，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展也提供過(guò)有效的助力。　　歷史進(jìn)入21世紀(jì)，戲劇從危機(jī)走向轉(zhuǎn)機(jī)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，戲劇的發(fā)展與演進(jìn)日新月異，一些固有的觀念與原理已經(jīng)不足以解析和評(píng)價(jià)當(dāng)今的話劇。　　首先是關(guān)于戲劇本體的問(wèn)題，根據(jù)亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，在傳統(tǒng)戲劇觀念中，戲劇是行動(dòng)的藝術(shù)，因此人們稱(chēng)其為“Drama”，而“Drama”本身就是指行動(dòng)。戲劇是一個(gè)在特定場(chǎng)合里由觀演雙方共同建立的一整套行動(dòng)體系，主要靠人物的扮演和對(duì)話來(lái)演繹。這樣的戲劇觀念，對(duì)于古典主義之前的戲劇而言是深具說(shuō)服力的。而亞里士多德的戲劇體系早在20世紀(jì)中期就受到挑戰(zhàn)，敘事體戲劇、報(bào)告劇、荒誕派戲劇等開(kāi)始出現(xiàn)，反亞氏體系的思想觀念進(jìn)入戲劇理論視域，人們更強(qiáng)調(diào)其劇場(chǎng)性的存在意義，因此習(xí)慣用“The-atre”加以稱(chēng)謂。而今，傳統(tǒng)的“劇詩(shī)”概念發(fā)生轉(zhuǎn)變，其內(nèi)涵和外延都在擴(kuò)展，它可以融入歌、舞、講述、裝置，可以廢除語(yǔ)言，表現(xiàn)肢體的律動(dòng)甚至僵硬，可以靜坐獨(dú)語(yǔ)，展示實(shí)物實(shí)景，總之凡是在劇場(chǎng)里出現(xiàn)的東西，皆可以叫它戲劇，它簡(jiǎn)直就是“Perform-ance”。如果戲劇什么都是，那么就出現(xiàn)了邏輯反詰：什么不是戲劇？在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文藝批評(píng)也面臨著這樣的判定難題。　　……

中國(guó)藝術(shù)學(xué)年鑒(2015中國(guó)社會(huì)科學(xué)年鑒)(精) 作者簡(jiǎn)介

中國(guó)藝術(shù)研究院由中華人民共和國(guó)文化部直屬主管的國(guó)家級(jí)綜合性藝術(shù)科研、創(chuàng)作和教育機(jī)構(gòu)。中國(guó)藝術(shù)研究院現(xiàn)有戲曲研究所、音樂(lè)研究所、美術(shù)研究所、中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所、中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所、話劇研究所、曲藝研究所、紅樓夢(mèng)研究所、馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克⒅袊?guó)文化研究所、攝影藝術(shù)研究所、建筑藝術(shù)研究所、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心(含藝術(shù)管理研究中心、文化產(chǎn)業(yè)研究中心)、文化政策研究中心、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中心等專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，涵蓋了藝術(shù)研究的幾乎全部學(xué)科，是國(guó)家藝術(shù)學(xué)科理論研究最重要和權(quán)威的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。

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