掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
考研英語背單詞20個詞根詞綴
-
>
西班牙語詞根寶典
-
>
美國K-12原版語文課本--初中·下(全12冊)
-
>
流浪地球劉慈欣
-
>
西南聯大英文課 輕讀禮盒版
-
>
英語大書蟲世界經典名譯典藏書系:中國人的精神 (英漢對照)(精選權威版本)
-
>
許淵沖譯唐詩三百首:漢文·英語
牛津通識讀本幸福/牛津通識讀本 版權信息
- ISBN：9787544781633
- 條形碼：9787544781633 ; 978-7-5447-8163-3
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
牛津通識讀本幸福/牛津通識讀本 本書特色
我們一生都渴望獲得幸福，但在追求幸福的道路上，我們卻面臨數不清的難題與疑惑。在物質條件日益豐富的今天，我們為何依然難以收獲幸福？本書作者、美國圣路易斯大學哲學副教授丹尼爾?M.海布倫博士一反心靈雞湯式的寫作方法，從科學角度著眼，用理性的分析為大眾解答關于幸福的迷思，剖析幸福的來源，對實現美好人生提供了有效的建議。
牛津通識讀本幸福/牛津通識讀本 內容簡介
千百年來，幸福都是人類畢生追求的目標，也是美好人生的一項衡量標準。幸福是否真的具有如此重要的價值？豐衣足食、功成名就、笑口常開、自得其樂……什么樣的生活狀態才稱得上幸福？幸福的程度可以被準確測量嗎？在這本內涵豐富的小書中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實的語言詳解幸福的內涵，悉數幸福的來源，并對物質、美德、福祉與幸福的關系進行了深入探討，為實現美好人生提供了寶貴的參考。
牛津通識讀本幸福/牛津通識讀本 目錄
致謝
**章 驚人的事實
第二章 幸福是什么？
第三章 生活滿意度
第四章 測量幸福
第五章 幸福的來源
第六章 超越幸福：福祉
第七章 跳出自我：美德和意義
第八章 美好人生
索引
英文原文
**章 驚人的事實
第二章 幸福是什么？
第三章 生活滿意度
第四章 測量幸福
第五章 幸福的來源
第六章 超越幸福：福祉
第七章 跳出自我：美德和意義
第八章 美好人生
索引
英文原文
展開全部
牛津通識讀本幸福/牛津通識讀本 節選
我們可以把幸福分成三大方面來幫助分析。可以說，每一方面都對應了情緒狀態在我們生活中的不同功能。不過在本書中，我就不進一步論證這種對應為何成立了，而是直接展示這種觀點。 我們可以把幸福當作一種對于自己人生的情緒評估。對于某些方面的評估會比其他評估更加基本。*基礎的幸福指的是你對于個人安全和保障程度的反應，也就是說，你究竟是降低警戒、充分享受人生，還是對這個世界充滿戒備。我將這種狀態稱為人與自己的人生達成協調。接下來，我們要研究的是人對于自己在自身處境中的參與程度的回應，即你是否認為自己應該在周遭活動中投入大量精力，又或者你認為退出或淡出這些活動才是更明智的選擇？*后，我們要研究的是代表認可的情緒狀態，假如你認可自己的人生，就說明你的生活是美好的。人們常犯的錯誤就是以為所有的情緒狀態都體現了對人生的認可。 幸福的這三個方面都很重要，不同的人生理想所強調的是幸福的不同方面。舉例來說，美國人更重視認可和參與，與之對應的情感狀態就是喜悅與興奮；而亞洲文化所側重的則是協調所帶來的幸福感。 認可：感受快樂以及其他典型情緒 讓我們先來看看幸福*為人熟知的一個方面—認可。*顯而易見的例子就是喜悅和悲傷這兩種感情。我們不難理解這兩種狀態為何會與幸福產生如此緊密的聯系，因為它們時常與得到和失去、成功和失敗同時出現。 但我們也很容易過分強調這些情緒的重要性。盡管促使我們產生快樂情緒的場合非常重要，但快樂的產生很有可能只是個例而非常態，哪怕對生活*幸福的人來說也是如此。而且這種情緒不會維系很久。例如，你會很享受坐擁一大筆財富的快感，隨后很快回歸到正常生活中。如果我們太注重這種感受，那么就會產生一種既定印象，認為幸福不過是一些快速消散的短暫情緒，*終我們還是會回到性格中與生俱來的開心“設定值”（參見第五章）。 不過我們也不能全然忽視認可所代表的這一類幸福。總體來說，開心快樂肯定比垂頭喪氣要好。假如不能時常歡笑，生活將死氣沉沉。大家常說的“感到幸福”這個說法中蘊含的情緒種類之多出乎人們的意料。例如，我們不應該將喜悅與讓人忍不住擊掌相慶的興奮混為一談。恬靜的喜悅應該是父母看著自己熟睡的孩子時體會到的感覺。與之相比，一個球迷看到自己心儀的球隊剛剛進球得分時所體會到的那種歡欣雀躍雖然更為強烈，卻可能沒有前者那么令人感到快樂和滿足。 參與：活力與心流 幸福的第二個方面體現了你在生活中的參與程度，也就是看你究竟是感到無聊、無精打采、孤僻寡言，還是精力充沛、充滿興趣、全情投入。當你對自己的生活給予肯定時，簡單地“點贊”是不夠的，還應當滿腔熱忱地接受生活的饋贈。就算生活并不順心，例如需要經過努力拼搏才能完成某項困難的目標時，你也能甘之如飴。 參與生活的形式有兩種。**種的核心是能量或活力，我們可以用興奮—抑郁軸來衡量人們的表現。例如，一名充滿激情、要求嚴苛的管弦樂團指揮，可能并沒有明顯表現出開心或快樂，卻依然能達到興高采烈甚至幸福的狀態。我不清楚克利夫蘭管弦樂團的著名指揮家喬治?塞爾是否符合這個描述，但很明顯，他對生活充滿激情，在他身上可以看到一種火花四濺的熱忱（圖3）。盡管他是一位嚴厲的上級，卻不表示他沒有獲得幸福的權利。塞爾的幸福主要取決于他的脾氣秉性到底是使他處于彷徨不安中無法自拔，還是一閃而過，對他的內在狀態沒有造成多大影響。 這種狂喜派的幸福代表了一種激情洋溢的生活方式，代表人物有尼采、歌德以及數不勝數的浪漫主義作家、藝術家。但普通人對這種充滿激情的生活的追求沒有必要像尼采那樣極端。就像喬那樣，許多人過著充滿活力的美好人生，并不需要經受巨大的痛苦。 第二種參與形式體現在亞里士多德的作品中，現代心理學家米哈里?契克森米哈賴提出的心流描述的也是同樣的概念。心流指的是當你全身心投入一項活動，尤其是一項很有挑戰性的活動中時，反而表現很好的狀態。運動員和音樂家一般將這種狀態稱為“化境”。在心流狀態中，你會失去一切自我意識，忘記時間的流逝，達到一種物我兩忘的境界。這是一種令人非常快樂的狀態，并且處于這種狀態之中的人明顯非常幸福。心流幾乎可以說是無聊的反義詞。 當人們陷入抑郁的時候，參與感便顯得尤為重要。因為當一個人流露出倦怠、無精打采時，意味著他完全從精神層面喪失了參與生活的熱情。這種抽離一直都非常糟糕，有時還會造成混亂。不過有時，抽離也能起到正面作用，因為它的出現表明我們或許不應該繼續目前的生活方式，從而幫助我們脫離現有的生活常態，完成重大人生轉折。 協調：內心寧靜，自信，情緒開朗 要理解幸福的第三個方面，我們可以想象它*常見的表現形式—寧靜。現在似乎很少有人追求寧靜這種狀態。人們總是渴望獲得娛樂和感官刺激，內心寧靜則聽起來非常無聊。“謝謝，給我一顆抗焦慮藥幫我趕走焦慮就好，我這就走。” 但我認為，寧靜或類似的狀態才是我們獲得幸福的基石。或許，有些人在缺乏寧靜的情況下也能獲得幸福，但這非常困難。要解釋這一點，首先得弄清楚什么是寧靜。我們可以將它當作一種“氣定神閑”的感覺，它不僅僅是指內心平靜或毫無波瀾，還包括一個人對自己發自內心的肯定，或者說自信、穩定和平衡，即“泰山崩于前而色不變”。古希臘人稱這種狀態為“心平氣和”，佛教徒則稱之為“安樂”。在古代宗教和倫理思想中，這或許是人們*想達到的一種思想狀態。 想想幸福的人看起來是什么樣的。微笑意味著認可，神氣活現的步伐體現了參與，放松自在的姿態呈現出寧靜。這不僅僅是因為這個人沒有受到困擾，也不為任何情感所困，還明顯可以表現出當事人處于一種非常快樂的狀態。保持寧靜并不意味著一個人不能精力充沛或者興奮狂喜，喬的例子已經證明了這一點。 讓我們進一步拓展開來，思考一下寧靜這一類心理狀態代表了什么樣的生理狀態。當一個有機體生活在熟悉、安全的環境中時，它能夠游刃有余地把握周遭環境，便會放低警覺，自信地追逐心中所想。我們所關注的便是人類能不能達到這種狀態。斯多葛派曾經提出，當一個人處于這種狀態時，他會發現非常熟悉自己的生活。這個人會生活得非常自在，簡直如魚得水。 同樣，設想一下當你跟家人或親密的老朋友在一起放松時，你會是什么樣的狀態。你感覺跟這個人在一起非常輕松自如。當你從生理上處于一種自如的人生狀態時，“寧靜”就變成了一個狹隘的詞，不足以描述你的情況。 我會把這種狀態叫作協調。在這種狀態下，一個人會放松下來，富有魅力，自由自在地生活，不受任何限制。協調的對立面—不協調，不僅僅會給我們帶來焦慮，而且更像疏離。也就是說，你的環境對你來說顯得有些陌生，你會感到不熟悉、有壓迫、受威脅。你的自我保護意識會加重，焦慮、壓力和不安全感鋪天蓋地襲來。協調主要表現在三個方面： 1. 內在平靜（“寧靜”） 2. 自信 3. 情緒或精神開朗。感到“輕松快樂”，或“不受壓迫”。 “自信”在這里指的是一種情緒狀態，而不是你對自己的看法。我們常說的“肉體自信”指的就是一個人自如的肢體動作能夠體現出這個人是否自信，反例可以參見尼克松式笨拙的肢體語言。這位前總統的身體和思想表達的完全不是一個意思，簡直就是笛卡爾身心二元論的典型。當尼克松朝天伸開雙臂，兩手同時比出V字，做出他那代表勝利的招牌動作時，假如你碰巧站在他的身后，你會立刻意識到，此刻在你眼前的不是一個真正幸福的人。與之相對，我們可以想象一名芭蕾舞者所展現出的運動員式的優雅，這才是正面的例子。 與大眾熟知的既定印象相反，我們可以說協調才是幸福的核心。焦慮、壓力、不安全感以及類似的狀態不僅會讓我們不快樂，還會剝奪我們感知幸福的其他方面的能力。在忍受這些不協調的狀態時，你或許還是可以偶爾打起精神來，開心一下，但你很難達到興奮、心流和快樂的狀態。從直覺判斷，如果一個人飽受折磨、焦灼緊繃、壓力過大，那么不管他看起來有多開心，似乎都不可能是幸福的。他的人生并非自由自在。 在研究人類福祉的過程中，我們很容易忽視協調的重要性，因為它不像幸福的其他方面那樣引人注意。以壓力過大為例，據說在當今文化中，壓力無處不在，然而它并沒有得到相應的重視。對于壓力的擔憂常常被人們當作有錢人瑣碎的抱怨從而擱置一旁。這種態度并不稀奇，因為壓力并不像背疼之類的肉體痛苦一樣占據了我們全部的注意力。它更像一個不起眼的討厭鬼，而不是什么大麻煩。 然而表象是具有欺騙性的，因為壓力*可怕的后果并不是它直接給人類帶來的折磨，而是對受害者的腐蝕。（你可能想象不到，我所說的腐蝕甚至有其字面意義，因為壓力會在你的基因里留下永久的印記，提高人體未來患病的風險。甚至有充分證據表明，這些基因改變會遺傳給你的孩子，并且以后還會發生進一步基因改變，更別提長期承受壓力會給大腦發育帶來怎樣的變化了。） 同時，壓力還會壓迫你的精神，磨平你的心智，扼殺你獲得快樂的能力。壓力過大的人從生活中所得更少，確實，對他們來說生命的意義也在減少。因為他們的注意力變得狹隘，無法輕松享受，甚至無法注意到生活的饋贈。當我們壓力過大時，活著的樂趣和綴滿我們生活的種種微小的快樂都被徹底排除在外。所剩下的生活通常還可以勉強忍受，卻不那么值得擁有。 不久前，一個冬日清晨，世界上*頂級的小提琴演奏家之一——喬舒亞?貝爾，在華盛頓特區的一個地鐵站拿出他的斯特拉迪瓦里小提琴，為來去匆匆的上班族貢獻了長達43分鐘的專業大師級演出。其間有1 097個路人經過他的身旁，其中不乏定期花100美元買票去音樂廳聽他演奏的人。事實證明，完全沒有必要擔心現場會被圍得水泄不通，因為幾乎每個人都徹底無視這位音樂家，只有七個人停下腳步，聆聽片刻。 一個平時不太喜歡街頭演奏的巴西裔擦鞋匠表示：“如果在巴西街頭發生同樣的事情，所有人都會來圍觀的。但這里不會出現那種場面。”她還說：“人們徑直走上電梯，目光直視前方。少管閑事，眼朝前看。每個人都壓力很大。你明白我的意思嗎？”一名《華盛頓郵報》的記者據此寫出一篇題為《早餐前的珠玉之聲》的文章，標題非常貼切。唯一一個認出貝爾的行人對這名記者說： 這是我在華盛頓見過*令人匪夷所思的場面。喬舒亞?貝爾在上班高峰期間站在那里演奏，卻沒有人駐足，甚至沒有人看他一眼，還有人朝他丟25美分硬幣！25美分硬幣！我不會那樣對待任何人的。當時我就想，天哪，我到底住在一個什么樣的城市里，怎么會發生這種事情？ 這些忙碌、不協調的行人中大部分都物質條件優渥，然而從某些層面來說他們非常貧窮。在這個例子里，他們是時間上的窮光蛋，這反過來會導致他們的生活中缺乏美和奇跡。這可不是一個可以忽略不計的損失。還記得本書開頭皮拉罕人是怎么說的嗎？當傳教士請他們解釋為什么會有人探訪他們時，給出的**個理由就是美。……
牛津通識讀本幸福/牛津通識讀本 作者簡介
作者 丹尼爾·M.海布倫 美國圣路易斯大學哲學副教授，羅格斯大學哲學博士，在心理學、道德倫理、人類福祉等領域深耕多年。著有《追求不幸：難以實現的福祉》（牛津大學出版社，2008）等數篇論文與專著。 序言作者 彭凱平 清華大學社會科學學院院長、心理學系主任，中國國際積極心理學大會執行主席，國際積極心理聯合會（IPPA）及國際積極教育聯盟（IPEN）中國理事，曾連續兩年代表中國在聯合國“國際幸福日”紀念大會上做聯大報告。
書友推薦
- >
山海經
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
有舍有得是人生
- >
經典常談
- >
月亮與六便士
- >
回憶愛瑪儂
- >
詩經-先民的歌唱
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
本類暢銷
