掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
中國民間色彩藝術調查研究 版權信息
- ISBN：9787104049500
- 條形碼：9787104049500 ; 978-7-104-04950-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國民間色彩藝術調查研究 內容簡介
本書對靠前外學術界對于中民間美術的進行研究。 民間色彩應用體現出“有用性”的特點；它具有象征符號內涵,是一種通過歌舞、話語、民間信仰、文化空間等載體傳播的色彩文化基因。由于民間技藝通過師傅帶徒弟、口傳心授的方式傳承,因此在典籍中有關民間美術色彩的論述鮮見記載。但是,從文化的共時性研究可以看出,民間美術色彩包含了民眾的精神信仰,是一種文化基因和共識,是人們情感溝通的橋梁,所以民間美術色彩可以看作解密
中國民間色彩藝術調查研究 目錄
**章 中國民間色彩藝術概述
第二章 中國民俗與民間色彩藝術
一、民俗與民間色彩
二、以獅子形象為例
三、以剪紙為例
四、以皮影為例
第三章 中國民間色彩藝術的審美
一、創作的稚真性
二、內涵的象征性
三、物象的裝飾性
四、實用與審美性
五、視覺的張力性
六、關系的響亮性
第四章 意愿功能的民間色彩藝術
一、民間繪畫色彩
二、民間剪紙色彩
三、民間面塑色彩
第五章 建筑裝飾功能的民間色彩藝術
一、石雕的造型與色彩
二、磚雕的造型與色彩
三、木雕的造型與色彩
第六章 穿戴裝飾功能的民間色彩藝術
一、民間刺繡色彩
二、民間佩飾色彩
三、佩飾的色彩分析
第七章 娛樂功能的民間色彩藝術
一、面具色彩
二、戲劇臉譜色彩
三、玩具色彩
四、風箏色彩
第八章 陳設功能的民間色彩藝術
一、泥塑的色彩
二、陶器、瓷器的色彩
第九章 中國傳統民間色彩藝術在新時代環境下的應用
參考文獻
后記
第二章 中國民俗與民間色彩藝術
一、民俗與民間色彩
二、以獅子形象為例
三、以剪紙為例
四、以皮影為例
第三章 中國民間色彩藝術的審美
一、創作的稚真性
二、內涵的象征性
三、物象的裝飾性
四、實用與審美性
五、視覺的張力性
六、關系的響亮性
第四章 意愿功能的民間色彩藝術
一、民間繪畫色彩
二、民間剪紙色彩
三、民間面塑色彩
第五章 建筑裝飾功能的民間色彩藝術
一、石雕的造型與色彩
二、磚雕的造型與色彩
三、木雕的造型與色彩
第六章 穿戴裝飾功能的民間色彩藝術
一、民間刺繡色彩
二、民間佩飾色彩
三、佩飾的色彩分析
第七章 娛樂功能的民間色彩藝術
一、面具色彩
二、戲劇臉譜色彩
三、玩具色彩
四、風箏色彩
第八章 陳設功能的民間色彩藝術
一、泥塑的色彩
二、陶器、瓷器的色彩
第九章 中國傳統民間色彩藝術在新時代環境下的應用
參考文獻
后記
展開全部
中國民間色彩藝術調查研究 節選
《中國民間色彩藝術調查研究》： 形成這種情緒風格和情感的對應符號，也就是民俗藝術單純、響亮、飽和的色彩譜系，“原色并置”成為民間色彩突出的形式特征，它所反映出的并不是一種粗俗、鄙陋或者奇怪的形式癖好。出現這些特征表現都是因為具有上述文化性格和藝術心理所決定的。梵高對他的“向日葵”和“金黃色頭發”等的色彩進行的“夸張”，將畫面色彩的純度進行了*大限度地提高，從美學追求方面來講，這一點與民間的飽和色原則*為相通，不管能否“再現”自然的色彩現象，畫面上強烈的視覺傾向性、色彩的純度，都能夠直接表達出情感動人的強度和鮮明性格，即使在不脫離或違背原型色彩基本值的情況下，色彩同樣能夠被賦予非常強烈的表現性質。色彩的純度與原型產生出顯著差異，表明了它已經具有了明確的主觀意識，是主體精神世界賦予客體同時見之于客體的“自我形象”。高更使用平涂方法的美學意義，也就在于以色彩自身的形象語言，表明色彩作為情感因素超越于客觀形象，超越于視覺真實之上的獨立意義，均勻明凈的大面積純色，傳達出它本身是可以不依附于其他相關因素而存在的感性符號。 從這一原理出發再跨出一步，便會走到純粹的表現性色彩的出現這一步了。民間風俗中，色彩的抽象運用其實是一種傳統通俗的方法。一直具有特定含義的古代服飾顏色，“惡紫之奪朱也”起初，它也許只是作為識別某種事物的標記（如社會地位，職業、族姓等）？墒峭诔尸F的同時或之后，也就自然而然地具有了相應的情感成分。在表情性較強的情境中，顏色更加體現了突出的地位。例如壯族*隆重的節日——三月三，古稱上巳節，不僅穿的服裝色彩*艷麗，就連食物也用三月花等植物染成五顏六色。漢族過年所放的鞭炮，比較講究的，需全部采用紅色制成，燃爆之后，“紅落滿地”，稱為滿地紅！霸诩t安農村，凡遇婚、壽、生、嫁和喜慶日子，都用紅色寫對聯，包禮品，禮品中如有白色的雞或蛋都要用紅色染料……染成紅色。送賀禮、走親戚，都用紅包袱、紅蓋布、紅挑繩等。”這種情形在中國民間非常普遍，因此在含有具體對象造型美術中，一般不反映對象客觀色彩的賦色處理，大都帶有表情的意義。當然，不是進行哪一種色彩狹隘的對應，僅僅代表著某種情感，而是要讓全部色彩在整體結構中成為主導！八麄冊谏珘K配置上認為，紅黃要大，青（紫）綠要小，如果遇到袍、馬等不能改變的情況下，就要在兩色之間加入其他色塊隔開，以達到醒目的效果！薄 ≡诖蠖鄶登闆r下，民間色彩形成不了鮮明的主色調，而是在總體印象上呈現出五彩繽紛的效果，然而這五彩繽紛恰恰是色彩作為抒情手段的另一形式，而且*具有文化特色的形式！拔宀省边@個語言形式，無疑是從古代五色概念通俗轉譯來的，在中國文化里，“五色”是一個寬泛的觀念性的整體概念。雖然它不能包括一切、卻能代表所有色彩現象。青、赤、黃、白、黑，由于每種顏色象征著時間循環中的一個季節和空間分布的一個方位，因此獲得了“正色”的重要地位，它們構成的總和，又因為在宇宙觀念中作為基本成分與時空元素的進行結合，不但被用作全體色彩的代稱（《老子》：“五色令人目盲”），同時還富有了哲學以至于神學的意義，據認為“五色”的起源就與巫術有關，“五色”可以用來避鬼辟邪，成為民間五色信仰的*突出表現，“縱有靈符共彩絲，心情不似舊家時！保ㄋ巍ぶ焓缯嬖姟抖宋纭罚
中國民間色彩藝術調查研究 作者簡介
魏德君，現為山東藝術學院靠前藝術交流學院副院長、副教授、碩士生導師，中國美術家協會會員、中國流行色協會色彩教育委員會委員、山東省美術家協會當代藝術委員會副主任、山東省當代藝術創作院副院長、山東省書畫藝
書友推薦
- >
回憶愛瑪儂
- >
月亮虎
- >
巴金－再思錄
- >
詩經-先民的歌唱
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
推拿
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
經典常談
本類暢銷
