掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
中國戲曲縱橫談-中國語言文學文庫·典藏文庫 版權信息
- ISBN：9787306068842
- 條形碼：9787306068842 ; 978-7-306-06884-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國戲曲縱橫談-中國語言文學文庫·典藏文庫 內容簡介
本書分上下編，上編為《中國戲曲史漫話》，下編為《<；西廂記>；藝術談》。上編用100個小題目，簡要地勾勒中國戲曲產生、發展的軌跡，闡述戲曲劇種、戲曲形式嬗變的來龍去脈，評論戲曲目前重要的作家作品，對與表演有關的舞美、戲衣、化裝、臉譜等予以介紹，顯其隱奧，示其流變。下編以審美的眼光評賞中國戲曲目前成就很高、影響優選的《西廂記》，對其人物、情節、場面、語言等一一月旦品評，筆調靈動。
中國戲曲縱橫談-中國語言文學文庫·典藏文庫 目錄
前言
——中國戲曲的寫意本質及其娛樂功能
上編 中國戲曲史漫話
1．先秦的優伶
2．漢代百戲
一我國戲劇的搖籃
3．*早的劇目：《東海黃公》
4．相和歌辭與民間小戲
5．傀儡戲
6．面具、化裝與臉譜
7．參軍戲
——古代一種重要的戲劇形式
8．唐代“大面”戲：《蘭陵王》
9．優秀的民間戲曲：《踏搖娘》
10．唐明皇是戲曲的祖師爺嗎7
11．梨園與教坊
12．“雜戲人弄孔子”
13．嘲弄“三教”的名演員李可及
14．猴戲
15．皇帝兼演員的“李天下”
16．瓦舍的出現和戲劇的發展
17．影戲是電影的祖先嗎？
18．《三十六髻》的故事
19．政治斗爭與唐宋戲劇
20．“雜劇”的來龍去脈
21．我國戲劇角色行當的形成
22．什么叫諸宮調？
23．南戲
24．今存*古老的劇本：《張協狀元》
25．從《趙貞女》到《琵琶記》
26．《琵琶記》的評價問題
27．“荊、劉、拜、殺”
28．勾欄
29．書會與才人
30．四折一楔子
31．旦本與末本
32．元雜劇的題材
33．關漢卿筆下的婦女形象
34．關劇中的反面人物
35．“列之于世界大悲劇中，亦無愧色”的《竇娥冤》
36．痛陳民苦的《五侯宴》
37．《魯齋郎》與元代的社會現實
38．關漢卿與莎士比亞
39．從《鶯鶯傳》到《兩廂記》
40．“《西廂記》天下奪魁”
41．《漢宮秋》和有關王昭君的戲曲
42．馬致遠的“神仙道化劇
43．解衣磅礴、正氣凜然的《趙氏孤兒》
44．“戲妻”何荒唐，主題至嚴肅
——《秋胡戲妻》瑣談
45．叫人發噱絕倒的《看錢奴》
46．元代神話戲的”雙璧
47．妙不可言的《漁樵記》說白
48．《陳州糶米》和包公戲
……
下編 《西廂記》藝術談
后記
——中國戲曲的寫意本質及其娛樂功能
上編 中國戲曲史漫話
1．先秦的優伶
2．漢代百戲
一我國戲劇的搖籃
3．*早的劇目：《東海黃公》
4．相和歌辭與民間小戲
5．傀儡戲
6．面具、化裝與臉譜
7．參軍戲
——古代一種重要的戲劇形式
8．唐代“大面”戲：《蘭陵王》
9．優秀的民間戲曲：《踏搖娘》
10．唐明皇是戲曲的祖師爺嗎7
11．梨園與教坊
12．“雜戲人弄孔子”
13．嘲弄“三教”的名演員李可及
14．猴戲
15．皇帝兼演員的“李天下”
16．瓦舍的出現和戲劇的發展
17．影戲是電影的祖先嗎？
18．《三十六髻》的故事
19．政治斗爭與唐宋戲劇
20．“雜劇”的來龍去脈
21．我國戲劇角色行當的形成
22．什么叫諸宮調？
23．南戲
24．今存*古老的劇本：《張協狀元》
25．從《趙貞女》到《琵琶記》
26．《琵琶記》的評價問題
27．“荊、劉、拜、殺”
28．勾欄
29．書會與才人
30．四折一楔子
31．旦本與末本
32．元雜劇的題材
33．關漢卿筆下的婦女形象
34．關劇中的反面人物
35．“列之于世界大悲劇中，亦無愧色”的《竇娥冤》
36．痛陳民苦的《五侯宴》
37．《魯齋郎》與元代的社會現實
38．關漢卿與莎士比亞
39．從《鶯鶯傳》到《兩廂記》
40．“《西廂記》天下奪魁”
41．《漢宮秋》和有關王昭君的戲曲
42．馬致遠的“神仙道化劇
43．解衣磅礴、正氣凜然的《趙氏孤兒》
44．“戲妻”何荒唐，主題至嚴肅
——《秋胡戲妻》瑣談
45．叫人發噱絕倒的《看錢奴》
46．元代神話戲的”雙璧
47．妙不可言的《漁樵記》說白
48．《陳州糶米》和包公戲
……
下編 《西廂記》藝術談
后記
展開全部
中國戲曲縱橫談-中國語言文學文庫·典藏文庫 節選
《中國戲曲縱橫談/中國語言文學文庫·典藏文庫》： 王國維在《宋元戲曲史》中認為，關漢卿的《感天動地竇娥冤》雜劇“列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”，**次高度評價了這一悲劇在我國戲劇史和世界戲劇史上的光輝地位。 《竇娥冤》描寫了竇娥悲慘的一生。她三歲喪母，七歲被賣到蔡婆家當童養媳，十七歲結婚，婚后兩年，丈夫便病死了。劇情正式展開時，她已守了三年寡，本想安分守己過一生。但是，封建壓迫是無孑L不入的，流氓張驢兒父子闖入家門，脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻。這好比在一潭死水之上扔下一塊大石頭，立即掀起軒然大波，竇娥堅決反抗。張驢兒于是弄來毒藥想毒死蔡婆，霸占竇娥為妻，不料卻將自己老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”的罪名進行威脅，這時竇娥對官府還抱有幻想，她選擇了“官休”。但糊涂昏聵的楚州太守桃杌將竇娥屈打成招，判處死刑。 竇娥是個飽受苦難的下層婦女。封建勢力對她的壓迫主要有三方面。一是高利貸盤剝。當時有一種高利貸叫作“羊羔兒利”，用本利每年倍增的方法，借一兩銀子十年后要還一千零二十四兩。竇娥就因為父親無力償還高利貸而被賣給蔡婆當童養媳。二是流氓地痞的欺侮。流氓橫行是社會黑暗的一個標志。張驢兒逼婚是促成竇娥冤案的重要原因。三是官府欺壓。這是釀成竇娥冤死的決定性因素。貪財成癖、草菅人命的楚州太守桃杌的判決，很快把竇娥的一點幻想打得粉碎。“捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。”但嚴刑拷打制服不了這個手無寸鐵的婦女，桃杌*后不得不動用劊子手的屠刀。 于是，悲劇的高潮出現了，竇娥奮起抗爭，呼天搶地，懷著滿腔悲憤，唱出了千古著名的【滾繡球】一曲：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，……天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天呀，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”在這里字字血，聲聲淚，怨恨的浪潮排山倒海，竇娥的反抗性格達到一個新的高度。在竇娥憤怒控訴之后，劇本轉而描繪了竇娥婆媳生離死別的情景，場面于是起了變化。竇娥不走前街走后街，怕婆婆受刺激，她對婆婆提出：“此后遇著冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上！”這種口語化的說白很切合人物的身份性格，表達出相依為命的婆媳之間深沉的感情。在親人面前，竇娥顯得多么善良，但這么善良的人現在卻要去餐刀殺頭，劇作對封建勢力的批判因而更深一步。 到這里，指天罵地時奔瀉決蕩的感情流水和婆媳死別時低回嗚咽的感情流水匯而為一，猛烈地沖擊著觀眾或讀者的心扉！婆媳生離死別之后，劇作再次奇峰突起，用積極浪漫主義的手法描繪了竇娥臨刑前發出的“三樁誓愿”，竇娥的冤枉終于感天動地，“皇天也肯從人愿”，“三樁誓愿”一一實現了。通過這些描寫，劇作深切同情主人公的不幸遭遇，對逼死竇娥的黑暗勢力進行猛烈的鞭撻。 《竇娥冤》的主題思想，可以用主人公竇娥的話來說明：“這都是官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言。”《竇娥冤》的意義在于它深刻揭露了元代官府衙門貪贓枉法，貧苦百姓有冤無處申的黑暗政治局面。 但《竇娥冤》的思想局限性也正表現在“官吏們無心正法，使百姓有口難言”上面。在作者看來，如果官吏們有心正法，百姓就不會有口難言。劇作*后由清官替竇娥昭雪冤案，“今日個將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤”，全劇*末這兩句話，表明了關漢卿對清官王法還有幻想。他的思想并沒有超越封建主義的體系。 《竇娥冤》中的人物，是受劇作主題思想制約的。關漢卿按照對待“王法”的態度來劃分正反面人物。*突出的例子就是對蔡婆和賽盧醫兩人的態度。高利貸者蔡婆不但剝削竇娥一家，而且放債給賽盧醫。但蔡婆在劇中卻是個善良的正面人物。她差點被賽盧醫勒死，又受流氓張驢兒父子的欺壓，*后連眼前僅見的一位親人，自己的媳婦也遭殺害。在作家筆下，高利貸者蔡婆是守法的，是受迫害的人物。賽盧醫是個窮醫生，因無力還蔡婆的高利貸，不守法，企圖勒死蔡婆。他又賣毒藥給張驢兒，毒死人當然也有他的罪責。在作家筆下，窮苦醫生因為胡作非為就成為反面人物，*后被判永遠充軍。 當然，這些都瑕不掩瑜，并不妨礙《竇娥冤》這一悲劇偉大的歷史地位。 ……
中國戲曲縱橫談-中國語言文學文庫·典藏文庫 作者簡介
吳國欽，1938年生，廣東汕頭人。中山大學中文系教授、博士生導師。學術主攻方向為中國戲曲史、宋元明清文學。出版專著4種，發表論文數十篇。
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
山海經
- >
巴金－再思錄
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
隨園食單
- >
詩經-先民的歌唱
本類暢銷
