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國寶100(第三卷) 版權信息
- ISBN：9787570214983
- 條形碼：9787570214983 ; 978-7-5702-1498-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國寶100(第三卷) 本書特色
·有知識、有歷史、有情義，帶給你***的審美提高，京味幽默的國寶傳奇，聽得懂的鑒寶秘訣！ ·馬未都同名熱播音頻節目圖書版，100件**國寶、上千張精美插圖——說得熱鬧，也要看得通透！ ·部分章節加入視頻二維碼，掃碼即可免費觀看馬未都《國寶100》部分視頻，感受馬爺用評書風格演繹的國寶故事。
國寶100(第三卷) 內容簡介
用文物講述歷史，是了解歷史的一種特殊欣賞方式。《國寶100》中，馬未都從全世界的博物館中遴選出100件中國文物，詳細講述。本套書共包括4本，每本講25件文物，分別涉及青銅、陶瓷、玉器、漆器、家具、法書、碑帖、繪畫。它們有的得到無數贊譽，被靠前精心收藏，有的在歷史變故中輾轉定居異國他鄉。
《國寶100：卷》收錄了商代后母戊鼎、東漢銅奔馬、清代各種釉彩大瓶等享譽世界的重量級國寶25件，《國寶100：第二卷》收錄了“中華玉雕龍”、西周大盂鼎、戰國青銅杜虎符、西漢長信宮燈、北宋李公麟《五馬圖》、元代廣勝寺《藥師經變》壁畫等享譽世界的重量級國寶25件，《國寶100：第三卷》收錄了戰國曾侯乙編鐘、戰國商鞅方升、漢代“五星出東方利中國”錦護臂、西晉陸機《平復帖》、唐代宮廷金銀茶具、南宋《玉版十三行》、元代霽藍釉白龍紋梅瓶等享譽世界的重量級國寶25件，《國寶100：第四卷》收錄了《清明上河圖》、圓明園獸首銅像、元代霽藍釉白龍紋梅瓶等享譽世界的重量級國寶25件，講述了這些國寶的前世今生，以及圍繞著國寶發生的很多不為人知的故事，同時插入大量精美圖片，讓讀者對于每件國寶擁有更加直觀的認識。
國寶100(第三卷) 目錄
055 北宋·定窯白釉孩兒枕 / 001
056 西漢·長信宮燈 / 017
057 南朝·鎏金銅大勢至菩薩立像 / 031
058 漢·“五星出東方利中國”錦護臂 / 043
059 龍山文化·蛋殼黑陶高柄杯 / 059
060 北宋·磁州窯白地黑花“枕賦”銘長方形枕 / 069
061 戰國·錯金銀狩獵紋銅鏡 / 083
062 五代·越窯秘色瓷蓮花凈水碗及托 / 093
063 戰國·商鞅方升 / 107
064 西漢·金馬 / 119
065 唐·黑石號沉船長沙窯碗 / 131
066 遼·三彩羅漢像 / 145
067 西周·裘衛四器 / 157
068 五代·董源（傳）《溪岸圖》 / 169
069 西晉·陸機《平復帖》 / 187
070 北宋·李公麟《五馬圖》 / 203
071 戰國·曾侯乙編鐘 / 217
072 西漢·龜山漢墓、龜鈕銀印 / 231
073 北魏·石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像 / 243
074 清雍正·粉彩福壽雙全八桃紋橄欖瓶 / 253
075 西周·晉侯穌鐘 / 265
參考書目 / 279
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國寶100(第三卷) 節選
055 北宋·定窯白釉孩兒枕 故事得從乾隆年間講起。 乾隆皇帝過了六十歲之后，心態開始放緩（圖 1）。在乾隆三十六年（1771 年）的時候，他六十一歲，有一天突然提出來，想看看 好久沒見的定瓷娃 娃涼枕。為什么他提出要看看這涼枕呢？人老了，有點貪涼，喜歡那種涼 颼颼的感覺。這感覺年輕人是不知道 的，年輕人出門穿得少，一進屋就怕 冷了；老年人呢，出門穿得厚，進門以后也穿得厚，所以他老說這屋里太燥、 太熱。 根 據《清宮內務府造辦處檔案》記 載，乾隆皇帝在其三十六年、三十八年、三十九年、四十年，先后四次命人將孩兒枕拿出來看 。當時他 還下令為涼枕配制木座、錦墊。這里需要說明，我們說的這定瓷娃娃涼枕，可不止一件。目前已知的，共三件，兩件上頭 有字，都藏于臺北故宮博物院， 另一件沒字的，藏于北京故宮博物院（圖 2）。 關于瓷枕的好處，明代醫學家李時珍在他的著作《本草綱目》里是這 樣記載的：“久枕瓷枕，可清心明目，至老可讀細書。”這意 思是說，你總枕這瓷枕頭，清心明目，對眼睛好，老的時候不花眼。 過去的人講養生之道是這么說的：頭寒腳暖八分飽。現在我告訴你，“頭 寒腳暖七分飽”就行了，吃八分飽就吃多了。 乾隆皇帝多次提出看的這定瓷娃娃涼枕，有一個固定的名稱，叫“定 窯白釉孩兒枕”。 乾隆皇帝特別喜歡寫詩。在他四萬多首御制詩中，詠頌各類藝術品的，大概有三千多首；詠瓷器的，大概兩三百首。他尤其熱衷贊 詠五大名窯， 其中詠定窯的，就占了三四十首。乾隆對他特別喜歡的器物，會反復作詩。 就像這定窯白釉孩兒枕，他前后寫過四 首詩，其中一首，是乾隆三十八年 所作，名為“詠定窯睡孩兒枕”： 北定出精陶，曲肱代枕高。 錦繃圍處妥，繡榻臥還牢。 彼此同一夢，蝶莊且自豪。 警眠常送響，底用擲籖勞。 — 乾隆癸巳春閏御題 這詩的第二句“曲肱代枕高”，就開始用典了。《論語》名句：“子曰：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且 貴，于我如浮云。’” 這意思就是說：我每天只要吃點兒粗糧，喝點兒水，把手臂當枕頭枕 著休息，樂趣就在其中了。如果是用不道義的手段弄來的富貴 ，于我就像 浮云一樣。這是一種人生態度，就是我不在乎生活的清苦，但求無愧于心，只要有自然的快樂，就能生活得很愜意滿足 了。 其實不只是古人，我們現在也經常“曲肱而枕之”。比如你在火車站 候車，或在公園的長椅上躺著，直接枕著胳膊就睡著了。當然 ，這事兒有 點不雅，也不文明，但說明“曲肱”好用，每個人隨身都帶一枕頭。 這詩中還有一句，叫“彼此同一夢”。這有意思，就是說我跟孩兒枕 上的這個小孩兒一起做夢。 “警眠常送響，底用擲籖勞。”這里用的是“司馬光圓木警枕”的典故。 司馬光寫《資治通鑒》的時候，為了防止自己睡得太沉， 就截了一塊圓木 做枕頭，兩頭墜以小鈴鐺。枕著這圓木睡著了，一翻身，它一滾動，這小鈴鐺“當啷”就響了，自個兒也就驚醒了 。這是告誡自己要珍惜時光，不 要昏睡。 我們這回說的定窯白釉孩兒枕是空心的，你要是晃動它，它里頭會發出 聲響。因為制作它時無意，也可能有意，放進去一塊兒半塊 兒泥，燒制以后， 泥塊變硬，一晃它就出聲了。乾隆把這個偶然現象，當成刻意為之，認為它是警枕，所以說它是“警眠常送響” 。 這首詩寫完以后，乾隆皇帝挑了一件*好的孩兒枕，命人把這詩直接 刻這枕頭底下了（圖 3）。 這一年是乾隆三十八年（1773年），所以這首詩已經在這枕頭上待了 近兩百五十年。這件刻有御題詩的枕頭，就是臺北故宮博物院 所藏兩件有 文字的孩兒枕中的一件。另一件的字不是刻上去的，是用墨書寫上去的， 文字寫得不算太規整，內容是“二百四十九 號 土定瓷娃娃一件”，這應該 就是后來的一個編號（圖 4）。 臺北故宮博物院對于這類文物的定名和大陸還是有些區別的，臺北定 的是“北宋定窯白瓷嬰兒枕”，大陸的定名是“北宋定窯白釉 孩兒枕”。 我覺得大陸的定名更準確一些，因為嬰兒只會爬，還不能走，但這小孩兒 看著都有五六歲了，不能叫嬰兒了。 瓷枕的歷史，能上溯至一千四百多年前的隋朝。開始時，作為陪葬的 明器居多。唐代的瓷枕個頭兒都很小，俗稱“脈枕”。觀復博 物館里就有 好幾個唐代脈枕，綠釉的、黃釉的、絞胎的，很多品種都有，你們都可以 來看（圖 5）。之后逐漸發展，瓷枕的個頭 兒也由小到大，但這不絕對。 到了宋代，瓷枕發展到了高峰，無論器型上還是裝飾手法上，發展都突飛 猛進。 我們可以把瓷枕的造型簡單分為兩類。 一類是非具象的，包括幾何形狀和一些簡單的形狀構成。幾何形狀有六方形、八方形、長方形、橢圓形，其他形狀的有腰圓形、云 頭形、花瓣形、 雞心形等等。 還有一類*生動，可定為圓雕作品。有什么呢？虎形、獅形的，還有 仕女、孩童的，基本都是臥姿。孩兒枕就屬于這一類（圖 6） 。 這小孩兒呢，是伏臥于榻上。為什么設計成伏臥姿呢？因為人體有凹 凸，再沒有曲線的人，伏臥多少也有點兒曲線，如果正過來， 肚皮朝上就 不好看，而且肚子鼓起也沒法枕了，所以都采取伏臥姿。小孩的臉設計成 扭頭朝上，這樣就顯得天真。 瓷枕造型里，仕女、童子多見，但沒見過大老爺們兒的（圖 7）。頭 枕著仕女、童子，心里還可以接受，要是枕著大老爺們兒睡覺 ，人們總覺 得過不了心里這關。 臺北故宮博物院所藏的這件*為精美的孩兒枕，它好在巧妙的細節設 計上。 你們看，孩兒的衣著很講究，穿著繡花的綾羅長衫，還有坎肩、長褲 和軟底布鞋，充分地展示了宋代服飾的特點。小孩兒梳娃娃發 髻，天庭飽滿， 倆耳朵像元寶似的，倆眼睛滴溜圓，炯炯有神，面帶微笑，神情悠然自得， 透出一股靈氣。這確實招人喜歡，不 然乾隆皇帝也不會這么欣賞它，還把 御題詩刻在它身上。 睡枕為長圓形，周邊模印螭龍、如意紋飾等。枕身施白釉，釉色白中 發暖，如象牙般均勻柔潤。枕底素胎，腳部有一透氣孔。 這件瓷枕是定窯的精品。定窯在“汝、官、哥、鈞、定”這個現在常 說的五大名窯排序中排在了*后頭，但歷史上它可是排先的。 明代謝肇淛 的《五雜俎》中有這樣的記載：“柴窯之外，定、汝、官、哥，皆宋器也。” 柴窯還沒有定論。定窯晚唐的時候就有 了，比汝窯起碼早二百年，汝窯是 北宋末期才誕生的。 定窯瓷器古代在北方盛行，它*大的好處就是白。進入宋代以后，定 窯器開始出現刻的、模印的花卉紋。比如，1969 年凈眾院塔 基地宮出土的 北宋初年定窯白釉龍首凈瓶，就是刻的（圖 8）；上海博物館收藏的定窯白釉印花云龍紋盤，就是印的（圖 9）。在 藝術品的制作中，有兩種非常 重要的工藝手法：一是雕，二是塑。雕是做減法，塑是做加法。河北曲陽 素有“雕塑之鄉”的美譽 ，那里既有漢白玉的石雕（圖 10），又有定窯的 瓷塑。 由于瓷土的可塑性，就出現了瓷制的人物塑像和枕頭。跟捏泥人不同， 瓷器在高溫下會開裂，薄了、厚了都容易開裂。因此，瓷枕 都燒空心的， 還得留出氣孔。定窯生產的各類瓷枕中，孩兒枕可排**，名氣特別大， 代表了定窯的工藝水平。它的設計明顯有 求子的意圖。也可以說，孩兒枕 比在婚床上鋪滿花生、紅棗、栗子之類的習俗，更能表達多子多福的愿望。 孩兒枕當年的生產量不大，因為它的生產成本較高，燒制的成功率較 低。它的模樣大致有兩種：一種就是這臥姿孩兒枕，只在定窯 瓷枕中得見； 另一種是童子執荷枕，在定窯、耀州窯中都有燒造，就是小孩兒身上頂著 一片荷葉，荷葉也叫蓮葉，所以寓意“連 生貴子”（圖 11）。 為什么宋代人這么關心制作孩兒枕呢？是為了祈盼國泰民安，子孫繁 盛。關于祈盼子孫繁盛，古代有一個民間傳說。 相傳北宋年間，河北定州，定窯的燒制已頗具規模了。當時，有一對 夫婦精通制瓷工藝，丈夫主管焙土、燒制，妻子擅長臨摹、畫 樣。夫婦倆 感情和睦，日子過得很好。可只有一條，家里沒孩子。正所謂“不孝有三， 無后為大”，古人說的“后”不包括女兒 ，過去娶妻無子可以買妾生子， 或把別人家的兒子抱過來、過繼過來。 為了生子，民間有一個風俗，叫“拴娃娃”。《中國風俗辭典》里這樣記載：“道觀大都供奉送子娘娘。神座和送子娘娘身上放著 很多泥塑小 男娃娃。婚后不育的婦女，在神像前磕頭燒香、祝禱布施之后，從神座上 偷偷拿一個小泥娃娃，揣在懷里，默默念著 ‘跟媽媽回家’，頭也不回地 直接往家奔，藏于臥室。如果生個兒子，就要到廟中還愿，磕頭布施之外， 還得買幾個泥娃娃偷偷 放在神座上，供后來者拴去。” 這位妻子就去天后宮拴了個小泥娃回來。誰知道一兩年過去了，一直不靈驗，丈夫一氣之下把它往地上重重一摔！只聽得“啪”的 一聲，這小 泥娃一下子摔得粉碎！這兩口子的心也跟著碎了一地。 妻子很絕望，但日子還得繼續往下過啊！白天還好說，總有活兒忙， 想不到那么多。可一到夜里，這個輾轉反側的滋味兒就不好受 了。有天夜 里，妻子沒一會兒就進入了夢鄉，夢見一白胖小子，也就剛會走路那么大， 在自家院子里，光著肉乎乎的小屁股瞎轉 悠。沒想到這小孩兒一見她就樂 了，而且咯咯地笑個不停。妻子很高興，伸手就去抱小孩兒，這小孩兒特 愿意跟她親近，玩累了 ，順勢就枕著她的胳膊睡著了，邊睡，嘴里還邊嘀咕， 像是在叫“娘、娘……” 美夢初醒，妻子一睜眼，天蒙蒙亮，她猛地起身，幾步走到桌案旁， 抓起畫筆就把剛才的夢境畫了出來。丈夫醒來后，來到畫作前 一瞧，立刻 被這可愛的小孩兒吸引了。妻子便道出原委，還提出一個大膽的想法，要 按照這個可愛小孩兒的模樣，制成瓷枕。 就這樣，夫妻倆同心協力，打造出的孩兒枕栩栩如生，妻子夜里枕著 它睡覺，每每都能夢到那個小孩兒。 沒過多久，妻子就有喜了！后來真給家里添了一個白胖小子。從此以 后，這孩兒枕就成為家里的“娃娃大哥”，按照拴娃娃那套規 矩，每年新 舊交替之時，給它換新衣，還有零食供果，跟對待真娃娃一樣。 這個傳說在民間一直流傳至今，有扎實的群眾基礎，畢竟求子是自古 以來的主題。 現在，我們再說回這北宋定窯白釉孩兒枕。 我們說這瓷枕是北宋的，斷代的依據是什么呢？剛才說了，這伏臥狀 態的孩兒枕一共三個，除此之外，北京故宮還藏有一件定窯白 釉童子執荷 枕，但它不是完整器，是有殘的。這件枕頭的托座底部上有墨書，寫著“元 祐元年八月十七日置□□□謹記此”。“ 元祐”為宋哲宗年號，元祐元年 為公元 1086 年。這就為宋代孩兒枕的分期和斷代，提供了寶貴的實物依 據（圖 12）。 這隔岸相望的三件完好的定窯白釉孩兒枕，如果按品質排名，臺北故 宮的兩件可分別排**、第三名，故宮博物院的則排行老二。 為什么當年 把一、三名帶走，卻把老二留下了呢？ 現在基本上可以這樣猜測：**名這件*精美的枕頭上，有御題詩； 第三名，有墨書。雖然故宮博物院留下的這件孩兒枕沒有字， 但另外一件 殘缺的童子執荷枕上有文字，也就彌補了這個缺憾。全世界定窯孩兒枕的 存世量也是極少的，美國舊金山亞洲藝術博 物館有一件，同故宮博物院所藏有殘的那件造型類似，也是定窯白釉童子執荷枕（圖 13）。 現在已經遠離了習慣枕硬枕的時代，其實民國還有很多人枕硬枕。現 在的枕頭越來越軟，什么鴨絨的、太空棉的、記憶棉的等等。 我們這代人 還習慣枕蕎麥皮枕頭呢，它不是那么軟，也不是那么硬。 今天，很多人到博物館去參觀，看到這些瓷枕的時候，永遠在問一個 問題：瓷枕枕著不難受嗎？這怎么枕啊？古人對自己這么狠嗎 ？以后我會 專門講一回瓷枕。 我們這回講的這定窯白釉孩兒枕，無論放在哪里的，都是我們的國之 重寶，講述著一種關于枕頭的文明。
國寶100(第三卷) 作者簡介
馬未都，觀復博物館創辦人及現任館長。 出版了《馬說陶瓷》《中國古代門窗》《馬未都說收藏》《茶當酒集》《馬未都說》《醉文明》《瓷之色》《瓷之紋》《都嘟》《小文65》、觀復貓系列圖書等著作。 1997年創立了新中國第一家私立博物館——觀復博物館，其后觀復博物館在杭州、廈門、上海等地開設地方館。 2008年，在央視《百家講壇》欄目講授文物背后的歷史、文化知識。 2010年，廣西衛視打造全新節目《收藏馬未都》。 2014年，脫口秀《觀復嘟嘟》于優酷播出。 2018年，《國寶100》音頻版于喜馬拉雅播出。 2019年，《國寶100》視頻版于優酷播出。
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