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中醫氣化結構理論:道.天地.陰陽 版權信息
- ISBN：9787513245517
- 條形碼：9787513245517 ; 978-7-5132-4551-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中醫氣化結構理論:道.天地.陰陽 本書特色
北京中醫大學徐安龍說：本書正是以《道德經》《易經》為背景，以《黃帝內經》為依托，再結合《傷寒雜病論》以生命為研究對象，探討了中醫的根脈、主線、原則及其所面臨的問題。本書提出：氣化是認識生命的關鍵，道和天地為生命的根源，陰陽為生命展開的模式，天人一氣而同構為生命的實質，精氣神為生命本天、應天、通天的表達。本書將現行中醫基本理論的源頭，由陰陽五行進一步前推到道與天地，對于認識生命、認識中醫和臨床療效的提高具有重要的意義。文化自信不能狂妄自大，以中醫為主不是排斥現代科學，而是更加需要我們以古代先賢為榜樣，以求真務實的態度，去研究和發展中醫，賦予中醫以新時代相對應的形式。同時，從現代西方社會各方面發展所遇到的諸多問題和瓶頸看，特別是從醫學上的問題看，現代科學和社會都急需從東方文明的智慧中汲取營養，以豐富其內涵和增加其源動力。此乃“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。 北京中醫藥大學訪問學者敬天林說：王朝陽教授在書中，對中醫學的許多概念、范疇，從氣化結構的角度作了闡釋；對《黃帝內經》《傷寒雜病論》《神農本草經》等中醫經典的主線及其相互關系，對涉及中醫基礎理論的若干問題都談了自己的理解和認識。這對探求真理、研究學問、繁榮學術無疑是有積極意義的。 王朝陽教授是北京中醫藥大學（原北京針灸骨傷學院） 89 級畢業生。從醫從教 20 多年以來，專注于專業，傾心于學問，鐘情于臨床。正如王教授在“自序”中所說：在做好教學、臨床工作中，“白云先生”“劉老渡舟、趙老紹琴、胡老希恕諸前輩”“皆為楷模”；王教授的父親王端義，師從著名中醫學家程門雪先生，為上海中醫藥大學第二屆畢業生，原北京針灸骨傷學院教授，中國中醫科學院望京醫院主任醫師，神經內科、針灸科主任，中國中醫藥學會第二屆理事會理事。王端義教授從事頭皮針臨床與教學多年，積累了豐富的臨床經驗。《頭皮針治療學》《頭針運動療法》在原來的國際標準基礎上又有所改進和增益，特別是把頭皮針療法與運動針法相結合，形成了一套頭皮針運動療法，將頭皮針治療技術提高到了新水平。王教授說：“父親雖為國內著名頭針專家，但一生淡泊名利，勤懇工作，為自己做人做事做學問樹立了榜樣。”
中醫氣化結構理論:道.天地.陰陽 內容簡介
《道德經》、《易經》為背景，以《黃帝內經》為對象，探討生命的由來、終始、本質；以道、天地、陰陽為主線，對中醫理論的框架進行全面重構，并以之指導中醫臨床實踐。
中醫氣化結構理論:道.天地.陰陽 目錄
緒言
一、《黃帝內經》中的中醫理論主線
二、如何研讀中醫經典
三、中醫成才之要
**章 天地
**節 天地與人
一、先秦兩漢時期的哲學特點
二、同源、同構、互感
三、天地立極，人化于中
第二節 天地之別，陰陽之要
一、天尊地卑
二、天地之別，陰陽之要
三、四氣調神，生氣通天
四、重天，重精氣，重心腎
五、天人相應的節律性
第三節 天地氣化模式在人體氣化結構中的體現
一、以名命氣，以氣命處，而言其病
二、天地之氣、天地之位、天地之性
三、氣化結構中天、地、人三部的體現
第四節 天地之性是經絡、臟腑*根本的屬性
一、經絡、臟腑天地之性總論
二、臟腑天地識
三、經絡天地識
第五節 《黃帝內經》前九篇的展開順序
一、前三篇言天
二、中三篇言天與地
三、后三篇統論人
四、總論
第二章 陰陽
**節 兩儀
第二節 四象
一、天道四象與人道四象
二、六節中心肺肝腎四臟的關系
第三節 從四象到六節
一、五行
二、從四象到五行再到六節
三、人體內兩類不同的氣化結構
四、陽明與厥陰
五、三陰三陽生命模式的說明
第四節 《內經》與《傷寒論》中六節專論
一、六節簡論
二、《六節藏象論》中臟腑性質的分類方式
三、《內經》中三陰三陽的論述
四、《傷寒論》中三陰三陽構架的特點
第三章 臟氣流轉
**節 五臟氣化之本位和流轉之位
一、人體五臟氣化本位
二、臟氣隨天氣而動的流轉之位
第二節 臟氣流轉之因
一、生氣通天
二、天地臟腑
第三節 中醫血氣運行的方式和精氣化生的途徑
一、現代醫學的體循環、肺循環在中醫中的認識
二、生精在肝
第四章 五行學說的兩種模式
**節 兩種五行觀
第二節 河圖天地五行觀
一、四方與中央
二、河圖天地五行觀
三、五行本義
四、生命的天地時空觀
第三節 《內經》中的河圖天地五行觀
一、《內經》中的天地觀
二、脾不得獨主于時與脾為孤臟
三、《素問·刺禁論》中的一段重要論述
四、《內經》中生克制化五行觀
第四節 《傷寒論》中的五行觀
一、河圖天地五行觀
二、生克五行觀
三、論火生土
第五章 氣與位的統一——兼論經絡與臟腑的關系
**節 人體天地陰陽符號學
一、人體天地陰陽符號學是氣與位統一的必然
二、人體中的兩種結構
第二節 經絡與臟腑
一、經絡與臟腑之異同
二、《傷寒論》的六經是經絡、臟腑統一的六經
三、現行中醫理論中關于經絡與臟腑認識上的誤區
第三節 兩種三因學說的不同認識
一、人體氣化結構的層次
二、《金匱要略》中的三因學說
三、陳無擇的三因學說
第六章 精氣神
**節 先后天與精氣神
一、先后天之論
二、精氣神的先后天
三、有關先后天的一些基本概念
第二節 同構與精氣神
一、精真與信
二、玄、神與氣
三、精神與氣形
第三節 先后天精氣神之治
一、先天無補
二、后天調平
三、養生之要
四、生命大旨
第四節 關于營衛的幾個重點概念和關系的厘清
一、營衛與血、津液汗、五臟陰精的關系
二、營氣、衛氣的功能與循行分布
三、營衛之要
四、從《歲露論》看衛氣在體內流注的規律
五、《內經》中營衛失常疾病的分析
第五節 陰精陽氣之要
一、負陰抱陽
二、陰精陽氣之間，以陰精為本
第六節 從一生的生命周期跨度看生命之演變
一、余氣
二、生命的演變過程
第七節 生命活動的本質、模式、目的和展開
一、生命的模式、展開的方式和主線
二、人之命在天不在人，人之運在人不在天
第八節 虛勞病分析及小建中湯氣化解釋
一、虛勞病釋義
二、小建中湯氣化解
三、風消與消渴
后記
一、《黃帝內經》中的中醫理論主線
二、如何研讀中醫經典
三、中醫成才之要
**章 天地
**節 天地與人
一、先秦兩漢時期的哲學特點
二、同源、同構、互感
三、天地立極，人化于中
第二節 天地之別，陰陽之要
一、天尊地卑
二、天地之別，陰陽之要
三、四氣調神，生氣通天
四、重天，重精氣，重心腎
五、天人相應的節律性
第三節 天地氣化模式在人體氣化結構中的體現
一、以名命氣，以氣命處，而言其病
二、天地之氣、天地之位、天地之性
三、氣化結構中天、地、人三部的體現
第四節 天地之性是經絡、臟腑*根本的屬性
一、經絡、臟腑天地之性總論
二、臟腑天地識
三、經絡天地識
第五節 《黃帝內經》前九篇的展開順序
一、前三篇言天
二、中三篇言天與地
三、后三篇統論人
四、總論
第二章 陰陽
**節 兩儀
第二節 四象
一、天道四象與人道四象
二、六節中心肺肝腎四臟的關系
第三節 從四象到六節
一、五行
二、從四象到五行再到六節
三、人體內兩類不同的氣化結構
四、陽明與厥陰
五、三陰三陽生命模式的說明
第四節 《內經》與《傷寒論》中六節專論
一、六節簡論
二、《六節藏象論》中臟腑性質的分類方式
三、《內經》中三陰三陽的論述
四、《傷寒論》中三陰三陽構架的特點
第三章 臟氣流轉
**節 五臟氣化之本位和流轉之位
一、人體五臟氣化本位
二、臟氣隨天氣而動的流轉之位
第二節 臟氣流轉之因
一、生氣通天
二、天地臟腑
第三節 中醫血氣運行的方式和精氣化生的途徑
一、現代醫學的體循環、肺循環在中醫中的認識
二、生精在肝
第四章 五行學說的兩種模式
**節 兩種五行觀
第二節 河圖天地五行觀
一、四方與中央
二、河圖天地五行觀
三、五行本義
四、生命的天地時空觀
第三節 《內經》中的河圖天地五行觀
一、《內經》中的天地觀
二、脾不得獨主于時與脾為孤臟
三、《素問·刺禁論》中的一段重要論述
四、《內經》中生克制化五行觀
第四節 《傷寒論》中的五行觀
一、河圖天地五行觀
二、生克五行觀
三、論火生土
第五章 氣與位的統一——兼論經絡與臟腑的關系
**節 人體天地陰陽符號學
一、人體天地陰陽符號學是氣與位統一的必然
二、人體中的兩種結構
第二節 經絡與臟腑
一、經絡與臟腑之異同
二、《傷寒論》的六經是經絡、臟腑統一的六經
三、現行中醫理論中關于經絡與臟腑認識上的誤區
第三節 兩種三因學說的不同認識
一、人體氣化結構的層次
二、《金匱要略》中的三因學說
三、陳無擇的三因學說
第六章 精氣神
**節 先后天與精氣神
一、先后天之論
二、精氣神的先后天
三、有關先后天的一些基本概念
第二節 同構與精氣神
一、精真與信
二、玄、神與氣
三、精神與氣形
第三節 先后天精氣神之治
一、先天無補
二、后天調平
三、養生之要
四、生命大旨
第四節 關于營衛的幾個重點概念和關系的厘清
一、營衛與血、津液汗、五臟陰精的關系
二、營氣、衛氣的功能與循行分布
三、營衛之要
四、從《歲露論》看衛氣在體內流注的規律
五、《內經》中營衛失常疾病的分析
第五節 陰精陽氣之要
一、負陰抱陽
二、陰精陽氣之間，以陰精為本
第六節 從一生的生命周期跨度看生命之演變
一、余氣
二、生命的演變過程
第七節 生命活動的本質、模式、目的和展開
一、生命的模式、展開的方式和主線
二、人之命在天不在人，人之運在人不在天
第八節 虛勞病分析及小建中湯氣化解釋
一、虛勞病釋義
二、小建中湯氣化解
三、風消與消渴
后記
展開全部
中醫氣化結構理論:道.天地.陰陽 作者簡介
王朝陽，男，47歲，北京中醫藥大學教授，俄羅斯圣彼得堡國立兒科大學榮譽教授，主任醫師，醫學博士，博士研究生導師。 出身于醫學世家，全面繼承父親王端義教授的“運動頭針療法”，在臨床中廣泛運用于內外婦兒各科治療，有較好的療效。師從于蒲輔周先生（周恩來總理之保健醫）的親傳弟子、廣安門醫院薛伯壽教授，對熱病、婦科、兒科、老年病、腫瘤及內科雜病的治療皆有很深的體會。對中國傳統文化有濃厚興趣，跟隨白廣遠先生修習太極拳二十年。
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