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包郵 當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué)
作者：陶慶梅
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
226
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108067524
- 條形碼：9787108067524 ; 978-7-108-06752-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué) 本書特色
郭寶昌（電視劇《大宅門》導(dǎo)演）、賴聲川（話劇《暗戀桃花源》《寶島一村》導(dǎo)演）、田沁鑫（話劇《青蛇》《北京法源寺》導(dǎo)演》）聯(lián)袂推薦
“新當(dāng)代”包含雙重意義：首先，叢書將目光聚集在上個(gè)世紀(jì)末到新世紀(jì)以來的新的文學(xué)/文化現(xiàn)象，并由此上溯當(dāng)代文學(xué)生發(fā)的背景、歷史發(fā)展的軌跡，將新文學(xué)與新文化置于社會(huì)史與文藝史的雙重線索之中加以觀察；其次，新媒介、文化體制、方法論和理論建設(shè)，是叢書的四種問題意識(shí)。
當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書名為《當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué)》，是陶慶梅對(duì)2000年以來的中國(guó)大陸本土戲劇實(shí)踐，做出帶有問題意識(shí)的整理與研究推進(jìn)。書中圍繞國(guó)內(nèi)演出過的一些重要戲劇作品，展開敘述、分析與討論，深入思考、剖析當(dāng)代歐美現(xiàn)代戲劇理論的歷史脈絡(luò)與概念內(nèi)涵，并嘗試在與當(dāng)代西方現(xiàn)代戲劇理論對(duì)話的過程中，建構(gòu)中國(guó)自己的戲劇理論語(yǔ)言。
由于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，尤其是戲劇文學(xué)與實(shí)踐，深受西方影響。如何在新時(shí)代形成自己的戲劇理論語(yǔ)言，不僅是戲劇一個(gè)文藝門類的問題，更包含了對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至中國(guó)學(xué)術(shù)的自身理論建構(gòu)的可能性問題。這對(duì)中國(guó)文明偉大復(fù)興前夜的思想文化界，可謂至關(guān)重要。
本書是陶慶梅對(duì)2000年以來本土戲劇的實(shí)踐，做出帶有問題的整理。圍繞一些重要戲劇作品，展開敘述、分析，并與當(dāng)代西方現(xiàn)代戲劇對(duì)比，建構(gòu)中國(guó)自己的戲劇理論語(yǔ)言。
當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué) 目錄
序：文化自覺與戲劇美學(xué)
上編
**章 現(xiàn)實(shí)主義的原點(diǎn)：易卜生與斯坦尼的“體系”
一、易卜生的悖論——現(xiàn)代性如何走向反現(xiàn)代性
二、從《兄弟姐妹》談“體系”
第二章 歐洲現(xiàn)代主義戲劇的不同面貌：梅耶荷德、皮蘭德婁與貝克特
一、從《欽差大臣》理解梅耶荷德
二、皮蘭德婁《六個(gè)尋找劇作家的劇中人》：用戲劇的獨(dú)特方式探討真∕假：
三、進(jìn)入《等待戈多》的“門”
第三章 現(xiàn)代主義戲劇在東方
一、從《四川好人》到《北京好人》：以本土化還原布萊希特的政治性
二、《情人的衣服》：走進(jìn)彼得??布魯克的“空的空間”
三、《李爾王》：鈴木忠志與東方美感
第四章 莎士比亞的演法
一、《理查三世》：國(guó)際主流精英的莎劇“范”
二、現(xiàn)代主義重塑精英/大眾：《亨利四世》與《哈姆雷特》
三、韓國(guó)人的《羅密歐與朱麗葉》
四、莎士比亞的深刻在哪里
第五章 作為文化工業(yè)的音樂劇
一、百老匯的演劇結(jié)構(gòu)
二、作為“劇種”的音樂劇與作為“產(chǎn)業(yè)”的音樂劇
三、外外百老匯曾是個(gè)斗爭(zhēng)的概念
下編
第六章 賴聲川：生命是一個(gè)結(jié)構(gòu)
一、結(jié)構(gòu)即內(nèi)容
二、“相聲劇”：用說相聲去碰撞荒誕劇
二、《如夢(mèng)之夢(mèng)》：生命是一個(gè)循環(huán)
第七章 林兆華：從破到立的表演實(shí)踐
一、《人民公敵》：以破為立的表演探討
二、《老舍五則》：以靜為動(dòng)的舞臺(tái)美學(xué)
第八章 田沁鑫：舞臺(tái)藝術(shù)與社會(huì)思潮的碰撞（上）
一、《生死場(chǎng)》：蕩氣回腸的開端
二、《北京法源寺》：多重?cái)⑹鲋械臍v史與江山
第九章 田沁鑫：舞臺(tái)藝術(shù)與社會(huì)思潮的碰撞（下）
一、從白蛇到青蛇：情欲成為主要敘述動(dòng)力
二、《青蛇》：懂得了出，才有勇氣再入一次
三、傳統(tǒng)倫理如何回應(yīng)現(xiàn)代挑戰(zhàn)
第十章 21世紀(jì)的創(chuàng)作突圍
一、《我不是保鏢》：找回我們以假為真的舞臺(tái)自信
二、為新市民觀眾演戲：《丁西林民國(guó)喜劇三則》與《她彌留之際》
三、《一句頂一萬句》：以空間的行走，應(yīng)對(duì)時(shí)間的虛無
第十一章 戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
一、青春版《牡丹亭》：文化復(fù)興的青春方式
二、《欲望城國(guó)》：創(chuàng)新的道路上，要經(jīng)歷多少次訣別
三、粵劇《霸王別姬》:經(jīng)典如何借創(chuàng)新重生
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當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué) 節(jié)選
《當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué)》： 看上去，布萊希特在中國(guó)一直都很有影響力。只是不同時(shí)代，我們基本都是借布萊希特澆自己心中的塊壘。黃佐臨在50年代關(guān)于“三大表演流派”的提法，是隱約看到把中國(guó)戲劇表演統(tǒng)一在斯坦尼體系中，可能是壓縮甚或傷害了中國(guó)戲劇的空間——尤其是將斯坦尼體系運(yùn)用于戲曲表演，可能是對(duì)戲曲表演的傷害。但在50年代全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的風(fēng)氣中，黃佐臨恐怕也只能以“三大表演流派”的提法，來曲折地表達(dá)自己的意見。在改革開放之后，我們對(duì)布萊希特的“重新發(fā)現(xiàn)”，一方面是因?yàn)閷?duì)前三十年整體文藝路線的不滿——在戲劇領(lǐng)域，這表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)時(shí)戲劇主流表演理論“體驗(yàn)派”的不滿；這種不滿，借由布萊希特“史詩(shī)劇”理論對(duì)斯坦尼的克服，成為“戲劇新思維”的概念源泉。另一方面，在當(dāng)時(shí)急于引進(jìn)現(xiàn)代主義的過程中，布萊希特由于社會(huì)主義者與共產(chǎn)黨人的特殊身份，又有著當(dāng)然的政治正確。而七八十年代《伽利略傳》的演出，之所以引發(fā)社會(huì)的關(guān)注，其實(shí)核心并不是布萊希特的戲劇理念，而是因?yàn)椤爸R(shí)分子”問題是當(dāng)時(shí)社會(huì)話語(yǔ)的中心問題，《伽利略傳》正好呼應(yīng)了這樣一種議題。 我們大張旗鼓地引進(jìn)布萊希特當(dāng)然是為了解決我們自身的問題。但我們首先還是需要把布萊希特置于德國(guó)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)中，理解、分析其戲劇與思想的針對(duì)性。 布萊希特肯定是受到德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)氛圍的影響。德國(guó)表現(xiàn)主義之強(qiáng)大，大概是與它19世紀(jì)的浪漫主義傳統(tǒng)相關(guān)——浪漫主義直接啟發(fā)了表現(xiàn)主義。作為歐洲后發(fā)國(guó)家的德國(guó)，在它開啟工業(yè)化與現(xiàn)代化道路的開端，從英國(guó)蔓延到歐洲大陸的工業(yè)化道路已經(jīng)很清晰地呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的弊端。德國(guó)、俄國(guó)等國(guó)在開啟現(xiàn)代化的進(jìn)程時(shí)，在思想上，就已經(jīng)以強(qiáng)烈的民族性與宗教性對(duì)現(xiàn)代性做出一定的反省。這種浪漫主義的情緒，在哲學(xué)上的高峰代表自然是尼采；在藝術(shù)上，它體現(xiàn)在繪畫、詩(shī)歌、文學(xué)等表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式上。在戲劇舞臺(tái)，從萊因哈特到皮斯卡托，都自覺地把表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法帶進(jìn)了戲劇舞臺(tái)。而布萊希特，則是在反省現(xiàn)代性的表現(xiàn)主義基礎(chǔ)之上，形成了以馬克思主義為主導(dǎo)的戲劇觀并將之用于戲劇創(chuàng)作。 作為馬克思主義者的布萊希特，不僅僅是表現(xiàn)主義陣營(yíng)的藝術(shù)家。雖然在20世紀(jì)30年代，布萊希特在表現(xiàn)主義陣營(yíng)，和盧卡奇的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義做過論戰(zhàn)。但布萊希特的藝術(shù)創(chuàng)作并沒有停留在表現(xiàn)主義，而是延續(xù)著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、文藝與社會(huì)關(guān)系的思考，將現(xiàn)實(shí)主義戲劇帶到了一個(gè)新的方向。也是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為他是現(xiàn)代主義的背叛者，是以現(xiàn)代主義方式反現(xiàn)代主義。 布萊希特*基本的戲劇觀是他認(rèn)為文藝是可以改造社會(huì)的。這是其馬克思主義文藝觀的集中表現(xiàn)。在這種藝術(shù)觀的基礎(chǔ)上，他提出了一個(gè)戲劇史上特別重要的概念——史詩(shī)戲劇，或者叫敘述體戲劇。“史詩(shī)”戲劇與“敘述體”戲劇是布萊希特自己在不同時(shí)期針對(duì)不同問題時(shí)所持的概念，這二者既有關(guān)聯(lián)也略有不同。在我看來，用史詩(shī)戲劇概念的時(shí)候，是他在與亞里士多德對(duì)話。亞里士多德把藝術(shù)分為史詩(shī)與戲劇兩個(gè)不同門類——這兩個(gè)文藝種類的區(qū)別在于敘述方式。布萊希特認(rèn)為，戲劇的表達(dá)方式也可以如《荷馬史詩(shī)》那樣用敘述體來表達(dá)。 ……
當(dāng)代劇場(chǎng)與中國(guó)美學(xué) 作者簡(jiǎn)介
陶慶梅，女，1974年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員。自2000年起從事戲劇史與戲劇理論研究。主要代表作有《當(dāng)代小劇場(chǎng)三十年（1982-2012）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版），《剎那中——賴聲川的劇場(chǎng)藝術(shù)》（第一作者，臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)出版社，2003年版）。
商品評(píng)論(1條)
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