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新編21世紀新聞傳播學系列教材中國新聞傳播史新編(第2版)/王潤澤/新編21世紀新聞傳播學系列教材

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出版社:中國人民大學出版社出版時間:2020-08-01
開本: 其他 頁數: 276
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新編21世紀新聞傳播學系列教材中國新聞傳播史新編(第2版)/王潤澤/新編21世紀新聞傳播學系列教材 版權信息

新編21世紀新聞傳播學系列教材中國新聞傳播史新編(第2版)/王潤澤/新編21世紀新聞傳播學系列教材 內容簡介

本書敘述內容廣泛,涵蓋了中國自古代的信息傳播至當代新聞傳播活動的歷史,涉及報刊、廣播、電視、新媒體、新聞傳播學的教育和研究等內容,同時囊括臺灣地區、香港、澳
門地區的新聞傳播事業。
全書按照時間順序分為九章,探討新聞事業自身的發展規律,突出新聞業發展的大脈絡,增加了新聞業在技術、組織結構、業務發展、思想觀念等方面的內容,讀者從中可以更清晰地看到中國新聞業內部是如何一點一點進步的。這對于以中國新聞業為本體進行帶有行業特點的歷史敘述十分重要。
第二版根據近期新的研究成果增補、替換、訂正了相關內容。

新編21世紀新聞傳播學系列教材中國新聞傳播史新編(第2版)/王潤澤/新編21世紀新聞傳播學系列教材 目錄

**章 古代的信息傳播
**節 各種傳播手段
第二節 古代的官方新聞:邸報
第三節 邸報的復制與衍生

第二章 西方近代新聞業的殖入———外國人在華辦報活動
**節 外國傳教士帶來新式的近代報業
第二節 中國近代商業報業的興起
第三節 外報在中國統治地位的確立及影響

第三章 本土新聞業的誕生與早期國人的辦報活動
**節 國人對西人辦報活動的模仿和跟進
第二節 新式報刊的高潮
第三節 政黨報刊的出現
第四節 近代新聞業本土化的努力

第四章 新聞業現代化的建設
**節 報紙類型的豐富與發展
第二節 報業現代化的初步發展
第三節 著名職業報人的出現及其報刊活動
第四節 新聞業現代化的障礙

第五章 現代新聞業的確立
**節 穩定發展的報業
第二節 廣播的興起與通訊社的發展
第三節 現代新聞事業的確立

第六章 戰時宣傳與新聞自由斗爭
**節 全國各地的抗日宣傳
第二節 新聞業的戰后重建與抗爭
第三節 國共新聞體制的決戰

第七章 社會主義新聞業的探索
**節 社會主義新聞體制的確立
第二節 新聞業的曲折發展
第三節 “文化大革命”時期的新聞傳播
第四節 廣播電視事業的發展

第八章 社會主義新聞業模式的改革
**節 新聞界的撥亂反正
第二節 新聞觀念的變革
第三節 新聞業的快速發展
第四節 新聞倫理的重視與新聞法制建設

第九章 新中國成立以后港澳臺新聞事業的發展
**節 1949年以來臺灣的新聞傳播事業
第二節 香港的新聞傳播事業
第三節 澳門的新聞傳播事業

參考文獻
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新編21世紀新聞傳播學系列教材中國新聞傳播史新編(第2版)/王潤澤/新編21世紀新聞傳播學系列教材 節選

**章古代的信息傳播本章學習要點1.中國古代的信息傳播手段2.古代的官方新聞傳播體系3.民間小報與邸報的關系在西方報紙傳入之前的漫長時期里,中國人早已采用各種手段傳播新聞和信息,如圖畫、記號、體語、聲光、語言、文字等。在各種傳播形式中,邸報堪稱*接近古代報紙的官方新聞,它脫胎于唐代官文書進奏院狀,自宋代形成中央政府編定的官方新聞,至明清兩代建立從中央到地方的發行制度。邸報自誕生以來便不斷被民間復制翻印,形成了各種合法或非法的小報。**節 各種傳播手段縱觀整個中國古代社會,口頭語言是中國人交流日常信息的*基本方式,非語言文字傳播手段則成為口頭語言的有效輔助。手寫文字主要用于傳播官方信息和精英文化,并發展出各種書寫載體和形式。而隨著印刷術的發明,印刷文字則日益扮演著傳播信息的重要角色。一、非語言文字圖畫是人類*古老的信息傳播方式之一。我國內蒙古陰山、云南滄源等地曾發現精美的巖畫,說明早自石器時代人們已經會用圖畫傳達信息了。進入文明時代后,壁畫廣泛存在于宮室、寺觀和墓室中。我國陜西咸陽的秦皇宮壁畫殘片距今已有2300年。敦煌莫高窟則保存了隋唐時代的佛教壁畫,堪稱全世界*大的佛教藝術寶庫。記號是另一種古老的信息傳播媒介,包括封樹、堆石、刻符、結繩等各種形式。我國陜西西安半坡村遺址距今已有6000多年,那里出土的陶制器皿上繪有各種圖案和動植物形象,還刻畫了二三十個符號,它們很可能被用于記事傳意。古籍《易?系辭》提到“上古結繩而治”,事大系大結,事小系小結,數量多寡則以繩結多少來表示。直到近代,這種記錄信息的方法還被我國一些少數民族使用。身體語言即體語,是指人經由臉部表情、眼球移動、身體姿勢、語調高低、距離遠近等傳遞的信息。上古社會存在各種儀式慶典,其中包含手舞足蹈等大量身體語言。我國遼西東山嘴的新石器祭壇長達60米寬達40米,可見當時的儀式達到了驚人的規模。語言興起后,儀式逐漸衰落,身體語言的傳播功能更多地保留在戲曲中。聲光信號能迅速傳遞警告,故常用于軍事通信,如烽燧、鐘鼓、燈塔、旗語等。我國商朝已經利用擊鼓傳聲,周朝則出現聲光結合的烽燧大鼓。《史記》記載,周幽王為逗笑妃子而不惜“烽火戲諸侯”。春秋戰國后,烽火臺演變為綿延不斷的長城,堪稱全世界規模*大的防御工事。古代也有民用的聲光信號,如撞鐘、敲梆、擊鐸等。鐸是一種大鐘,分金鐸和木鐸兩種。金鐸為金口金舌,木鐸為金口木舌,而木鐸是古代中國所特有的。據傳夏朝政府每年春秋兩季派專人擊鐸巡行,一邊宣傳朝廷法令,一邊收集民謠歌賦。擊鐸者稱遒人或遒軒使者,堪稱*早發布官方消息、收集民間輿論的專業人士。各種非語言文字傳播手段并非孤立存在。例如,巖石壁畫往往深藏于洞穴深處,那里很可能是原始人點燃火把、手舞足蹈、吟誦咒語的祭祀場所。再如,為方便記憶和傳播,遒人很可能一邊有節奏地敲擊木鐸,一邊以歌謠的形式傳誦朝廷法令。同樣,烽燧大鼓并非邊疆守軍發出的唯一信號,緊隨而至的往往是報告詳情的加急文書―――羽檄。可見,古人早已習慣綜合運用圖畫、記號、體語和聲光,甚至與語言、文字結合,以傳遞復雜的信息。二、語言考古發現為語言的誕生提供了間接證據。距今1.8萬年前的“山頂洞人”正處于學習說話的“新人”階段,他們在北京西南周口店遺址留下一枚磨光染色穿孔的海蚶殼。周口店距離出產海蚶的渤海灣180公里,距離出產染料的河北宣化赤鐵礦區150公里。由此推斷,為了得到這些遠方的物產,“山頂洞人”很可能需要開口說話以傳遞信息。為高效、準確地傳達信息,人們往往將口頭語言編成韻文,如史詩、歌謠等。古代中國雖未留下長篇史詩,卻保留了大量短小凝練、易誦好記的歌、謠、諺。歌有音樂伴奏,謠只能清唱,諺則只有節奏而沒有曲調。《詩經》《左傳》中收錄了大量民間歌謠和諷喻詩,成為反映上古民意的窗口。《漢書?五行志》留下大量傳達神諭的歌謠,說明利用讖緯打擊政敵的情況早自漢朝已屢見不鮮。三、文字中國是*早發明文字的地區之一。距今5000年前的氏族社會已在使用符號契刻和簡單的文字,距今3000年前的殷商時期則出現了成熟的象形文字。殷商時期的文字大都刻在龜甲獸骨上,故稱甲骨文。甲骨文大都以擬物圖畫為基礎,如日、月、山、川等,后來才逐漸發展出指事、形聲、會意等文字形態。保存至今的甲骨文共有4600多個字,刻在近13萬片甲骨上。記載的內容多是占卜之辭,較少涉及時事。金石刻字是為記錄詔令、歌功頌德,偶涉時事也是為后世垂范。刻鑄于青銅器的金文風行于周代。留存至今的著名青銅器如毛公鼎、虢季子白盤等,表面均留下大量金文。《尚書》記錄了商周君主治水、遷都、征討的各類告諭,它們*初很可能也被刻在青銅器上。巖石刻字則盛行于秦朝。秦始皇統一中國后曾經巡游天下,在各地留下很多石刻遺跡。直到宋代,石刻依然是重要的傳播手段,名家詩文都有石刻供人拓印,如蘇東坡寄予友人的書信等。簡牘是削成長條的竹片或木片,以毛筆書寫,自戰國以至魏晉時代普及。湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北的敦煌、居延、武威等地都曾出土大批簡牘。簡牘不僅便于書寫、保存和運輸,還能連綴成冊,形成*早的書籍形式。故此,文字不再只記錄禮樂征伐等國家大事,戰國時期出現了諸子百家等私門著述。用于傳遞消息的簡牘有尺牘、羽檄等。尺牘是長約一尺、用于寫信的木簡,也稱尺書、尺素、啟、牘、簡、札等。湖北云夢曾出土兩篇尺牘,內容是兩名出征的秦兵向家人討要盤纏,堪稱中國*早的家書。唐詩中存在大量“見寄”“酬答”之作,*初都來自文人書信。羽檄是長約一尺二寸、用于軍事通信的木簡,插上羽毛,表示像鳥一樣飛速傳遞。敵寇壓境時,邊關守軍一般先舉烽火,隨后發出羽檄以報告詳情。布帛比竹木更輕便,春秋戰國之際開始用作書寫載體。布帛用于傳遞新聞的形式有露布、旗報等。露布又稱露報,原指不加封檢、公開發布的文書。“露”是顯露,“布”是布告,露布即“暴白其事而布告天下”。露布初現于戰國,漢代開始成為地方向中央報告軍隊凱旋的文告。書于布帛、掛于旗桿的稱“露布”,書于木板、公開展示的稱“露版”。隋唐以至明清,宣讀露布一直是朝廷大禮。旗報、牌報與露布類似,也常用于宣告軍情,但傳播方向卻是自上而下的。書于布帛、掛于旗桿的稱旗報,書于木牌的稱牌報。旗報內容多為勝利捷報、鼓動文告。傳報者騎馬擎舉,奔馳于前線后方,供沿途軍民閱覽,借以鼓舞士氣。可惜布帛價格昂貴,不及竹木普及,晉以后又被紙張取代。紙發明于西漢中后期,經東漢蔡倫改進,至魏晉已成為主要書寫載體。唐初(公元627―649年)在拓印術基礎上發明的雕版印刷,宋朝大行其道。北宋仁宗慶歷年間(公元1041―1048年),畢?又發明活字印刷。只不過活字印刷技術尚不成熟,雕版印刷一直是主流印刷方式。自宋代至晚明,中國的造紙業和出版業一直保持世界**。古代各種文字中,*接近大眾傳播的形式有告示、揭帖、檄文等。告示又稱榜,是固定張貼于公共場所、面向一般民眾的官方文告。告示可能源自漢代,盛行于雕版印刷普及的唐代。宋代內憂外患不絕,朝廷頻繁張榜公布國事。明清兩代,知州、知府、知縣等地方官員頒布的告示數量*多、內容*廣。告示內容龐雜,包括皇帝詔書、政府法令、朝臣章奏、人事變動、戰爭消息、科舉結果等。告示的顏色大小、書寫的格式內容、公布的時間地點都有嚴格規定。告示具有法律效力,張榜之日生效,收榜之時失效。告示還可復制后傳往各地,形成“傳榜”。固定張貼的告示大都手抄,復制的傳榜自宋代起出現雕版印刷。揭帖也可能源自公開張貼的告示,故又稱“揭貼”。至明代,揭帖已演化成四處散發的形式,類似近代的小字報或傳單。明代內閣密奏和清代呈文附件均稱揭帖,內容大都是揭露事件始末、利害關系。公開散發的私人告示和傳單等也稱揭帖,因事涉個人而稱“私揭”。不具名的揭帖稱“匿名揭”,又叫“謗書”“白頭帖”“沒頭帖子”。由于擔心匿名言論影響社會穩定,歷朝歷代均嚴厲禁止私揭和匿名揭。檄文是開戰前在民間或敵軍中散發的宣傳文書,又稱箋檄、書檄。隋文帝楊堅大舉伐陳前,曾向江南地區散發三十萬紙詔書,揭露陳后主罪狀。唐代駱賓王所作《代李敬業傳檄天下文》甚至贏得討伐對象武則天的盛贊。宋朝每遇戰事便大量雕印檄文,民間也私刻出售。清太祖努爾哈赤時期刻印的《后金檄明萬歷皇帝文》留存至今。除甲骨、金石、竹木、布帛和紙張外,文字還可書于其他載體。歷代文人常在公開場所題寫詩文,形成“題壁”。題壁*早見于東漢,南北朝時廣為流行。隋代留下史上*長題壁,即孫萬壽的420字五言詩《贈京邑知友》。唐代的大量詩作*初也往往題寫在公廨、寺院、驛亭壁上。然而在上述各種古代文書中,新聞尚未成為一種獨立的信息,而是蘊含在行政法令、宗教思想、文化藝術、軍事情報中。直到邸報出現,情況才發生變化。

新編21世紀新聞傳播學系列教材中國新聞傳播史新編(第2版)/王潤澤/新編21世紀新聞傳播學系列教材 作者簡介

王潤澤 中國人民大學新聞學院副院長、教授、博士生導師,教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學新聞與社會發展研究中心執行主任,中國新聞史學會會長。研究方向為新聞傳播史。出版《北洋政府時期的新聞業及其現代化(1916—1928)》《中國新聞媒介史(1949年前)》等著作,發表《專業化:新聞史研究的方法和路徑的思考》《在服從宣傳需要與尊重新聞規律之間———中國當代記者心態史研究》等論文。趙云澤 中國人民大學新聞學院副院長、教授、博士生導師。研究方向為中國新聞傳播史、新媒體、網絡輿論。出版《作為政治的傳播———中國新聞傳播解釋史》《中國社會轉型焦慮與互聯網倫理》等著作,發表《論網絡傳播對國際傳播秩序均衡化影響》《重新認識“華爾街日報體”的寫法》等論文。鄧紹根 中國人民大學新聞學院教授、博士生導師,中國新聞史學會聯席秘書長、常務理事。研究方向為中國新聞傳播史、新聞傳播史論。出版《美國在華早期新聞傳播史(1827—1872)》《中國新聞學的篳路藍縷:北京大學新聞學研究會》等著作,發表《“記者”一詞在中國的源流演變歷史》《論哥倫比亞大學新聞學院與民國新聞界的交流合作及影響》等論文。趙永華 中國人民大學新聞學院教授、博士生導師,中國新聞史學會外國新聞史研究委員會副會長。研究方向為中外新聞傳播史、國際傳播、跨文化傳播。出版《在華俄文新聞傳播活動史(1898—1956)》等著作,發表《全球治理視閾下“一帶一路”的媒體合作:理論、框架與路徑》《窮媒體、無序民主與國家動蕩———解析吉爾吉斯斯坦政變中的傳媒之爭》等論文。陳繼靜 博士,中國人民大學新聞學院副教授、碩士生導師,主講中國新聞傳播史、外國新聞傳播史、新聞英語等課程,研究新聞傳播史論、跨文化傳播、國際傳播,主張以新史學的方法研究新聞史,發表的論文、著作集中于新聞史、世界歷史領域。余 玉 中國人民大學新聞學博士,南昌大學新聞與傳播學院副教授、碩士生導師,中國新聞史學會黨報黨刊研究委員會秘書長。主要研究領域為新聞傳播史、傳播倫理與法規。出版《上海〈時報〉新聞業務變革研究》等著作,發表《中國近現代新聞職業共同體的肇始與演進(1815—1949)》等論文。

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