掃一掃
關注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
線裝中華國粹:晏子春秋
-
>
東坡詞
-
>
邵雍集
-
>
塞涅卡全集(1-4冊)
-
>
(精裝)古典名著普及文庫:增廣賢文·弟子規(guī)·孝經(jīng)
-
>
道德經(jīng)全集(全四冊)
-
>
后漢書
儀禮注疏(十三經(jīng)注疏)(全3冊) 版權信息
- ISBN：9787532548903
- 條形碼：9787532548903 ; 978-7-5325-4890-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儀禮注疏(十三經(jīng)注疏)(全3冊) 內容簡介
十三經(jīng)是儒學的基本典籍，是中華傳統(tǒng)文化影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代堪與十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，難以撼動其中心的地位。 《儀禮》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦時代有關社會習俗和禮制的資料總匯，對研究儒家思想和古代社會生活極具價值。歷代為之作注解者很多。唐代編《五經(jīng)正義》，將鄭玄注和賈公彥疏作為欽定的《儀禮》注釋，編成《儀禮注疏》，成為后世*非常不錯的《儀禮》讀本，與其他唐代欽定儒家經(jīng)典注疏統(tǒng)稱為《十三經(jīng)注疏》。唐以后多次重刻，但質量良莠不齊，版本多有異同，錯訛亦難以避免。有鑒于此，王輝先生潛心數(shù)載，將此書重新校勘整理，比較異同，擇善而從，并吸收了歷代學者研究《儀禮》的成果。各卷后附有校勘記。本書將成為《儀禮》好版本。
儀禮注疏(十三經(jīng)注疏)(全3冊) 目錄
校點前言
卷第
儀禮疏序士冠禮**
卷第二
士冠禮**
卷第三
士冠禮**
卷第四
士昬禮第二
卷第五
士昏禮第二
卷第六
士昏禮第二
卷第七
士相見禮第三
卷第八
鄉(xiāng)飲酒禮第四
卷第九
鄉(xiāng)飲酒禮第四
卷第十
鄉(xiāng)飲酒禮第四
卷第十
鄉(xiāng)射禮第五
卷第十二
鄉(xiāng)射禮第五
卷第十三
鄉(xiāng)射禮第五
卷第十四
燕禮第六
卷第十五
燕禮第六
卷第十六
大射第七
卷第十七
大射第七
卷第十八
大射第七
卷第十九
聘禮第八
卷第二十
聘禮第八
卷第二十
聘禮第八
卷第二十二
聘禮第八
卷第二十三
聘禮第八
卷第二十四
聘禮第八
卷第二十五
公食大夫禮第九
卷第二十六上
公食大夫禮第九
卷第二十六下
覲禮第十
卷第二十七
覲禮第十
卷第二十八
喪服第十
附錄
四庫全書總目儀禮注疏提要
儀禮注疏校勘記序
宋嚴州本儀禮經(jīng)注精交重雕緣起
重刻宋本儀禮疏序
重刻宋本儀禮疏后序
重刻宋本儀禮疏跋
重刻宋本儀禮疏序
重刻宋本儀禮疏記
嘉業(yè)堂叢書本儀禮疏跋
展開全部
儀禮注疏(十三經(jīng)注疏)(全3冊) 節(jié)選
媵爵者皆坐祭，遂卒解，興，坐奠解，再拜稽首，執(zhí)解興。公苔再拜。媵爵者執(zhí)解待于洗南。[六二]待君命也。 【疏】「媵爵」至「洗南」注「待君命也」云「執(zhí)解待于洗南「待君命」者，以其君尊臣卑，雖自飲訖，故執(zhí)觶待于洗南，以待君命也。 【蔬】「小臣請致者」注「請使」至「君也」案下二人俱致，禮法當然，是以不敢必君舉也，故云「一人與？二人與」取君進止，是優(yōu)君也。 若君命皆致，則序進，奠觶于篚，阼階下皆再拜稽首。公苔再拜。媵爵者洗象解，升，實之。[六二]序進，坐奠于薦南，北上，降，阼階下皆再拜。序進，坐尊北，交于東楹之北，奠于薦南，不稽首，送觶，公苔再拜。序進往來，巾尊北，交與東楹之北，奠于南，不敢必君舉也。大尉禮日：「媵爵者皆退反位。」 【疏】「若君」至「再拜」注「序進」至「反位」云「序進進往來，（六四）由尊北，交于東楹之北」者，前二人酌酒降自西階，故交于西楹之北；此酌酒奠于君所，故二父于東楹之北弋二父于東楹北」者，以其酒尊所陳在東楹之西，西向而陳，（六五）其尊有四，并執(zhí)冪者在南，不得南頭以之君所，又唯君面尊，尊東西面酌酒以背君，故先酌者東面酌訖，由尊北又楹北往君所，（六六）奠訖，右還而反。后酌者亦于尊北，又于楹北與反者而交，先者于南西過。后者于北東行，奠訖，亦右還而反，相隨降自西階。云「奠于薦南，不敢必君舉也」者，案鄉(xiāng)飲、鄉(xiāng)射皆云（六七）「奠者于左，將舉者于右'是鄉(xiāng)飲酒一人舉解及二人舉解皆奠于薦右，今言媵爵于公，是將舉旅當?shù)煊谒]右，而奠于薦左，故云「不敢必君舉也。引大射禮者，此經(jīng)二人「階下再拜稽首，送觶無反位之文，故引大射「媵爵者皆退，」「反門右北面位。」 公坐取大夫所媵觶，（六八）以酬降，西階下再拜稽首。公命小臣辭。寅升，成拜。興以酬直就其階而酬之也。升成拜，復再拜稽首也。先時君辭之，于禮若未成然。 【蔬】「公坐」至「成拜」注「興以」至「成然」自此至「奠于篚」論公為賓舉旅之節(jié)。「公坐取大夫所媵觶」者，取上「楹北」解。云「興，以酬賓，就其階而酬之也」者，經(jīng)但云「興，以酬賓鄭知公就西階者，以其賓降拜不于阼階下，而言「西階下'故知公在賓西階上也。不言西階者，以公尊，空其文也。云「升，成拜，復再拜稽首也。先時君辭之，于禮若未成然」者，凡臣于君，雖為賓（君相酬，受爵，不敢拜于堂上，皆拜于堂下；若君辭之，聞命即升；若堂下拜訖，君辭之，即升堂復再拜稽首。所以然者，以堂下再拜而君辭之。若未成然，故復升堂再拜稽首以成之。升則不云「再拜稽首」直云「成拜」。以堂下既有「再拜稽首」則此文是也，若堂下未拜之間，聞命則升，升乃再拜稽首，則不得言「升，成拜六以其堂下未拜，即下經(jīng)云「小臣辭，賓升，再拜稽首」鄭注「不言成拜者，為拜故，下實未拜」是也。凡臣拜于君，有三等，初受獻拜于堂下，或親辭或遣小臣辭，成與不成，如上說；至于酬酒，雖下堂拜，未即拜，待君辭，即此下經(jīng)云「公坐奠解，苔再拜，執(zhí)觶興」二兒卒解。賓下拜，小臣辭。 ……
書友推薦
- >
朝聞道
- >
我與地壇
- >
姑媽的寶刀
- >
史學評論
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
- >
煙與鏡
- >
唐代進士錄
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
本類暢銷
