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去林芝看桃花 版權信息
- ISBN：9787549523351
- 條形碼：9787549523351 ; 978-7-5495-2335-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
去林芝看桃花 本書特色
江子的寫作在很結實、很明白的路上，不是踩在冰面上，是在泥沙里，這就不同。——著名散文家 馮秋子 有力度的文字，有溫度的思想，有性格的山河。以陌生的邏輯舞蹈，完成了由瑣碎事實向價值的驚險一跳。——著名散文家 張銳鋒
去林芝看桃花 內容簡介
《去林芝看桃花》共計26篇文章，作者圍繞浙江、廣東、四川、新疆、云南、西藏、福建、臺灣、江西這9個地域，或以該地域的自然風物為切入，或以該地域的民俗故居為切入，從這些或宏大或細小，或具象或抽象的事物著眼，將與之息息相關的人、物、事娓娓道來。如浙江的“雙龍六帖”“梅雨潭”，四川“瀘州的油紙傘”，新疆“賽里木湖”，西藏“林芝的桃花”，福建“五店市的馬”，江西“瑤里的月亮”“豐城的窯”等。所到所見之處便幻化成作者筆下瑰麗的奇景，所憶所思之處便是與過往密切相關的奇聞軼事。 作者引經據典，筆觸細膩柔美，內容豐盈飽滿，不止是單薄地吟哦風景，而是以風景、風物為屏風，在介紹過屏風的秀美之后，繞過屏風去尋訪其背后隱著的人、物與事。作品兼具散文的優美與故事的精彩，讀來引人入勝。
去林芝看桃花 目錄
浙江
養一只美狐 003
海上還鄉 036
金屬之城 058
一棵樹 068
一座橋 076
雙龍六帖 086
世襲的燈塔 094
去梅雨潭 102
廣東
初識香云紗 121
四川
瀘州的油紙傘 133
新疆
馬皮鼓上的新疆 145
遇見賽里木湖 159
云南
雪山在上 171
西藏
去林芝看桃花 183
福建
五店市的馬 205
一片修行的葉子 209
我拾到了一塊碎瓷片 218
臺灣
臺北的顏色 227
江西
梅關處處 237
瑤里的月亮 264
豐城的窯 269
前世風流蜀口洲 277
南方有嘉木 284
玉一樣的山，玉一樣的人 307
時光·繡 320
水田的樹 327
草木深（代后記） 337
展開全部
去林芝看桃花 節選
浙江 養一只美狐 1 在浙江省建德市一個叫青柯院的仿古建筑里，我聽到了一群古人與一只美狐的故事。 故事的緣起卻并不在浙江，而是在與浙江建德相距1000多公里的山東淄博。那里有一個村子叫蒲家莊，莊里有個老秀才人稱蒲先生。他一生熱衷功名，醉心科舉，可他除了19歲時應童子試連續考中縣、府、道三個**，得以補博士弟子員，在科舉路上有了短暫的高光時刻，之后應考40年，再也無毫厘斬獲。 科舉是個十分費家底的活兒。想想，如果家有考生，屢屢不中，屢屢補習復讀，而且考試還要去遙遠異地，每次都要消耗大量旅資盤纏，誰的家經得住這么折騰？ 何況，蒲先生的家境本就不算太好。 他的家境開始是好的。他的父親蒲槃也是個讀書人，但因屢試不中，只好棄讀經商。多年下來，他掙下了一份較為殷實的家業。可他年近40卻依然沒有子嗣，遂散金行善，救濟鄉鄰，后來果然有了好報，生了三個兒子。 排行第三的蒲先生少年時在父親的庇護下度過了一段不錯的時光。他先由父親教導讀書識字，后與志趣相投的朋友一起組織“郢中詩社”，以風雅道義相互激勵，詩文唱和。 可是蒲槃的家產經折騰到后來所剩無幾，更何況他有三個兒子。他們并不愿意在一起生活。蒲先生25歲那年，兄弟分家，蒲先生一家僅分到農場老屋三間，20畝薄田，和240斤糧食。農場老屋，破得連門都沒有，蒲先生只好借了門板安上。那時他已成家，并生有一個兒子。分到的240斤糧食，只夠蒲先生一家三口吃三個月。 蒲先生與詩友談詩論文、衣食無憂的日子宣告停止。他去了幾十里外的西鋪村畢際有家做塾師，一教就是45年。 蒲先生教館每年大約掙8兩銀子。而農村一個四口之家維持基本生活大約需要20兩銀子。 在《紅樓夢》第39回《村姥姥是信口開河 情哥哥偏尋根究底》中，劉姥姥無意間道出了農村一個家庭一年大概需要的經濟成本：“這樣螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五錢，五五二兩五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多兩銀子。阿彌陀佛！這一頓的銀子，夠我們莊家人過一年了。” 《紅樓夢》成書于清乾隆年間，莊家人20多兩銀子一年應該是清代早期的物價。劉姥姥家是五口人。而到同樣是清代早期子民的蒲先生35歲時，蒲先生的一家已經是四兒一女再加上母親一共八口人的大家庭了。——他30歲那年，他的父親去世了。他的母親由他贍養。 教館的收入，和20畝薄田的產出，讓蒲先生一家的日子過得十分艱難，用“家徒四壁婦愁貧”來形容，一點也不為過。 蒲先生曾經寫過一首《日中飯》的詩，描繪了康熙十二年（1673年）夏天淄川大旱時他的家中生活情形：“黃沙迷眼驕風吹，六月奇熱如籠炊。午飯無米煮麥粥，沸湯灼人汗簌簌。兒童不解燠與寒，蟻聚喧嘩滿堂屋：大男揮勺鳴鼎鐺，狼藉流飲聲棖棖；中男尚無力，攜盤覓箸相叫爭；小男始學步，翻盆倒盞如餓鷹。弱女躑躅望顏色，老夫感此心惸惸。于今盛夏旱如此，晚禾未種早禾死。” 因為久旱不雨，到處黃沙彌漫，天氣奇熱。雖然剛過麥收，但蒲先生家的糧食已經匱乏，只能煮點麥粥充饑。幾個饑餓的孩子不管冷熱，見了稀粥就你爭我搶……如此境地，說句不客氣的話，比乞丐家的境遇好不了多少。 既要養家糊口，又要準備三年一度的科舉。這樣的家境，蒲先生應該節衣縮食、精打細算、心無旁騖才對。他應該向所有無謂的損耗說不，將自己的欲望調試到*低的程度。 可是蒲先生愛上了寫小說。 寫小說？會有刊物發表并給他稿費嗎？他的作品會參評各種文學獎，從而獲取額度不低的獎金嗎？他寫的小說會被當時的勾欄看上，改編成昆曲呀、雜劇呀什么的搬上舞臺嗎？他會因出售改編權獲巨額的版權費嗎？他會因此江湖聞名，到處受邀去開講座或參加各種有償的筆會、采風活動嗎？ 據我對清代文壇的了解，這些好處，大致一個都沒有。 在當時，愛上了寫小說，可以說是這個人厄運的開始。因為，寫小說不僅換不來錢財，還要貼進去大量的筆墨紙錢，并且要耗盡一個人幾乎全部的精力。 那個寫《紅樓夢》的叫曹雪芹的人，因為寫小說，*后到了“滿徑蓬蒿”“舉家食粥酒常賒”的地步。 一個叫吳承恩的人，寫長篇小說《西游記》7年，*后在貧困中死去。 一個叫吳敬梓的人，用了大約20年時間，寫出了長篇小說《儒林外史》，晚年的生活困頓無比，要靠賣文和朋友接濟度日，“囊無一錢守，腹作千雷鳴”，以至以書易米。 可蒲先生不管不顧。或者說，他也是一點辦法都沒有。 因為與其說是他愛上了寫小說，不如說，是小說這件事賴上了他。 西方的神話認為，文藝都歸天上的九位繆斯掌管。她們看上了誰，就給誰以才華與靈感。 中國西藏史詩《格薩爾王》的流傳也被認為是跟神靈有關。幾乎所有的說唱藝人都說，是一場夢之后，根本不識字的他們竟神奇地擁有了說唱長篇史詩《格薩爾王》的能力。 中國古代傳說也是支持文藝之才乃是神授的說法的。《南史·江淹傳》：“（江淹）嘗宿于冶亭，夢一丈人，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年， 可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之；爾后為詩絕無美句，時人謂之才盡。”五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花。后天才贍逸，名聞天下。” 蒲先生愛上了寫小說，很可能也是冥冥之中上天的安排。蒲先生所在的淄博，是齊文化的發祥地。早在上古時期，三皇之一太昊伏羲氏在此興起，并發明占卜八卦，創文字古琴，開啟華夏文明。以鳥為圖騰的爽鳩氏部落在此聚居。周時太公姜尚受封于此，楚漢之爭，韓信亦在此封王。泰沂山麓在南，九曲黃河在北。齊桓公、管仲、晏嬰、扁鵲、孫武、孫臏、田橫、房玄齡、王士禎……多少英雄豪杰都在這塊土地上留下過投影，多少歷史事件在這里展開。那些因山川歷史自然的不斷運行衍生出來的文化，自然需要有人記錄、加工和整理。 老天爺挑中了蒲先生。說不定，蒲先生出身書香門第， 19歲時連考縣、府、道童子試**，并且有過衣食無憂與朋友詩文唱和的快暢時光，然后終生陷入科舉無望窮困潦倒的悲苦命運中，都是老天爺的精心設置。老天爺挑選了一個人來從事這種古老的、類似于神職的工作，必須先讓他嘗盡人間甘苦，然后慢慢熄滅其內心的欲念，直到他甘于忍受孤苦與困頓的程度。 在如此境地中，蒲先生順從上天的意思，忍受著貧苦、孤獨與無望，在教館、參加科舉與照顧家小之余，費了數十年的時間，寫了近500篇小說，*后結集為《聊齋志異》。 蒲先生字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。很多人可能更熟悉他的名諱——松齡。 2 說蒲先生愛上了寫小說或許只說對了一半。更深層次上講，蒲先生是用寫小說的方式，孕育和喂養了一種叫狐貍的美好生物。 是的，與其說蒲先生是一位小說家，不如說，他是一名養狐人。 百度百科對“狐貍”詞條做出這樣的介紹：哺乳綱，食肉目犬科動物，生活在森林、草原、半沙漠、 丘陵地帶，身體纖瘦，毛長且厚。擁有毛茸茸的尾巴。視覺、嗅覺、聽覺靈敏異常…… 可這不過是生物學上對狐貍的解釋。蒲先生養的狐貍，當然不是狐貍的實物。他養的，是文化意義上的狐貍。 蒲先生所在的淄川乃至整個齊魯大地，自太昊伏羲氏首創陰陽八卦之術，自古就是陰陽家的祖庭，*容易滋養陰性之物。而他創造文字、古琴，更是開啟了這塊土地上的靈性。在這塊土地上，齊桓公成就霸業，楚漢在這里廝殺，孫子兵法在這里推演，各種道與術在這里展開。生與死，陰與陽，霸與王，離愁與歡愛，廟堂與江湖，英雄與美人，飄忽與永恒……如此種種，與齊魯大地獨特的山水自然結合在一起，就產生了某種異常美麗動人的、類似于巫的氣質——一種儒、道、兵、陰陽等等相互抵牾和融合釋放出來的特別氣質，一種神秘主義和浪漫主義交融而產生的文化淵藪。 自古以來，人們愛用動物來指認一塊土地的氣質。人們說，北京屬龍，王氣*重；東北虎相，陽氣*盛；楚地草木葳蕤，鳥就成了圖騰，發掘出的古代器物就多有鳥之塑像；閩南多瘴氣，蛇就成了閩之屬性，閩的字形，乃是門內爬行著蛇蟲之物。若干年后，一個叫陳忠實的作家，指認出西北的文化屬相，乃為白鹿之相。他將這一發現寫成了一部長篇小說，名叫《白鹿原》。他因這一重大發現而暴得大名。 蒲先生找到了他的故鄉的文化屬相，乃是靈異、陰柔的狐。 蒲先生的這一判斷并非空穴來風，山東的民間傳說早就道出了端倪：“山東多狐貍，嘗聞狐貍成精，能變男女以惑人。” 因為心中有狐，蒲先生經常在故鄉的大地上感知到狐貍的存在。有時候是在從教館返回的月光朗照的夜晚，他經常覺得狐貍從眼前一閃而過。在白天陽光斑駁的午后，他會感到有一只狐貍在陪伴著孤寂而貧寒的他。有時他在某座不知名的寺院里，莫名覺得有狐貍就在不遠的地方棲身。或者在他的一個人的夜晚，窗外竹影橫斜之處，就有狐貍的影子晃動…… 終于有一天，蒲先生決定開始從事養狐的事業。他要采齊魯大地文化與自然之精氣，創造出一只通靈剔透、獨一無二的狐貍。他用小說這種文學樣式來孕育，然后用自己的精血來喂養。他要賜它多種本領，讓它千嬌百媚，讓它千變萬化，讓它亦妖亦人亦仙，讓它在荒涼墓地、寂寞山谷與人間盛宴中從容往來，讓它在地獄、人間、天堂間穿越如梭，讓它攜愛而行，愛落魄書生、貧窮少年、狷狂士人并為他們生兒育女…… ......
去林芝看桃花 作者簡介
江子，本名曾清生，男，1971年7月生于江西吉水。中國作家協會會員，現居南昌，供職于江西省作家協會。出版有《田園將蕪——后鄉村時代紀事》《蒼山如海——井岡山往事》《贛江以西》《在讖語中練習擊球》《青花帝國》等，其中《青花帝國》為第七屆魯迅文學獎散文獎提名作品。
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