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包郵 文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-中學(xué)生讀本橫看成嶺側(cè)成峰
作者：傅修海、黃平
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文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-中學(xué)生讀本橫看成嶺側(cè)成峰 版權(quán)信息
- ISBN：9787536164642
- 條形碼：9787536164642 ; 978-7-5361-6464-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-中學(xué)生讀本橫看成嶺側(cè)成峰 本書(shū)特色
邏輯思維、辯證思維是一種高階思維品質(zhì)，也是青少年迫切需要提高的重要的思維能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)具備較強(qiáng)邏輯思辨能力的人，在對(duì)事物的判斷分析上，往往是“看得明、想得透、說(shuō)得清”，因而能夠準(zhǔn)確認(rèn)清事物發(fā)展的趨勢(shì)，把握和順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到使個(gè)人的理想、目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有機(jī)融合的目的。眾所周知，通過(guò)具體的文學(xué)作品解讀與鑒賞來(lái)培養(yǎng)青少年的邏輯思辨能力，一直是文學(xué)作品閱讀*為薄弱的環(huán)節(jié)。
文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-中學(xué)生讀本橫看成嶺側(cè)成峰 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)擷取中國(guó)現(xiàn)代不同時(shí)期的偉人和大師巨匠們的文章，從邏輯思辨、創(chuàng)造性思維和審美之維相結(jié)合的角度，為廣大讀者提供了一個(gè)感受思想魅力，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)邏輯表達(dá)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。書(shū)中所收集的演講稿、政論文以及科幻類(lèi)作品，字里行間所表現(xiàn)出邏輯思辨、創(chuàng)造性思想以及對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的前瞻與思考，猶如山澗里的一股清泉，讀后讓人有醍醐灌頂之感。又宛如黑夜長(zhǎng)空的一道閃電，給人以警醒與啟迪。思想與文采齊飛，個(gè)性共才情一色。這既是本書(shū)的亮點(diǎn)，也是我們對(duì)讀者的期盼和初心。
文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-中學(xué)生讀本橫看成嶺側(cè)成峰 目錄
思想火花
《論讀書(shū)》林語(yǔ)堂
《思維的樂(lè)趣》王小波
《夜行者夢(mèng)語(yǔ)》韓少功
《黑童話·火柴天堂》周曉楓
《利瑪竇之鐘》李敬澤
出口成章
《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系——九月間在廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)講》魯迅
《天下沒(méi)有白費(fèi)的努力——贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》胡適
《富有的是精神——在北京大學(xué)中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講》謝冕
《論美女之婚不可證——證婚人演說(shuō)詞》孫紹振
《一輩子的道路取決于語(yǔ)文》陳平原
時(shí)代目光
《新的！舊的！》
《論讀書(shū)》林語(yǔ)堂
《思維的樂(lè)趣》王小波
《夜行者夢(mèng)語(yǔ)》韓少功
《黑童話·火柴天堂》周曉楓
《利瑪竇之鐘》李敬澤
出口成章
《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系——九月間在廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)講》魯迅
《天下沒(méi)有白費(fèi)的努力——贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》胡適
《富有的是精神——在北京大學(xué)中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講》謝冕
《論美女之婚不可證——證婚人演說(shuō)詞》孫紹振
《一輩子的道路取決于語(yǔ)文》陳平原
時(shí)代目光
《新的！舊的！》
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文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-中學(xué)生讀本橫看成嶺側(cè)成峰 節(jié)選
讀書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)，向來(lái)算為清高。說(shuō)破讀書(shū)本質(zhì)，“心靈”而已。“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。所以讀書(shū)向稱為雅事樂(lè)事。但是現(xiàn)在雅事樂(lè)事已經(jīng)不雅不樂(lè)了。今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或?yàn)樽隼蠣敚咂ü桑换驗(yàn)榍缶舻摚蔚仄ぃ换驗(yàn)樽鲎吖罚瑪M宣言；或?yàn)閷?xiě)訃聞，做賀聯(lián)；或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿；或?yàn)樽鱿嗍浚及素裕换驗(yàn)樽鲔訋煟_小孩……諸如此類(lèi)，都是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，皆非讀書(shū)本旨。亦有人拿父母的錢(qián)，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因?yàn)檫@似乎亦非讀書(shū)的本旨。 今日所談，亦非指學(xué)堂中的讀書(shū)，亦非指讀教授所指定的功課。在學(xué)校讀書(shū)有四不可。（一）所讀非書(shū)。學(xué)校專(zhuān)讀教科書(shū)，而教科書(shū)并不是真正的書(shū)。今日大學(xué)畢業(yè)的人所讀的書(shū)極其有限。然而讀一部小說(shuō)概論，到底不如讀《三國(guó)》《水滸》；讀一部歷史教科書(shū)，不如讀《史記》。（二）無(wú)書(shū)可讀。因?yàn)閳D書(shū)館極有限。（三）不許讀書(shū)。因?yàn)樵谡n室看書(shū)，有犯校規(guī)，例所不許。倘是一人自晨至晚上課，則等于自晨至晚被監(jiān)禁起來(lái)，不許讀書(shū)。（四）書(shū)讀不好。因?yàn)樘幪幨苡?xùn)導(dǎo)處干涉，毛孔骨節(jié)，皆不爽快。且學(xué)校所教非慎思明辨之學(xué)，乃記問(wèn)之學(xué)。記問(wèn)之學(xué)不足為人師，《禮記》早已說(shuō)過(guò)。書(shū)上怎樣說(shuō)，你便怎樣答，一字不錯(cuò)，叫作記問(wèn)之學(xué)。倘是你能猜中教員心中要你如何答法，照樣答出，便得一百分，于是沾沾自喜，自以為西洋歷史你知道一百分，其實(shí)西洋歷史你何嘗知道百分之一。學(xué)堂所以非注重記問(wèn)之學(xué)不可，是因?yàn)楸阌诳荚嚒Ｈ缒闷苼錾淠暝拢稳菰~共有幾種，這些不必用頭腦，只需強(qiáng)記，然學(xué)校考試極其便當(dāng)，差一年可扣一分，然而事實(shí)上與學(xué)問(wèn)無(wú)補(bǔ)，你們的教員，也都記不得。要用時(shí)自可在百科全書(shū)上去查。又如羅馬帝國(guó)之亡，有三大原因，書(shū)上這樣講，你們照樣記，然而事實(shí)上問(wèn)題極復(fù)雜。有人說(shuō)羅馬帝國(guó)之亡，是亡于蚊子（傳布寒熱瘧），這是書(shū)上所無(wú)的。 今日所談的是自由的看書(shū)讀書(shū)。無(wú)論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客間時(shí)的讀書(shū)。這種的讀書(shū)，所以開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈。人之初生，都是好學(xué)好問(wèn)，及其長(zhǎng)成，受種種的俗見(jiàn)俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書(shū)便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書(shū)人。并且要時(shí)時(shí)讀書(shū)，不然便會(huì)鄙吝復(fù)萌，頑見(jiàn)俗見(jiàn)生滿身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時(shí)時(shí)讀書(shū)所致。所以讀書(shū)的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。一人在世上，對(duì)于學(xué)問(wèn)是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。大學(xué)生自以為心理學(xué)他也念過(guò)，歷史地理他亦念過(guò)，經(jīng)濟(jì)科學(xué)也都念過(guò)，世界文學(xué)藝術(shù)聲光化電，他也念過(guò)，所以什么都懂。畢業(yè)以后，人家問(wèn)他國(guó)際聯(lián)盟在哪里，他說(shuō)“我書(shū)上未念過(guò)”，人家又問(wèn)法西斯蒂在意大利成績(jī)?nèi)绾危舱f(shuō)“我書(shū)上未念過(guò)”，所以覺(jué)得什么都不懂。到了中年，許多人娶妻生子，造洋樓，有身份，做名流，戴眼鏡，留胡子，拿洋棍，沾沾自喜，那時(shí)他的世界已經(jīng)固定了：《孝經(jīng)》是孔子寫(xiě)的，大禹必有其人，……意見(jiàn)非常之多而且確定不移，所以又是什么都懂。其實(shí)是此種人久不讀書(shū)，鄙吝復(fù)萌所致。此種人不可與深談。但亦有常讀書(shū)的人，老當(dāng)益壯，其思想每每比青年急進(jìn)，就是能時(shí)時(shí)讀書(shū)所以心靈不曾化石，變?yōu)楣哦！ ∽x書(shū)的主旨在于排脫俗氣。黃山谷謂人不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。須知世上語(yǔ)言無(wú)味面目可憎的人很多，不但商界政界如此，學(xué)府中亦頗多此種人。然語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎在官僚商賈則無(wú)妨，在讀書(shū)人是不合理的。所謂面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因?yàn)椴⒎遣荒芊畛腥思遥懦鲂δ槪浴翱稍鳌保幻{肩諂笑，面孔漂亮，便是“可愛(ài)”。若欲求美男子小白臉，盡可于跑狗場(chǎng)，跳舞場(chǎng)，及政府衙門(mén)中求之。有漂亮臉孔，說(shuō)漂亮話的政客，未必便面目不可憎。讀書(shū)與面孔漂亮沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)闀?shū)籍并不是雪花膏，讀了便會(huì)增加你的容輝。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人專(zhuān)看臉蛋，凡有鵝臉柳眉皓齒朱唇都叫作美人。但是識(shí)趣的人若李笠翁看美人專(zhuān)看風(fēng)韻，笠翁所謂三分容貌有姿態(tài)等于六七分，六七分容貌乏姿態(tài)等于三四分。有人面目平常，然而談起話來(lái)，使你覺(jué)得可愛(ài)；也有滿臉脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客廳裝飾甚好，但一與交談，風(fēng)韻全無(wú)，便覺(jué)得索然無(wú)味。黃山谷所謂面目可憎不可憎亦只是指讀書(shū)人之議論風(fēng)采說(shuō)法。若《浮生六記》的蕓，雖非西施面目，并且前齒微露，我卻覺(jué)得是中國(guó)**美人。男子也是如是看法。章太炎臉孔雖不漂亮，王國(guó)維雖有一條辮子，但是他們是有風(fēng)韻的，不是語(yǔ)言無(wú)味面目可憎的，簡(jiǎn)直可認(rèn)為可愛(ài)。亦有漂亮政客，做武人的兔子姨太太，說(shuō)話雖然漂亮，聽(tīng)了卻令人作嘔三日。 ……
文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-中學(xué)生讀本橫看成嶺側(cè)成峰 作者簡(jiǎn)介
傅修海，文學(xué)博士、博士后，現(xiàn)為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院首聘教授，主要從事中國(guó)文藝思想史、中國(guó)左翼文學(xué)、20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與文化批評(píng)等研究。 黃平，中學(xué)語(yǔ)文正高級(jí)教師、珠海市名教師、珠海市教育研究中心高中語(yǔ)文教研員。長(zhǎng)期在一線課堂教書(shū)、做研究。現(xiàn)為珠海市中學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、肇慶學(xué)院客座教授。
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